導讀

戰國時期是激烈的社會轉型期，是新舊制度碰撞的時期，是新舊思想交匯的時期。

這一時期政治上宗周瓦解，尊王已成過往，各國相互攻伐，紛紛變法圖強；經濟上表現為土地國有制徹底崩潰，封建地主土地私有制得以確立；思想上呈現出“百家爭鳴”的盛況。隨著禮制的崩塌，戰國時期女性涉政的現象增多，甚至也從春秋時期的被動涉政轉變為主動涉政。

作為中國歷史上的大變革時期，女性充任的社會角色在擴大。戰國變法運動使“男耕女織”的小農經濟成為立國基礎，個體家庭經濟開始獨立。婦女的紡織勞動不僅要滿足家庭需要，還要上繳賦稅，并作為商品在市場流通，因而具有了社會性。不僅如此，婦女還作為軍事后備力量被編入軍隊。同時，由于民間自由經濟的發展，婦女還為商、為巫、為倡，這些活動日益民間化、世俗化，已經初步具有職業特征。

在戰國漫長的群雄爭霸和兼并戰爭中，軍事思想、軍事理論迅速發展，婦女也被納入軍事理論中。《史記·孫子吳起列傳》里就有記載一段孫武操練女軍的故事，可見女子在當時是可以進行軍事訓練的。主要負責供應糧餉、修筑工事、拆房以及縱火等工作。她們與男子單獨編軍，進行分別管理，與男子一樣聽軍令。

由于戰爭頻發，女性常常被迫卷入戰爭成為犧牲品或戰利品，物化嚴重。戰爭所引起的男女比例嚴重失調，使女性物化程度進一步加深，一妻多妾制度盛行。在秩序混亂、道德倫理氣息薄弱的戰國時代，享樂主義氣息日益濃厚，人們對女性擇偶方面秉持著越來越開放的態度，女性也開始大膽追求自己的幸福，擇偶方面越來越自由。

第一節 亂世紅顏，多面趙姬

趙姬，戰國末期趙國人，秦莊襄王后、秦王嬴政生母，因秦莊襄王名子楚，因此也稱子楚夫人。趙姬的稱呼首見《東周列國志》，意思為趙國美貌的女子。起先趙姬為大商人呂不韋的姬妾，被贈予生活在趙國做人質的秦王孫為夫人，生子取名為政，后歸秦成為王后又升為太后。她的一生跌宕起伏，可謂傳奇。

一、相遇呂不韋：在命運捉弄的玩笑后甘作溫柔的情人

趙姬真實身份、姓名不詳，根據《史記·呂不韋列傳》記載，“子楚夫人趙豪家女也”，表明她出生在大戶人家，同時又記載她是邯鄲絕美的舞姬，因此可以推測，曾出生在大戶人家的趙姬受到過良好教育，在音樂舞蹈方面展現出超群的能力，只是不知為何淪為身份低微的舞姬。此時的趙姬還是一位花季少女，身份地位發生巨大轉變，流落風塵，對她的打擊是巨大的，也許她怨恨命運的不公，傷懷物是人非，但她一定不是自怨自艾從此放棄自我的人。從《史記》對她的描述中可知，為了生計她接受了現狀，并且從未放棄過。

正當她處在人生低谷時，一個改變她命運的人出現了，這個人意氣風發、英俊灑脫。他就是大商人呂不韋，《史記·呂不韋列傳》載：“呂不韋者，陽翟大賈人也。往來販賤賣貴，家累千金。”呂公子年輕有為，不僅做生意游刃有余，還好結交朋友，他在邯鄲城物色舞姬，訓練她們，在宴請賓客時可一同賞舞，必要時還可以將他們當作籌碼送給權貴，以開拓市場。在物色舞姬的過程中他與趙姬相遇了，趙姬出身大戶人家，受到良好教育，身上的氣質自然與他人不同。可以說趙姬與呂不韋兩人都自命不凡，這使得兩人惺惺相惜，呂不韋便納趙姬為妾。對趙姬來說，這時候的呂不韋無異于白馬王子，她也是沉浸在甜蜜愛情里的公主。據《史記》記載，不久后趙姬懷有身孕，如果確實如此，此時的趙姬應該是喜悅的，她甘愿做呂公子的金絲雀，為他開枝散葉。

而呂不韋并不滿足他現有的成就，游走在各國做生意的他，看慣了紛亂的戰國紛爭，對政治局勢的分析格外透徹。戰國末期實力最為強大的就是秦趙兩國，趙國在大將廉頗的指揮下兩次擊敗秦國，無奈之下秦國將秦王孫異人送到趙國做人質。呂不韋在邯鄲做生意時見到秦王孫異人，大為感嘆“奇貨可居！”《戰國策卷七·秦五》載：“呂不韋賈于邯鄲，見秦質子異人，歸而謂父曰：‘耕田之利幾倍？’曰：‘十倍’。‘珠玉之贏幾倍？’曰：‘百倍’。‘立國家之主贏幾倍？’曰：‘無數’。曰：‘今力田疾作，不得煖衣余食；今建國立君，澤可以遺世。愿往事之’。”這是呂不韋見到子楚后回家和父親的一次談話，他問父親“耕田可獲利幾倍呢？”父親說：“十倍。”又問：“販賣珠玉獲利幾倍呢？”父親說：“百倍。”又問：“立一個國家的君主，可獲利幾倍呢？”父親說：“那不可以數計。”呂不韋說：“現在農民努力從事耕田勞動，還不能做到豐衣足食；若是建國家，立一個君主，獲利就可以傳至后世。秦國的公子異人在趙國做人質，我愿去為他效力。”因此，呂不韋千方百計地與異人結交，而異人的出現，再次改變了趙姬的命運。

