不合時宜

一天酒后，蘇東坡捧著肚皮問身邊的人：“你們誰知道這里面裝的是什么？”一女仆說都是詩文，蘇東坡搖頭，另一女仆說盡是機關，蘇東坡又搖搖頭。這時他的愛妾朝云回答：“先生這里是一肚子的不合時宜。”蘇東坡點頭微笑。

在蘇東坡心里，最懂他的人莫過于朝云，所以在朝云去世后，蘇東坡親手寫挽聯：“不合時宜，唯有朝云能識我；獨彈古調，每逢暮雨倍思卿。”

蘇東坡（蘇軾）是宋代文學最高成就的代表，在詩、詞、散文、書、畫等方面均取得了非常高的成就，被列為唐宋八大家之一。其詩題材廣泛、清新豪健、獨具風格，與黃庭堅并稱“蘇黃”；其詞豪放曠達，與辛棄疾并稱“蘇辛”；其散文宏富豪放，與歐陽修并稱“歐蘇”；其書法更是“氣勢欹傾而神氣橫溢”，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱為北宋四大書法家。其擅長畫墨竹、怪石、枯木等，有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》等傳世作品。

在文學和書法方面取得卓著成就的蘇東坡一生仕途坎坷，用他自己的話說，“問汝平生功業，黃州惠州儋州”。

蘇東坡少年得志，21歲進士及第，一篇《刑賞忠厚之至論》讓歐陽修贊嘆不已。他之所以在官場中屢遭貶放，終不得志，最重要的原因是他始終抱著讀書人的良知與操守，在鉤心斗角、錯綜復雜的宦海中不愿意見風使舵，更不屑做些顛倒黑白、指鹿為馬的行徑。他對自己的總結是：“受性剛褊，黑白太明，難以處眾。”

蘇東坡常與高僧來往，他與好友佛印的趣事廣為流傳。或許正是受佛印的影響，他才進入了“不以物喜，不以己悲”的超然境界。即便在官場中幾經沉浮，飽受挫折，他依舊在文學書畫方面取得了曠世矚目的斐然成就，且能于其中練達出樂觀豁達、淡然寡欲的情懷，并坦然接受和享受這種于世俗的“不合時宜”。

“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”，很多人皆在追名逐利的世俗中挖空心思地滿足自我貪欲和虛榮之心。為了維護和保全自己的權位與名利，攫取更多的財富，他們明爭暗斗，排除異己，欺上瞞下。在此情形下，那些為官清廉、剛正不阿、黑白分明、堅守正義的人實難踐行己愿，往往顯得格格不入，甚至遭到排擠和打壓，正如蘇東坡。

孔子說：“邦有道，貧且賤焉，恥也。邦無道，富且貴焉，恥也。”意思是一個國家的政治清明、民風正氣，人們就應該通過努力使自己享有更富足的生活。如果這個時候還是貧窮或低賤，那么就意味著沒有努力或努力不夠，即是一種恥辱。反之如果國家政治黑暗或歪風邪氣橫行，此時如果還想著要高官厚祿或腰纏萬貫，定是與不正之風同流合污所得，更是一種恥辱。

人生有八苦“生、老、病、死、愛別離、怨長久、求不得、放不下”，此八苦之所以存在，是由于人性中的“貪、嗔、癡、慢、疑”五毒所致。因為貪，所以要滿足自己的私欲；因為嗔，所以怨恨一切不利己的人或物；因為癡，所以善惡不分，是非不明，顛倒妄取；因為慢，所以看不清自己，炫耀名利，虛榮攀比；因為疑，所以自以為是，固執己見，否定他人。而這五毒即是俗世中導致歪風邪氣和鉤心斗角的根源所在。

無論是古人還是今人，都在提倡“修”，修身，修養，修為。之所以要修，就是因為人性中存在著這些邪惡的因素，從而導致不和諧的現象發生。如果大家都能潔身自好，消除掉人性中諸如貪嗔癡慢疑等的不良根性，能以仁愛為心性，以利他為原則，以奉獻為基礎，做光明正大之人而非雞鳴狗盜之事，即可實現世有道、邦有道、民有道。

我必須承認這種想法只能作為想法，只可要求自己去做，實難渴望人人如此。如果世人都能如此去想去做，“修為”二字也就失去了它的價值和意義，沒有存在的必要性了，更沒有了辛棄疾“自古人生誰無死，留取丹心照汗青”的豪邁了。唐代詩人白居易在詩中寫道：“莫入紅塵去，令人心力勞。”可見世間之事皆于人心之繁雜險惡，足以令人身心疲憊、心力交瘁。蘇東坡更說“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之不盡，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適”。雖然清風明月與紅塵俗世不合時宜，倒也不失為是一種態度，而且意境好得很。