2.4　明清密碼

中國(guó)的另一部密碼古籍，是明末清初著名軍事理論家揭暄所著的《兵經(jīng)百言》，它獨(dú)樹(shù)一幟地通過(guò)一百個(gè)字條，繼承并發(fā)展了歷史上的兵家思想精華，并將之貫穿起來(lái)，構(gòu)成一個(gè)較為完整的體系。該書(shū)由三部分組成：上卷智部，28個(gè)字條，主要論述了設(shè)計(jì)用謀的方法和原則；中卷法部，44個(gè)字條，主要論述了組織指揮及治軍方法和原則；下卷衍部，28個(gè)字條，主要論述天數(shù)、陰陽(yáng)和作戰(zhàn)中應(yīng)注意的問(wèn)題等。該書(shū)提倡先發(fā)制人，故把“先”字放在通篇之首，并將先發(fā)制人的運(yùn)用藝術(shù)分成四種境界：調(diào)動(dòng)軍隊(duì)?wèi)?yīng)能挫敗敵人的計(jì)謀為“先聲”；總比敵人先占必爭(zhēng)之地者為“先手”；不靠短兵相接而靠預(yù)先設(shè)下的計(jì)謀取勝為“先機(jī)”；不用爭(zhēng)戰(zhàn)應(yīng)能制止戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)事未發(fā)應(yīng)能取勝為“先天”。書(shū)中強(qiáng)調(diào)，“先為最，先天之用尤為最，能用先者，能運(yùn)全經(jīng)矣”，并研究了“致人而不致于人”“兵無(wú)謀不戰(zhàn)”“不戰(zhàn)而屈人之兵”和“先發(fā)制人”的內(nèi)在聯(lián)系，充分體現(xiàn)了在戰(zhàn)爭(zhēng)中積極進(jìn)取的強(qiáng)烈競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。

《兵經(jīng)百言》提倡樸素的軍事辯證思想，力主靈活用兵，認(rèn)為“事變幻于不定，亦幻于有定，以常行者而變之，復(fù)以常變者而變之，變乃無(wú)窮。”書(shū)中用“生”“變”“累”“轉(zhuǎn)”“活”“左”等字條，從各個(gè)方面闡述了變與常的辯證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了敵變我變的權(quán)變思想。其中“轉(zhuǎn)”字條里提出了反客為主，以逸待勞的轉(zhuǎn)化思想；這在兵法的單獨(dú)詞條中，當(dāng)屬首創(chuàng)。該書(shū)理論明確，深入淺出，篇中百字，可謂字字珠璣。百字內(nèi)容，相互貫通，互為表里，互相對(duì)應(yīng)，互相補(bǔ)充，先看后看，都給人啟迪，有茅塞頓開(kāi)之感；其中的哲理警句，也耐人尋味。

《兵經(jīng)百言》的思想內(nèi)容很豐富，且不雜抄硬拼，語(yǔ)言也很簡(jiǎn)練。首先，它科學(xué)地解釋了古代的天文術(shù)數(shù)，認(rèn)為風(fēng)雨云霧是一種自然現(xiàn)象，天意或與鬼神等術(shù)數(shù)無(wú)關(guān)，但人們可以利用這些現(xiàn)象為自己服務(wù)。書(shū)中認(rèn)為，惡劣氣候往往是進(jìn)攻的好時(shí)機(jī)；戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)與術(shù)數(shù)無(wú)關(guān)，是人決定“氣數(shù)”，而非“氣數(shù)”決定人。它既主張以人事和時(shí)務(wù)來(lái)制定戰(zhàn)爭(zhēng)決策，又主張假借鬼神而用兵，以鼓舞軍心，沮喪敵人士氣。其次，它明確提出了軍事相關(guān)事物既彼此對(duì)立又相互依存的思想，比如，在論述以計(jì)破敵時(shí)，強(qiáng)調(diào)我用計(jì)，敵亦用計(jì)，我變敵亦變，只有考慮到這一點(diǎn)，才能高敵一籌，戰(zhàn)而勝之。最后，認(rèn)識(shí)到事物之間的相互變化，主張以變制變，活用兵法。認(rèn)為“動(dòng)而能靜，靜而能動(dòng)，乃得兵法之善”。陰陽(yáng)、主客、強(qiáng)弱都處在不斷變化中，指出用兵要善于隨機(jī)應(yīng)變，因敵之巧拙，因己藝之長(zhǎng)短，因?qū)⒅怯蓿虻刂U(xiǎn)易而靈活用兵。