二、被贈子楚：在認清權勢交易的現實下變為聰明有心計的王后

秦王孫異人后來改名為子楚，是秦昭襄王的孫子，他的父親安國君是秦國太子，母親為夏姬。異人母子均不受安國君的寵愛，加上安國君有二十多個兒子，于是異人被送往趙國邯鄲作為質子。那時候秦、趙兩國關系惡化，不時發生戰爭，異人倍受冷遇。《史記·呂不韋列傳》載：“車乘進用不饒，居處困，不得意。”可見他缺少出行的車馬和日用的財物，生活困窘，且受人監視，郁不得志。

這樣窘迫的子楚卻被呂不韋相中，如果能在自己的經營下讓子楚回到秦國登上王位，那么獲得的不僅是經濟利益，更是澤被后世的政治利益。呂不韋與異人結交，登門拜訪對異人說：“我能光大你的門楣。”異人笑著回他：“你只能光大自己的門楣，而不是我的。”呂不韋又說：“你有所不知，我家的門楣依附你家大門的光大而光大。”異人聽了這話便知道呂不韋有意幫助自己走出困境，便請他進一步交談。可見困窘的異人仍然抱有野心，只是無奈自己沒有任何依憑，只能韜光養晦。

呂不韋對子楚說：“秦王老了，安國君為太子。我聽說安國君十分寵愛華陽夫人，但華陽夫人沒有孩子，可能夠立嫡嗣的只有華陽夫人。如今你有兄弟二十多人，又排行中間，并不受待見，才長期在趙國做人質呀。等到秦王去世，安國君繼承秦王之位，你也沒有機會與其他人爭奪太子之位呀！”異人回答說：“確實是這樣的情況，可我也很無奈，沒什么辦法呀。”此時的異人空有野心，沒有實力也沒有依靠。呂不韋卻說“你現在窮困，沒有錢財可以拿來結交賓客，贈予親人。我雖窮困，但是愿意拿出千金來為你到秦國去與安國君和華陽夫人周旋，讓他們立你為嫡嗣。”異人聽了這話如同得了救命稻草，當即就立下誓言：“如果真的如此，那么我一定和你共同治理秦國。”如此一來，異人和呂不韋便結成了盟友，兩人互相依憑，關系密切。

呂不韋給異人五百金，讓他改善生活，結交賓客；又用五百斤買了奇珍異寶，帶著珍奇到秦國求見華陽夫人的姐姐，讓她將奇珍異寶獻給華陽夫人，并進言說子楚賢德有智慧，結識的諸侯及賓客遍布天下，他十分掛念夫人，日夜哭泣思念太子和夫人。華陽夫人聽后非常高興。呂不韋還讓她的姐姐游說：“以美貌獲得寵愛的人，等到年老色衰寵愛就漸漸消失了。夫人現在獲得太子的寵愛卻無子嗣，不如現在在太子眾多的兒子中物色一個賢德孝順的過繼，推舉他立為嫡嗣，這樣太子在位時候你備受尊崇，太子去世后，你過繼的兒子繼承王位，你也不會失勢，舉薦只不過多說幾句好話而已，卻可以得到這么多的好處。不在得勢時為自己打下根基，等到年老色衰寵愛不在時，你想這么做還能得到嗎？現在子楚很賢德，他知道自己排行居中，禮數上不能立為嫡，他的母親又不得寵愛，于是依附于夫人，如果此時將他立為嫡嗣，那么夫人將一世享有秦的榮耀。”華陽夫人聽了這一番話，深以為然，她便向太子進言子楚是難得的賢德之人，獲得大家的稱贊。她委屈地在安國君面前哭泣著說：“能夠進入您的后宮是我的大幸，可惜我不幸沒有子嗣，能不能將子楚立為嫡嗣，也讓我后半生有所托付呀。”安國君十分寵愛華陽夫人，這一番話不得不讓他動容，于是便答應下來，并以玉符為信物。安國君和華陽夫人贈給子楚財富地位，邀請呂不韋做子楚師傅，子楚從此以后在諸侯中的名聲越傳越廣。

子楚憑借著呂不韋改變了命運，呂不韋將子楚當作政治籌碼，獲得高官厚祿，兩人各取所需。有一次，子楚在呂不韋家中飲酒，見到面若桃花的趙姬，心之向往，子楚便請求呂不韋把趙姬送給自己。不知是子楚對趙姬喜愛太深，無論如何也要得到她，還是呂不韋有意安排趙姬露面，想讓趙姬變成牽住子楚的繩索。總之，趙姬被贈予子楚，《史記·呂不韋列傳》載“姬自匿有身，至大期時，生政。”趙姬生下孩子后便被立為子楚夫人。自邯鄲獻姬后，趙姬的命運也被改寫，原本過上平淡甜蜜生活的她，一躍成為秦王孫的夫人。

秦昭襄王五十年，秦趙交兵，趙國想要殺掉子楚泄憤，子楚和呂不韋合謀買通看守者逃到了秦國的軍營，回到了秦國。可這時候趙姬和年幼的孩子卻留在了趙國，趙國想要殺掉趙姬，因為她出身富貴才逃脫絕境。此時的趙姬一定心灰意冷，曾經讓他心動的呂公子，如今他的丈夫子楚為了自己的前程竟丟下她們母子逃走了。就這樣趙姬和年幼的嬴政在趙國的監視下又過了六年，這六年間可想而知這對母子的艱辛。嬴政幼年的教育都來源于母親趙姬，在這樣艱苦的生活環境中，母親教會他堅韌、自強，教會他要高瞻遠矚，樹立遠大目標。但在缺乏父愛的環境中，嬴政也日漸顯現出他的多疑和無助。六年后，秦昭襄王去世，安國君繼承王位，華陽夫人成為王后，子楚成為太子。秦趙關系終于有所緩和，趙姬和嬴政也終于踏上了通往秦的道路。這是她們第一次歸秦，對于趙姬來說，不知道應該叫回家還是叫背井離鄉。安國君即位一年后就去世了，謚號秦孝文王。子楚登上王位為莊襄王，趙姬自然成了王后。子楚實現了他的諾言，任命呂不韋為丞相，封他為文信侯，食洛陽十萬戶。

