人就是媒介，信息就是生命

網絡根植于信息，因此我們的社會正經歷著革命，其變遷的核心是信息處理與溝通的技術。信息技術之于這場革命，就像新能源之于過去的工業革命，它重組著社會的方方面面，構筑了豐富多彩的網絡社會。在由互聯網和移動互聯網構成的網絡社會中，互動成為主流，媒體不再具有強制性，由普通的大眾傳播轉變為區隔化、去中心化、個眾化，個體具有了選擇的自由。

在網絡社會這個虛擬時空中，自我與網絡發生斷裂，自我的意義受到了挑戰。除了自我，在網絡中一切都可以流動，一切都可以構型，社會被區分成一個個片段，網絡與自我成了對立的兩極，人的主體性漸漸與現在的概念脫離，人變成了虛擬人，而網絡上的虛擬人大都有著多重人格。因為人的社會角色一直受到物質世界的制約，處于物質世界的監督之下。在大多數情況下，一個相對來說始終如一的自我能在這種制約中順利地生長發育。然而，去掉這些制約，將個人從物質世界中分離出來，自我就會失去控制，為所欲為，例如在網絡空間中的性別轉換是常見的。這些變化了的自我，通過網上交往得以塑造，茁壯成長，并開始威脅他們原來的自我。這些多重的自我將是“理想化的，令人啼笑皆非的，按統計學規律出現的”，正是他們構筑了這豐富多彩的“柏拉圖時空”。

清華大學人文社會科學學院的吳彤教授說：“如今，網絡已經基本涵蓋整個世界。人類就生活于其中。人類的演化就是在給自己增加各種網絡的演化。人的存在方式就是技術的存在，人的‘此在’就是‘已在’的疊加、取代和更新，就是復雜網絡從存在到演化的展開。人把自己生存的世界變成了網絡，人也就成了網絡動物；網絡越有效、越發達，世界就越小，人的社會性就越得到強化。”

上海大學的汪小帆教授在研究推特時得出結論：“50%的信息來自0.05%的精英，媒體產生的一半信息是由‘草根’意見領袖擴散的，用戶更愿意發帖而不是跟帖，信息高度同質化，名人喜歡關注名人，媒體喜歡關注媒體，媒體信息命短，視頻和音樂等最長命。”

媒介是特定的時間與空間的接觸，網絡也是特定的時間與空間的接觸。互聯網帶給我們的不僅僅是作為工具的技術，它們已經創造了人們新的生存方式、生活方式、思維方式和價值觀。素有“網絡空間哲學家”之稱的邁克爾·海姆在他的《從界面到網絡空間：虛擬實在的形而上學》一書中指出：“我們的時代不是信仰和理性的時代，而是信息的時代。柏拉圖（Plato）告誡我們，瘋狂具有二重性，既可神圣，也可愚蠢，既可鼓舞人心，也可破罐破摔。”“計算機可以構成一個融入無數個人思想的世界性的網絡。”“信息是知識的單元，而知識本身僅有少許的意義。信息預告假定一種有意義的境域，但卻不傳達或保證一種境域。由于境域與信息是層皮的關系，所以信息才可以被人們按計算機的速度進行處理、操縱、存儲和傳送。”

傳播與媒介有關，而未來只有網絡沒有媒介，傳播就是網絡傳播。傳播大師麥克盧漢在《理解媒介》一書中提出：媒介就是信息。“信息（information）”帶有宏觀的或抽象的意義。而“訊息（message）”是指具體的可接觸和把握的信息。媒介就是信息，指的是網絡與信息是共生而密切相關的，研究信息就是研究網絡傳播的起點。麥克盧漢認為：任何媒介的內容都是另一種媒介。一般人認為媒介僅僅是形式，僅是信息、知識、內容的載體，是空洞的、消極的、靜態的。麥克盧漢則認為媒介對信息、知識、內容有強烈的反作用，它是積極的、能動的，對信息有重大的影響，它決定信息的清晰度和結構方式。形式與內容是統一的，形式就是內容。隨著技術的進步，人們對“媒介就是信息”這一論斷理解得越來越深，媒介不僅是平面的，還是立體的、空間的，媒介的時空是動態的、瞬息萬變的。現代傳播媒介的瞬間傳遞屬性，讓這個世界看起來是非理性的。

人們在傳播活動中，由于使用各種感官的方式與比重的變化，從而改變了自己的性格，也改變了環境。因此，麥克盧漢對“媒介就是信息”進一步補充道：媒介是人的延伸。實際上他認為，媒介都具有人的屬性，是人的反射和延伸。

媒介是特定的時間與空間的接觸。媒介與人的關系是相對獨立的，但媒介對于人的感知有強烈的影響，不同的媒介對不同的感官起作用。他重申過去的斷言：媒介能夠把自己的預設強加到使用者身上。簡單地說，每一種新媒介都創造了自己的環境，這個環境對人的各種感知施加影響，這種影響是“完全的、無情的”。一種新媒介不僅加入現存的環境，而且使現在的東西發生轉變，無論這樣的變化是多么不易察覺。因為這種媒介不僅是一個個體，而且是這種個體的一切表現形式和這種個體產生的旋風。

“人就是媒介”在微時代得到了空前的演繹。移動互聯網使“凡是有人的地方就有媒介”成為可能，媒介變得有生命了，媒介不僅是人的延伸，還是充滿個性、充滿喜怒哀樂的、活生生的人！