《兵經(jīng)百言》特別重視信息保密，強(qiáng)調(diào)“謀之宜深，藏之宜密”；而且，還專(zhuān)門(mén)有一字條“秘”，論述了密碼的重要性，其原文是：“謀成于密，敗于泄。三軍之事，莫重于秘。一人之事，不泄于二人；明日所行，不泄于今日。細(xì)而推之，慎不間發(fā)。秘于事會(huì)，恐泄于語(yǔ)言；秘于語(yǔ)言，恐泄于容貌；秘于容貌，恐泄于神情；秘于神情，恐泄于夢(mèng)寐。有行而隱其端，有用而絕其口。然可言者，亦不妨先露以示信，推誠(chéng)有素，不秘所以為秘地也。”其大意是：保密是軍務(wù)的重中之重，泄密必?cái)　Ｒ蝗酥赖臇|西，不能讓兩人知道；明日才能公布的消息，今天不能泄密；密事易于被言語(yǔ)泄露，密言易于被外貌泄露，密貌易于被神情泄露，密情易于被夢(mèng)話泄露。行動(dòng)不能暴露端倪，功用也不宜亂說(shuō)。即使對(duì)可講之人，也不妨先試試他是否可信。

《兵經(jīng)百言》中的“傳”字條里，更總結(jié)了古代軍隊(duì)的保密通信方法。其原文是：“軍行無(wú)通法，則分者不能合，遠(yuǎn)者不能應(yīng)。彼此莫相喻，敗道也。然通而不密，反為敵算。故自金、旌、炮、馬、令箭、起火、烽煙，報(bào)警急外；兩軍相遇，當(dāng)詰暗號(hào)；千里而遙，宜用素書(shū)，為不成字、無(wú)形文、非紙簡(jiǎn)。傳者不知，獲者無(wú)跡，神乎神乎！或其隔敵絕行，遠(yuǎn)而莫及，則又相機(jī)以為之也。”其大意為：軍隊(duì)分開(kāi)行動(dòng)后，若相互間不能通信，就會(huì)打敗仗；若能通信，卻不能保密，也要被敵人暗算。所以，除用鑼鼓、旌旗、騎馬送信、燃火、烽煙等聯(lián)系外，兩軍相遇時(shí)還要驗(yàn)對(duì)暗號(hào)，即口令。當(dāng)軍隊(duì)分開(kāi)千里之遙時(shí)，宜用機(jī)密信件進(jìn)行通信。機(jī)密信分為三種：改變文字的常規(guī)書(shū)寫(xiě)或閱讀方式，比如，替換或置換；隱寫(xiě)術(shù)，讓敵方看不見(jiàn)保密信息在哪里；把文字寫(xiě)在出人意料之處，比如，寫(xiě)在服飾或人體上等。總之，要采用保密的通信方式，甚至使得信使都不知道信中內(nèi)容，但收信人卻可以根據(jù)事先的約定，讀懂秘密信息。

《兵經(jīng)百言》的作者名叫揭暄，1613年生于廣昌。這位奇才從小就立志高遠(yuǎn)，既慷慨又任性，特別喜歡談?wù)摫āＴ缭趯W(xué)生時(shí)代，就精研了諸子、詩(shī)賦、數(shù)術(shù)、天文、軍事、岐黃等百家內(nèi)容，且非常留心世事，常常閉門(mén)獨(dú)自精思，探求事物要妙，被譽(yù)為“才品兼優(yōu)，德學(xué)并茂”。揭暄既善于借鑒和繼承前人經(jīng)驗(yàn)，又善于另辟蹊徑將它們總結(jié)發(fā)展，推陳出新。作為軍事理論家，他發(fā)現(xiàn)，過(guò)去的兵法，有傳無(wú)經(jīng)，支離破碎；特別是，許多軍人死抱前人兵訓(xùn)，祖?zhèn)麝嚪ǎ恢獧?quán)變。于是，便以一百字，將各種兵法思想和作戰(zhàn)方法等進(jìn)行歸納，將其精華融會(huì)貫通，寫(xiě)成了前無(wú)古人的《兵經(jīng)百言》。作為抗清名將，當(dāng)清軍攻陷南京后，他與父親舉兵抗清；那時(shí)，父子二人赫赫名聲，響震江閩之間，與南明兵部侍郎的抗清大軍互為掎角之勢(shì)。抗清期間，他還向明唐王建言了許多有關(guān)天時(shí)、地勢(shì)、人事，以及攻、守、戰(zhàn)、御、機(jī)要等方面的重要策略，均被采納，并被授予兵部職方司主事；一年后，又前往江西安撫閻羅總諸營(yíng)；可到瑞金后，揭暄驚聞父親殉難，遂悲痛而歸。此后便隱居不出。其間，清康熙屢召他入仕，他則以年邁推辭，只潛心研究，考據(jù)精核。比如，為精察辨明宇宙的奧秘，他博覽群籍，日夜觀察天象，精心考據(jù)，于康熙二十八年（公元1689年）著成《璇璣遺述》10卷，不僅闡發(fā)了天文方面的驚人創(chuàng)見(jiàn)，還獨(dú)立提出了天體自轉(zhuǎn)的思想，更體現(xiàn)了淵博的數(shù)學(xué)知識(shí)。作為科學(xué)家，他繪測(cè)了月面圖，測(cè)定了潮汐起落時(shí)間，并提出了宇宙無(wú)限說(shuō)等，其真知灼見(jiàn)，為海內(nèi)外學(xué)者所推崇。此外，揭暄的非軍事著述還有《性書(shū)》《昊書(shū)》《二懷篇》《道書(shū)》《射書(shū)》《帝王紀(jì)年》《揭方問(wèn)答》《周易得天解》《星圖》《星書(shū)》《火書(shū)》《輿地》《水注》等，這些經(jīng)典著作廣泛涉及天文、地理、歷史、哲學(xué)、數(shù)學(xué)各個(gè)領(lǐng)域。1695年，揭暄郁抑而終，享年82歲。