子楚能夠順利繼承王位，也少不了這位聰明的女人出謀劃策，她早已不是那個單純的傻白甜。此時作為王后的趙姬已經閱盡人間滄桑，從大戶人家的掌上明珠，淪落風塵女子，到傾心于呂不韋到子楚夫人，帶著年幼的孩子過著艱辛的生活，在到如今的王后。趙姬經歷了太多太多，成為王后的她不再懷著少女的喜悅，眼前人是拋棄過她的丈夫，真愛破碎，心灰意冷。王后的地位高高在上，她不需要為了生活而奔波，這反而使她更寂寞。

三、嫪毐——在憤怒的抗爭中卷入色情的漩渦

莊襄王在位三年去世，年僅十三歲的嬴政繼承王位，尊呂不韋為相國，號稱“仲父”。年幼的秦王未能把持朝政，趙姬在秦國又形單影只，母子倆能夠依靠的最佳人選只有呂不韋。而呂不韋與趙姬的關系非同一般，她們原本是相愛的伴侶，又變成政治上的合作伙伴，這時的趙姬再也不是任人擺布的小姑娘，她懂得隱忍，深諳權術，她和呂不韋之間有所曖昧，但最多的仍是政治交易吧。

呂不韋常常出入宮闈，權勢越來越大，這也使他越來越惶恐，面對一天天長大的嬴政，呂不韋權衡再三決定斷絕與趙姬的情人關系。他多次在趙姬面前夸贊自己的賓客“大陰人”嫪毐的天賦，果然引起了趙姬的興趣。呂不韋又想出了一個瞞天過海的主意，假借嫪毐犯罪處以宮刑，趙姬再買通行刑官員，只是拔掉了嫪毐的胡須就把他送入宮中。

此時的趙姬經歷過起起落落，從滿心歡喜的少女到獨守空閨的太后，她權勢熏天，似乎對命運的不公充滿了憤怒，她要抗爭在這男權社會中擺布她命運的人。趙姬幾近瘋狂的與嫪毐通奸，并懷了身孕，為了掩人耳目便要求搬離咸陽，住到雍城。在那里太后和嫪毐更是無法無天，并生下了兩個孩子。嫪毐極受寵愛，擁有豐厚的賞賜，《史記·秦始皇本紀》載：“嫪毐封為長信侯。予之山陽地，令毐居之。宮室車馬衣服苑囿馳獵恣毐。事無小大皆決于毐。又以河西太原郡為毐國。”可見嫪毐權勢極盛。有一次嫪毐喝醉了酒，四處宣揚自己是秦王的假父，如果嬴政死了，那么自己和太后的兒子將登上王位。這事傳到嬴政的耳朵里，嫪毐害怕被誅全族，干脆一不做，二不休，發動了叛亂，史稱“蘄年宮之亂”。叛亂平息，嫪毐被誅三族，他和太后的私生子也被裝入袋中摔死。太后遷出宮殿，接受懲罰。嬴政追查此事，竟發現與呂不韋有關，念在他功勞斐然的面子上只是讓他遷入蜀地，呂不韋害怕被滅族，便飲鴆自殺了。

呂不韋死后又過了幾年，趙姬也死去。關于趙姬的死史書上沒有詳細記載，有人推測她在孤獨、絕望中郁悶地死去。

回顧趙姬的一生，她從大戶人家的掌上明珠淪為舞姬，成為呂不韋的姬妾，她是呂公子溫柔的情人；她被送給子楚成為王后，也讓她看到權勢交易的殘酷，她開始鉆于權謀，成為頗有心計和手段的王后；她生下嬴政，獨自撫養他，教育他，教會他堅強、忍耐，幫他樹立理想，她更是一位溫柔而偉大的母親；可是她卻與嫪毐卷入了情色的漩渦，最后在怨恨孤獨中死去。她的一生跌宕起伏，充滿傳奇，她的經歷與四個男人息息相關，也展現出亂世中這個女人的多面。不得不說秦統一六國的功勞簿上也有她的一筆。

第二節 最偉大的單身母親——孟母

每個人一生，母親對自己的影響總是巨大的，一個母親是否賢良淑德，是否品行端莊，是否教子有方，直接影響孩子一生。母親是孩子最早的啟蒙老師，她的一言一行，一舉一動影響孩子思想觀念的形成。

縱觀歷史上，那些有建樹、有所出息的名人，大都深受其母親思想之熏陶，從而也成就了他們的人生。這些母親中，最為著名的莫過于中國“四大賢母”，她們分別是：孟母（戰國孟子之母）、陶母（東晉陶侃之母）、歐陽母（宋代歐陽修之母）、岳母（宋代岳飛之母）。這四位偉大的母親，她們的事跡被廣為傳頌，她們的兒子成為社會的棟梁，影響中華兒女一生，并成為學習的典范。這里，我們重點聊聊孟母。

一、默默“無名”的孟母

“昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼”。隨著國學熱的興起，《三字經》里這句關于孟母的話語可謂家喻戶曉。“孟母”這一稱謂，首次出現在西漢劉向的《列女傳》中。中國古代的女性地位較低，沒有名字，能在青史留下一筆著實不易。如今，許多人認為孟母是仉姓，這種觀點有待商榷。其實，早期的文獻并沒有記載孟母的姓氏，《韓詩外傳》《列女傳》《孟子》中均不見。直到金代孫弼在《鄒公墳廟之碑》中，始稱孟母為“李氏”，后有人又將“李”變為“仉”，逐漸有了仉姓的說法，這兩種姓氏究竟如何而來今天已難考證。

《史記》中司馬遷也只是說孟子是鄒國人，對他少年時的家世生平全都沒有提及。據說孟子“三歲而孤”，父親在他很小的時候就去世了。從孟母教育兒子的故事可以看出孟母出身應該不壞，受過良好教育，且后來帶著孟軻“三遷”，最后搬入“學區房”，可能是受到娘家一定的接濟。但一個女人拖著孩子，肯定還是充滿了可以想象的艱辛。小孟軻能夠長大成才，完全是他的單身母親含辛茹苦呵護出來的。

