一七五、受法經（下）[60]

我聞如是：

一時，佛游拘樓瘦劍磨瑟曇拘樓都邑。

爾時，世尊告諸比丘：“此世間如是欲、如是望[61]、如是愛、如是樂、如是意，令不喜、不愛、不可[62]法滅，喜、愛、可法生。彼如是欲、如是望、如是愛、如是樂、如是意，然不喜、不愛、不可法生，喜、愛、可法滅，此是癡法。我法甚深！難見、難覺、難達，如是我法甚深，難見、難覺、難達，不喜、不愛、不可法滅，喜、愛、可法生，是不癡法。

“世間真實有四種受法。云何為四？或有受法現樂，當來受苦報；或有受法現苦，當來受樂報；或有受法現苦，當來亦受苦報；或有受法現樂，當來亦受樂報。

“云何受法現樂，當來受苦報？或有一自樂自喜殺生[63]，因殺生，生樂生喜；彼自樂自喜不與取、邪淫、妄言……乃至邪見，因邪見，生樂生喜。如是身樂心樂，不善從、不善生，不趣智、不趣覺、不趣涅槃[64]，是謂受法現樂，當來受苦報。

“云何受法現苦，當來受樂報？或有一自苦自憂斷殺[65]，因斷殺，生苦生憂；彼自苦自憂斷不與取、邪淫、妄言……乃至斷邪見，因斷邪見，生苦生憂。如是身苦心苦，善從、善生，趣智、趣覺、趣于涅槃[66]，是謂受法現苦，當來受樂報。

“云何受法現苦，當來亦受苦報？或有一自苦自憂殺生，因殺生，生苦生憂；彼自苦自憂不與取、邪淫、妄言……乃至邪見，因邪見生苦生憂。如是身苦心苦，不善從、不善生，不趣智、不趣覺、不趣涅槃，是謂受法現苦，當來亦受苦報。

“云何受法現樂，當來亦受樂報？或有一自樂自喜斷殺，因斷殺，生樂生喜；彼自樂自喜斷不與取、邪淫、妄言……乃至斷邪見，因斷邪見，生樂生喜。如是身樂心樂，善從、善生，趣智、趣覺、趣于涅槃，是謂受法現樂，當來亦受樂報。

“若有受法現樂，當來受苦報，彼癡者不知如真。此受法現樂、當來受苦報不知如真已，便習行不斷；習行不斷已，便不喜、不愛、不可法生，喜、愛、可法滅。猶如阿摩尼藥，一分好色香味[67]，然雜以毒，或有人為病故服，服時好色香味，可口而不傷咽，服已在腹，便不成藥[68]。如是此受法現樂，當來受苦報，彼癡者不知如真。此受法現樂，當來受苦報，不知如真已，便習行不斷；習行不斷已，便不喜、不愛、不可法生，喜、愛、可法滅，是謂癡法。

“若有受法現苦，當來受樂報，彼癡者不知如真。此受法現苦、當來受樂報不知如真已，便不習行而斷之；不習行斷已，便不喜、不愛、不可法生，喜、愛、可法滅，是謂癡法。

“若有受法現苦，當來亦受苦報，彼癡者不知如真。此受法現苦、當來亦受苦報，不知如真已，便習行不斷；習行不斷已，便不喜、不愛、不可法生，喜、愛、可法滅。猶如大小便[69]，復雜以毒，或有人為病故服，服時惡色臭無味，不可口而傷咽，服已在腹，便不成藥。如是此受法現苦，當來亦受苦報，彼癡者不知如真。此受法現苦，當來亦受苦報，不知如真已，便習行不斷；習行不斷已，便不喜、不愛、不可法生，喜、愛、可法滅，是謂癡法。

“若有受法現樂，當來亦受樂報，彼癡者不知如真。此受法現樂、當來亦受樂報不知如真已，便不習行而斷之；不習行斷已，便不喜、不愛、不可法生，喜、愛、可法滅，是謂癡法。彼習行法不知如真，不習行法不知如真；習行法不知如真、不習行法不知如真已，不習行法習，習行法不習[70]；不習行法習、習行法不習已，便不喜、不愛、不可法生，喜、愛、可法滅，是謂癡法。

“若有受法現樂，當來受苦報，彼慧者知如真。此受法現樂、當來受苦報知如真已，便不習行而斷之；不習行斷已，便喜、愛、可法生，不喜、不愛、不可法滅，是謂慧法。若有受法現苦，當來受樂報，彼慧者知如真。此受法現苦、當來受樂報知如真已，便習行不斷；習行不斷已，便喜、愛、可法生，不喜、不愛、不可法滅。猶如大小便和若干種藥，或有人為病故服，服時惡色臭無味，不可口而傷咽，服已在腹便成藥[71]。如是此受法現苦，當來受樂報，彼慧者知如真。此受法現苦、當來受樂報知如真已，便習行不斷；習行不斷已，便喜、愛、可法生，不喜、不愛、不可法滅，是謂慧法。

“若有受法現苦，當來亦受苦報，彼慧者知如真。此受法現苦、當來亦受苦報知如真已，便不習行而斷之；不習行斷已，便喜、愛、可法生，不喜、不愛、不可法滅，是謂慧法。若有受法現樂，當來亦受樂報，彼慧者知如真。此受法現樂、當來亦受樂報知如真已，便習行不斷；習行不斷已，便喜、愛、可法生，不喜、不愛、不可法滅。猶如酥蜜和若干種藥，或有人為病故服，服時好色香味，可口而不傷咽，服已在腹便成藥。如是此受法現樂，當來亦受樂報，彼慧者知如真。此受法現樂、當來亦受樂報知如真已，便習行不斷；習行不斷已，便喜、愛、可法生，不喜、不愛、不可法滅，是謂慧法。彼習行法知如真，不習行法知如真；習行法知如真、不習行法知如真已，便習行法習，不習行法不習[72]；習行法習、不習行法不習已，便喜、愛、可法生，不喜、不愛、不可法滅，是謂慧法。世間真實有是四種受法者，因此故說。”

佛說如是，彼諸比丘聞佛所說，歡喜奉行[73]！