孟母對小孟軻的教育，從懷胎時期就開始了。成書于漢代的《韓詩外傳》有這樣一段記載：“吾懷娠是子，席不正不坐；割不正不食，胎之教也。”就是說孟母非常重視對腹中孩子的胎教，在懷孕時不坐沒擺正的席子，不吃割得不正的肉食。

《列女傳》是我國最早的一部婦女專史，約編撰于西漢成帝永始元年，其中記載了“孟母三遷”“孟母斷織”“孟子去妻”“孟母處齊”四則有關孟母及孟子的故事。

今天流傳下來的孟母教子故事共有五個，涉及兩個時期的孟子：少年時期和成年時期。據查，西漢就有了這五個故事，但奇怪的是這五個故事從沒有在一個文本中集體出場過，主要分散在《韓詩外傳》和《列女傳》中。一直到明代陳士元撰寫的《孟子雜記》，才第一次把五個故事集合起來。

二、單身母親的育兒之事

1.“買豚明信”

年幼的孟子看到鄰居在殺豬，孟子問母親：“他為什么要殺豬？”孟母隨口說了一句：“殺豬是為了能讓你吃到豬肉啊！”話一說完，孟母就后悔了，以他們當時清貧的家境，是很難買得起豬肉的。可是，為了不失信于孩子，孟母還是買了肉做給孟子吃，以此來教育孟子做人要言而守信。孟子成年后，提出了“五倫”說，也就是“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”，把誠信上升到“五倫”的高度，成為儒家倫理道德中重要的規范。

2.“斷織勸學”

據說孟子小時候有段時間厭倦學習，不愿讀書，就逃回了家。孟母正好在織布，見他逃學回來，一句話沒講，就把織布的梭子給弄斷了，這意味著馬上將要織成的一匹布全毀了。孟子非常孝順，忙跪下來問：“母親，您為什么要這樣？”孟母告訴他：“讀書求學不是一兩天的事，就像我織布，必須從一根根線開始，然后一寸一寸地才能織成一匹布，而布只有織成一匹了，才有用，才可以做衣服。讀書也是這個道理，如果不能持之以恒，像你這樣半途而廢、淺嘗輒止，以后怎能成才呢？”孟子恍然大悟，羞愧不已。從此一心向學，再也不隨便曠課，后來繼孔子而成為“亞圣”。

3.“孟母三遷”

相比于買肉和剪布，孟母作為單身母親帶兒子三次搬家的事，足夠稱得上是壯舉！她先是帶兒子住在郊外，然后搬去鬧市商業區，最后又搬到學堂旁邊，按照“民房—商品房—學區房”的路徑來搬家真的是非常不易。

孟母和小孟軻原本住在城外，挨著墳地。外面經常傳來各種的痛哭聲，還有一些喪葬的吶喊聲，孟母一聽到這些就頭疼。嚇人不說，主要是孟子這個小家伙，居然一聽到這些聲音就興奮得不得了，整天學著這些聲音干號著，真怕這孩子學壞了。一想到這個問題，孟母覺得這個地方實在是不適合孩子居住，會教壞了孩子。所以決定另找住處。

很快，孟母就將家搬到了街上的鬧市處，不用再聽到那些喪事聲音了，終于孩子不會再被這些聲音給影響到了，孟母松了口氣。但是過了幾天，孟母又發現了一個新問題，孟子居然喜歡跑到東邊的墻角下去聆聽外面的聲音，然后自己也跟著有樣學樣。“賣豬肉啦，新鮮的豬肉哦，三文錢一斤。”“十文錢一只雞”……孟母再一次憂傷起來，自己的孩子學這些有什么用？她有些責怪自己，找住所的時候，怎么沒有經過多方面的打探，就住進了這么一個還是不適合孩子居住的地方。

孟母這次吸取了前兩次的經驗教訓，認真考察了各處房子，并且分析其中的各種利弊。在初期去看房子的時候，該房子位于學堂旁邊。孟子觀察到，學生在進入學堂之前，碰見都會相互問好，看到在學堂門口的先生，也會恭敬鞠躬問候。孟子看到了這些，也跟著學，看到旁邊的人都主動問好，遇見了長者也主動避讓。孟子的改變以及行為，孟母看在了眼里，忍不住地嘆息道，這才是適合孩子居住的地方啊。于是孟母在這學校附近選擇了房子，并且盡快地搬了過來。

4.“勸止出妻”

孟子的妻子獨自一人在屋里，伸開兩腿坐著。孟子進屋看見妻子這個樣子，對母親說：“我的妻子不講禮儀，請允許我休了她。”孟母問：“為什么？”孟子說：“她伸開兩腿坐著。”孟母問：“你怎么知道的？”孟子說：“我親眼看見的。”孟母說：“這就是你沒禮貌，不是婦人沒禮貌。《禮記》上不是說了嗎？‘將要進屋的時候，先問屋中有誰在里面；將要進入廳堂的時候，必須先高聲傳揚（讓里面的人知道）；將進里屋的時候，必須眼往下看。’為的是不讓人沒準備。現在你到妻子閑居休息的地方，進屋沒有聲響，因而讓你看到了她兩腿伸開坐著的樣子。這是你沒禮貌，并非是你妻子沒禮貌！”孟子認識到了自己的錯誤，不敢休妻。

5.“釋子之憂”

孟子在齊國做客卿，他整日長吁短嘆，悶悶不樂。孟母看見了，問：“你面有憂煩，是為什么呢？”孟子回答說：“是我身體不舒服。”過了幾天，孟子閑來無事，在住所抱著柱子嘆氣不停。孟子的母親看見了，說：“前幾天看見你不開心，問你說沒事，現在抱著柱子嘆氣，是什么原因？”孟子回答說：“我聽說，君子應該在其位謀其政，不為茍得而受賞，不貪榮祿。諸侯不聽從我的政見，就不應該再侍奉他。聽了我的政見而不采納，我就應該不再踏入這個朝廷。現在齊王不用我的治國理論，我想走，但是母親您已經老了，經不起顛沛流離，不能跟我一起走啊，我是為這個事情在憂愁。”孟母對兒子說：“禮對于婦人的要求，只不過是做好飯，暖好酒漿，贍養公婆，縫制衣服罷了。婦女不應獨擅專制，而應遵三從之道：年少時聽命于父母，出嫁后聽命于丈夫，丈夫死后聽命于兒子。現在你已成人，而我已經老了，你行你的義，我行我的禮。”

孟母教子故事最讓我感動的就是“釋子之憂”中她的無私。她在孟子成年后放手讓兒子去追尋事業和理想，這對一位單身媽媽來講真的難能可貴。很難想象這樣一位歷盡辛勞的單親媽媽，在將兒子培養成才后，竟然會主動勸兒子離開身邊，鼓勵他去做想做的事。“今子成人也，而我老矣；子行乎子義，吾行乎吾禮”，從這行文字中不難感受孟母內心異乎尋常的平靜：兒子，你已經長大了，我也老了；你有你該去做的事，我也有我需要守的禮。言下之意便是鼓勵孟子遠行游歷，不要有牽掛。

此后，孟子離開母親周游宋、齊、魏等國，學問思想大為發揚。

三、孟母故事的千年傳承

據相關學者考證，孟母的形象和教子故事有一個長期的形成過程。從戰國到唐朝中期的一千年里，孟母并不太顯眼，很少被文人墨客提及。然而，到了唐朝中后期，孟子一下子從諸子百家里脫穎而出。兩宋時期，孟子成了大紅人。宋仁宗時，孔子四十五代孫孔道輔守兗州，幾經走訪，終于在鄒縣縣城東北三十里四基山之陽找到了孟子墓，在旁邊建起了首座孟廟，后遷至縣城東郭，又遷到了現在鄒城孟廟的位置。從那時起，朝廷批準在孟廟里開辟專祠，祭祀孟子的父母，孟母終于享受到了香火的供奉。

此后，《孟子》一書被列入科舉考試科目，成為應試者的必讀之書。宋神宗詔封孟子為“鄒國公”，這是他首次受封官爵，孟子開始被神化。孟母也沾了兒子的光，被追封為“邾國宣獻夫人”，清乾隆時期又追封為“邾國端范宣獻夫人”。

啟蒙課本《三字經》是南宋時期編撰的，這時孟子的地位已經非常高。《三字經》開章是：“人之初，性本善。性相近，習相遠。茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。”這番“性善論”正是孟子的核心主張，緊跟著舉孟母教子的例子也就順理成章了。

到了明清時期，孟子已經成為僅次于孔子的“亞圣”，孟母也從眾多慈母、孝婦的形象中脫穎而出，獲得了天字第一號優秀母親的殊榮。

孟母去世后，與孟子的父親合葬于鄒城北二十五里的馬鞍山麓，后人認為孟子成名，是孟母三遷教子之功，故林地稱“孟母林”。在孟子故里鄒城市，至今仍保留著馬鞍山孟母墓、鳧村孟子故居（后劃歸曲阜）、孟廟內孟母殿、廟戶營三遷祠等祭祀孟母的地方。

目前世界上有八十多個國家有自己的母親節，國際上并沒有統一的母親節。五月第二個星期天，其實是美國人的母親節。因此，近年來有學者呼吁，以孟子誕辰日設立中華母親節，使之成為中華民族的傳統節日、法定節 日。

借用楊海文先生《孟母教子：從故事到傳統》（《光明日報》2017年6月17日，第11版）中的話作為結尾：“孟母永遠是中國傳統文化所認可的最優秀、最偉大的母親。對于母親，人們一生一世在感恩，生生不息在回望。以孟母為代表、以孟子誕辰日設立中華母親節 的文化自信，即是植根于‘孟母教子’這個源遠流長、感人肺腑的中國故事之中！”

第三節 重振齊國的丑后

古語有云：人不可貌相，海水不可斗量。這是要求我們不能從表面來衡量一個人的能力。但是，不論古代還是今天，容貌作為一個人的硬件，對一個人的自身發展還是非常重要的，如果一名男子，他有衛玠容、潘安貌，那么他在事業上成功的概率會比一般人大一些；換作一個女子，有著沉魚顏、落雁姿，那么她在生活上幸福指數可能會比一般女子要高得多。中國古代社會，是一個男權的社會，所有事情的主動權全掌握在男子的手中，女子大多只是男子的從屬品，沒有和男子平起平坐的可能。假如一個女子在相貌上處于劣勢，那么不僅僅難以立足于男權社會，甚至被嘲笑，比如東施，她也渴望得到別人的認可和尊重，所以她模仿西施，但因為她的樣貌不雅，處處被人嘲笑，甚至留下了“東施效顰”這樣的成語，幾千年來一直被人當成笑料。那么，在古代，長相不好的女子都是相同的命運嗎？不是的。

戰國時期齊國的鐘無鹽就是不甘屈服于命運的奇女子，雖然長相丑陋，但是胸懷大志，勇于進取，用自己的膽魄與智慧，影響了中國歷史的進程，給我們留下了一段難以忘懷的千古佳話。

一、亂世出豪杰

鐘無鹽生活在爭戰不休、攻伐不止的戰國時期。在這段歷史時期之中，為了爭奪土地和人口，不論大國小國，都不斷地忙活著，不是在戰爭的路上就是在戰爭的準備之中。稍微不留神，一個諸侯國頃刻之間就在戰國的版圖上消失，成為某個諸侯國的一個郡或者一個邑。

我們的主角鐘無鹽所處的年代，更是戰國大戰頻繁、英雄輩出的時代。這個時代剛剛由春秋轉向戰國，各國紛紛進行變法，以求在弱肉強食的殘酷競爭中立于不敗之地。魏國在魏文侯的改革下強大起來后，引起了各諸侯國的驚恐，于是趙、齊、宋結成了聯盟。由于擔心被這幾個國家聯合進攻，魏國決定先下手為強，以幫助衛國為借口，進攻趙國，趙國這個時候肯定抵擋不住強大的魏國攻勢，于是向他的盟友齊國求救。這時齊國的國君就是大名鼎鼎的齊威王，怎么說大名鼎鼎呢，成語“不鳴則已，一鳴驚人”就是說他老人家了，還有，“鄒忌諷齊王納諫”的齊王也是他。在他身邊，謀士有鄒忌，將領有田忌（就是賽馬總是他贏的那個），軍師有孫臏，所以齊國并不怕魏國。經過桂陵之戰和馬陵之戰，孫臏運用“圍魏救趙”等高超的作戰方略，兩次都干凈利落的打敗了魏國，還順便報了他的老同學龐涓對他的“臏刑”之仇。打敗魏國后，齊國的威望大增，別國也不敢輕易地挑戰它，于是國家能夠在和平安定的環境下發展，力量迅速壯大起來，成為當時數一數二的強國，齊威王的名望大有和春秋時期的齊桓公相提并論之勢。

也就是桂陵之戰后兩年，大約在公元前352年春天，在齊國無鹽邑的一戶姓鐘離的軍士家庭里，一個女娃呱呱落地。這個女娃額頭碩大，凹凸不平，頭發稀疏，眼睛如豆，鼻子沒長出來，四肢粗壯活潑。軍士看到妻子生了這樣的一個怪寶寶，不禁皺了皺眉頭。但是再不漂亮，也是自己的心頭肉。為了表達美好的向往，軍士給自己的女兒起了一個單名“春”，喚作“阿春”。這樣，一個在中國歷史上排得上號的女中豪杰就誕生了。鐘離春的成長和一般的少女不一樣，人家父母都是把自己的女兒打扮得漂漂亮亮的，鎖在深閨中學習女紅，等待著出嫁一個好人家，但是鐘離軍士作為一個基層軍官，她對女兒的培養卻另辟蹊徑，所以小鐘離春的童年是舞刀弄槍度過的。隨著年齡的增長，鐘離春的眉目、身段粗獷的特點越來越明顯，很顯然她不適合走尋常路。現在我們后人想起來，不禁感嘆這位父親格局宏大，眼光長遠。

齊國無鹽邑以種桑養蠶為盛，為生活計，我們的小阿春也參與到采桑的姊妹群來，好在大家自小玩大，并沒有人對她的長相評頭論足，刻意的排斥。阿春腰壯臂長，手腳靈活，幾個姊妹一塊采桑葉，她總能最早采滿兩籮筐，于是她還幫助其他姊妹一起采，大家都采滿兩籮筐了，才一起唱著歌謠快樂回家。就是在這種和睦友愛的環境中，小阿春從不因為自己的長相自卑，反而能為幫助他人自信滿滿。這樣一位善良有愛心而長相又奇特的女子被一位老神仙留意上了，這位老神仙就是驪山老母。

有一天，阿春和姊妹們一塊來到桑園，大家四散去采桑葉，阿春看到有一位老嬤嬤在一片一片艱難的采摘著桑葉，于是趕忙過去，先幫老嬤嬤把桑葉采好。這位老嬤嬤不是別人，正是變化成凡人的驪山老母。看著小阿春忙得滿頭大汗，但卻不知疲倦地干活，這位老神仙微笑點著頭。以后，驪山老母每天都來采桑葉，阿春都不厭其煩地幫忙。看到阿春的淳樸善良，不求回報，老神仙覺得這位姑娘絕非等閑之輩。于是表明了身份，并問阿春愿不愿和她學本事。這對自小喜歡舞刀弄槍的阿春來說，可是千載難逢的好機會，一口答應，這樣阿春和驪山老母學習了刀槍棍棒，易理法術，一百多斤的桑鉤耍得滴水不漏，密不透風。一學多年，學到一身本領。回到家中依然是服侍雙親，采桑練武，一晃已年屆四十。看著女兒已經變成超級大齡剩女，阿春父母心里干著急，但是著急有什么用呢，這些年仗打得多，不少男子都戰死沙場，造成女子數量已大大超過男子，而阿春的容貌又太有沖擊力，還沒相親，直接就把媒人給嚇跑了。胸中有韜略，手上有本領又有何用，夫妻倆只能長吁短嘆，感嘆老天對他們、對阿春的不公。但是阿春毫不在意，整天還大大咧咧，還一個勁地勸阿爹阿媽不要擔心，她的姻緣自有定數。

二、毛遂自薦

公元前320年，齊威王去世，三十歲的齊宣王即位，齊宣王也是歷史上很有名的一位人物。他的出名不是因為他像他父親齊威王那般雄才大略，而是他一些個人的小愛好。當政之初，齊威王時期的能人老的老，走的走。齊宣王想繼續拜孫臏為軍師，但是孫臏看透了戰爭背后血淋淋的殺戮，也疲乏了，于是決定退隱山林。但是為了表達對齊宣王的厚愛的感謝，他把自己親手寫的《孫臏兵法》獻給了齊宣王。雖然如此，齊宣王還是雄心勃勃，想繼續維持齊國的霸業。在他當政的第六個年頭，也就是公元前314年，燕國國內發生了內亂，齊宣王覺得開疆擴土實現霸業的時機到了，于是發兵侵燕，只用了五十天就攻占了燕國都城薊（今天的北京），幾乎把燕國從戰國版圖中抹掉，最后燕國答應割地求和，齊國才勉強撤兵，各諸侯國為之大震。齊宣王在戰國中的地位也在這里確立下來，各國紛紛都派使臣來祝賀、朝拜、納貢、參觀、考察。到這里，齊宣王覺得功業建得差不多了，可以享受享受了，于是開始不思進取，日日笙歌，沉浸在觥籌交錯、鶯歌燕舞之中。相國田忌多次勸說無效，不久郁郁而終。作為前代功臣的田忌在的時候還能約束一下齊宣王，一旦撒手西去，齊宣王更肆無忌憚了。整日與一幫子獻媚小人為伍，吃吃喝喝，吹吹拍拍，就是連王后都樂在其中，只知聲色犬馬，不問朝政，這樣齊國政事日廢。其他國呢，可不這么想呀，到齊國去吹捧吹捧齊宣王有必要，秣馬厲兵，時刻準備著下一場戰爭也很有必要。看到齊宣王已飄飄然，與齊國有過節 的諸侯國都蠢蠢欲動，用小規模的軍事碰撞來試探齊國，這當然也包括趙國。雖說在齊威王時，齊國還幫助趙國打敗了魏國，但是在戰國這樣的形勢下，哪還有什么人情道義呢，只有永遠的利益。趙國的東邊與齊國西邊接壤，鐘離春的家鄉無鹽邑就是在兩國的交界處，時常受到趙軍的騷擾。而我們的齊宣王正在溫柔鄉里醉生夢死呢，那一幫當道讒臣，絕不讓這些不愉快的消息傳到齊宣王的耳朵里的。

一天，阿春和往常一樣采完桑葉和姐妹們準備往回趕的時候，闖來了一隊趙國的散兵，估計是想到村子里來撈點油水。眾姐妹驚慌失措，尖叫著四散往桑園里躲去了，阿春不慌不忙，拿起了桑鉤擋在這隊趙軍面前。當兵的還怕一個農村婦女？而且還是一個奇丑無比的婦女！趙軍哈哈大笑，連刀都不拔，矛都不舉，就搶上前來。阿春橫起那一百斤重的桑鉤，輕輕一掃，一個趙軍還不明白怎么回事，已經被攔腰斬斷。一眾趙軍大驚失色，拔起刀，挺起矛，撲了過來。阿春毫無懼色，一一格擋，三下五除二，把這隊散兵打得落花流水，呼爹喊娘，頃刻間丟下幾個斷胳膊缺腿的倒霉蛋和一堆破爛兵器倉皇逃竄，估計他們以為遇到鬼了。他們肯定后悔這一次的錯誤判斷。趙軍逃跑后，阿春把眾姐妹招呼出桑園，氣呼呼地、滿懷心事地回家了。阿春回到家中，對父親細說了剛才發生的事情。父親長嘆一聲說：“趙軍占我鄄邑已經半年了，大王竟像不知道一樣，這樣下去，無鹽邑也難保啊。”“大王為何這樣耳目蔽塞？”阿春眨巴著兩眼追問。父親接著說：“還不是佞臣擋道，酒色迷心嗎！”阿春擔憂地說：“女兒去拜見他，告以實情。”父親聽這話一驚：“你？”“是呀，女兒去拜見大王，好言相勸。大王若是不聽，我便大鬧王宮。”“不……”父親還是不讓她去。阿春有信心地說：“阿爹，您忘了女兒從師父那里學來了一身本領了嗎？齊國有難，我不挺身而出，那學本領有何用呢？何況若有危險，我逃離王宮也是輕而易舉。”父親一想，點了點頭：“我的女兒，你是男子該有多好呀。”“阿爹此言差矣，阿春即使是女子，也能成就一番事業！”第二天，鐘離春背上行囊，帶上干糧，一人踏上了去齊都臨淄的大道。

一路上，渡江越河，翻山越嶺，一路見到因朝廷的弊政而流離失所的百姓，阿春心里很不是滋味，也增強了她改變這種狀況的決心。歷盡辛苦，閱盡蒼涼，終于來到都城臨淄，臨淄的繁華幾乎讓人忘記路途的辛酸。但是阿春沒有忘記自己的使命，徑直來到王宮下，直接求見齊宣王。她對侍衛說：“我是齊國沒人要的女子，雖在敝遠鄉下，但也聽聞大王的圣德，所以千里迢迢地來到這里，愿意嫁給大王，幫助大王打掃勞作，我就在司馬門外磕頭懇請了，希望大王恩準。”看著這位不知天高地厚的丑大姐，侍衛憋著不笑出聲來，趕緊通報。齊宣王正在漸臺設宴娛樂，身旁的人一聽，沒有不捂嘴大笑的，大家都想：來點別樣的消遣點綴生活豈不更有趣，于是齊說：“這丑出天際的女子敢來自薦后妃，是有點意思。”于是齊宣王宣鐘離春覲見。

對于鐘離春的丑，在大臣們的提醒下，齊宣王也是做了足夠的心理準備的，但是真的一見面，還是倒吸了一口冷氣，這簡直是白日見鬼了。當年女媧娘娘造她的時候是多么的不用心、多么的隨意啊。你看她額頭突出，中間還下陷，雙眼下陷、目光如豆，鼻子朝天，就像四只眼睛看著你一樣，全身上下比例嚴重失調，骨架粗大，腰肥體壯，像男人一樣，脖子很肥粗，還有喉結，頭發稀疏，皮膚黑得像漆。哎呀呀，這哪是個人啊，活脫脫就是一個女判官呀！

我們的齊宣王究竟是一個見過世面的君王，能夠處事不驚，他定了定神，說：“先王已經替我娶了妃子，后宮各室也不缺人，你看，你都四十了，比寡人還大幾歲，以你的條件，都不能被鄉下平民所接受，卻想要嫁給尊貴的君王，這個玩笑是不是開得有點大了，你有什么特別的才能嗎？”鐘離春平靜地回答說：“沒有，我就是傾慕大王您的仁義高德。”眾大臣哈哈大笑，這次不是笑她的相貌，而是笑她沒有自知之明。但是齊宣王還是故作鎮定地說：“就算這樣，理由還是太牽強了些吧，全國上下仰慕我的女子還是有幾個的，容貌、背景都還過得去，寡人看你這么信心滿滿，你應該有你的過人之處吧。”鐘離春看看齊宣王，低頭沉思了一會，說：“我會隱身之術。”齊宣王一聽，眼睛一亮，有點意思，趕忙說：“隱身術是寡人一直夢寐以求的法術，你能否當場表演表演，讓寡人開開眼界？”話沒說完，“咻”的一聲，鐘離春就不見了。齊宣王大驚，立即要來隱書，默念隱身口訣，退席后又認真研究了一番，最終還是沒學會隱身術。

第二天，齊宣王主動招來鐘離春，興致勃勃地詢問關于隱身術的問題，但是鐘離春卻好像對這個問題漠不關心，只是抬著頭，咬著牙，這看看那瞧瞧，接著拍拍膝蓋，說：“危險啊！危險啊！”連續說了四遍。齊宣王不解地問：“你有什么高見呢？”鐘離春回答說：“如今大王統治的齊國，西邊有推行連橫政策的秦國，南邊有強大的仇敵楚國，這兩個國家一直對齊國虎視眈眈。而大王您身邊聚集的都是些奸詐小人，他們只為自己的利益，不會真心擁戴您。您也差不多四十歲了，不立太子，您不關心國家社稷，卻關注美色歡娛。”齊宣王一驚，他料想不到鐘離春一素衣村姑能有如此見解，他微微點頭，沉思一會，說：“愿聞其詳。”鐘離春提高音量說：“您只推崇自己喜歡的東西，而忽視甚至排斥自己不感興趣的東西，總有一天祖廟將會崩塌，國家陷入混亂，這是第一個危險；如今您筑起五層高的樓臺，雕梁畫棟，從民間搜刮了大量的珠寶充實其間，造成民不聊生，哀鴻遍野，這是第二個危險；賢能的人隱居山林，阿諛奉承的人陪伴在您的身邊，邪惡虛假的人在朝堂任職，想要進諫的人進不來，這是第三個危險；沉醉于美酒，一群群舞女、樂師、藝人縱情娛歡，無休無止，對外不與諸侯修好，對內不關心如何治理國家，這是第四個危險。所以我說危險啊，危險啊。”聽到這里，齊宣王喟然長嘆說：“無鹽君的話真是痛快啊，可惜到今天我才聽到。”于是拆掉樓臺，取消一切歌舞演出，罷免只會阿諛奉承的小人，去掉那些華麗鋪張的雕飾，開始操練兵馬，充實國庫，廣開言路，招攬賢才，鼓勵人們大膽直言，事無巨細，都可以討論發表意見。齊宣王還聽從鐘離春的建議，選擇良辰吉日，冊立太子。從此，政府有作為，老百姓安居樂業，這都是鐘離春的功勞。

公元前312年，齊宣王廢黜原有的王后，拜鐘離春為王后，人們尊稱她為無鹽君。后人稱她為鐘無鹽，也稱為鐘無艷。

三、有事鐘無艷，無事夏迎春

在王后鐘無鹽堅持下，齊宣王恢復了“稷下學宮”，招攬了大量的戰國時期的重量級的學者來講學。在《史記·田敬仲完世家》中就有記載：“宣王喜文學游說之士，自如鄒衍、淳于髡、田駢、接子、慎到、環淵之徒七十六人，皆次列第為上大夫，不治而議論，是以稷下學士復盛，且數百千人。”孟子（孟軻）、申子（申不害）、荀子（荀況）都先后在這里講學，這為齊國乃至中國的文化的發展做出了巨大貢獻。

鐘無鹽還主張齊宣王勸課農桑，發展農業，這樣齊國的經濟又得到了恢復和發展。鐘無鹽是驪山老母的弟子，法術、韜略、兵法都極為精通，她親自訓練軍隊，拳腳刀槍、排兵布陣她都一一過問，很快把齊軍訓練成一支軍紀嚴明、作戰勇敢的軍隊。在鐘無鹽親自掛帥率領下，多次打退燕國、魏國的進攻，收復了許多被侵占的領土。這個時候，齊國再次走向強大。所以，漢代的學者劉向在評價鐘無鹽時不無佩服地說：“而齊國大安者，丑女之力也！”

可惜的是，花越香越燦爛，她的壽命越短，丑女鐘無鹽在齊國大放光彩之后，也很快就隕落。

俗話說，一個成功的男人背后必有一個能夠默默付出的女人，那么一個成功的女人背后也會有一個能夠給她搭建平臺的男人。客觀地說，齊宣王不算上是一個明君，和他爹齊威王相比，他要差好幾個檔次，但是他是一個能給人機會的人，正是他給予了鐘無鹽發光的機會。但是，雖說他和鐘無鹽是名義上的夫妻，但是他們之間并沒有愛情，他給鐘無鹽的只是一個名分，確切說是一個能夠幫他治理國家位置，而沒有給她“一個男人應該給予一個女人的愛”。政務繁雜，國事告急時，左一個鐘無鹽右一個鐘無艷。危機解除，齊宣王還是回到他三宮六院的溫柔鄉。據說，他還有一個寵愛著的妃子叫夏迎春。閑暇時候，齊宣王還是喜歡跟夏迎春膩在一起。所以后人就有“有事鐘無艷，無事夏迎春”的說法。

鐘無鹽最后是在齊國一度中興后落寞謝幕的，她帶走的是齊國黎民無限追思與感激，卻帶不走愛情的溫暖。《戰國策·齊策》里就記載，鐘無鹽一去世，齊宣王馬上另立王后，而且是從七位妃子中選出來。大臣們右忙前忙后，絞盡腦汁幫齊宣王如何從七位美人中選出最佳人選。而沒有了鐘無鹽的監督與提醒，齊宣王又開始回復到“日日笙歌”的狀態，“濫竽充數”就是出自其后期的故事。

鐘無鹽的時代離我們很遠很遠了，但是她的故事、她的傳說還是那么的有魅力，讓我們去追溯去傳誦。清朝詩人胡彥升追憶鐘無鹽時，感慨沉吟：“何處無鹽跡可尋？宿瘤故邑柳深深。浣紗遺事空留恨，不及齊妃說到今。”美，是我們永恒的追求，但是我們不應該用一個人的容貌來衡量這個人。人如樹，美貌就如花，季節一過，花兒就隨風凋零，只有結出果實，才能芳香久留，潤澤四方。