到了明清時(shí)代，密碼已在民間的商用中開(kāi)始逐漸普及了；所以，作為本節(jié)的結(jié)尾，我們?cè)俳榻B一個(gè)真實(shí)的、比較系統(tǒng)的密碼故事，即山西票號(hào)的密碼故事。所謂票號(hào)，其實(shí)就是銀兩的遠(yuǎn)程匯兌機(jī)構(gòu)：某商人欲從甲地匯銀兩到乙地，他首先到某票號(hào)在甲地的店鋪中存入銀兩，然后店鋪掌柜就給該商人出具一張票據(jù)；最后，該商人自己或其親友，便可前往該票號(hào)在乙地的某個(gè)店鋪，并憑借該匯票取出自己的銀兩。如果騙子造出了一張假匯票，并憑此取走了銀兩，那么該票號(hào)就虧了；所以，票號(hào)就必須想辦法杜絕假票。

中國(guó)第一家票號(hào)——日升昌，誕生于清道光三年的山西省平遙縣。當(dāng)時(shí)的平遙，商鋪林立，票號(hào)通達(dá)，唯日升昌的創(chuàng)立，才使山西逐漸形成了一個(gè)強(qiáng)大的票號(hào)商家集團(tuán)。日升昌的興盛與發(fā)展為當(dāng)時(shí)的中國(guó)金融領(lǐng)域開(kāi)辟了一條安全、便捷的流通之路。日升昌的獨(dú)到之處在于，它運(yùn)用了密碼手段來(lái)保障異地遠(yuǎn)程兌取匯票的安全性，避免騙子以虛假匯票來(lái)套取銀兩。

日升昌采用了兩種密碼措施：一是生理特征密碼。為防止假冒，接收匯款的票號(hào)要根據(jù)顧客的要求，在寫(xiě)給承兌款項(xiàng)的分號(hào)的信中，要標(biāo)明持票前往承兌人的年齡及相貌特征，以便兌付時(shí)識(shí)別。二是筆跡特征密碼。由于模仿筆跡很困難，故票號(hào)要用專(zhuān)人書(shū)寫(xiě)匯票，其筆跡要通報(bào)各分號(hào)，并讓各分號(hào)都能熟悉辨認(rèn)。如果更換了書(shū)寫(xiě)匯票的人，則必須立即通知各分號(hào)筆跡，以便辨認(rèn)。

更絕的是，日升昌利用詩(shī)歌當(dāng)密碼，把匯兌的銀兩數(shù)字，巧妙地隱藏在其中：首先票號(hào)經(jīng)營(yíng)者創(chuàng)造了以漢字代表數(shù)字的密碼，即用漢字代表數(shù)字的10個(gè)數(shù)字及一年12個(gè)月和每月30天的代碼。比如，全年12個(gè)月的代碼為“謹(jǐn)防假票冒取，勿忘細(xì)視書(shū)章”。每月30天的代碼為“堪笑世情薄，天道最公平，昧心圖自利，陰謀害他人，善惡終有報(bào)，到頭必分明”。代表銀兩10個(gè)數(shù)目的代碼為“趙氏連城壁，由來(lái)天下傳”或“生客多察看，斟酌而后行”。代表萬(wàn)、千、百、兩的數(shù)字單位為“國(guó)寶通流”。

所以，票號(hào)在5月15日匯銀300兩，加密后的代碼就是：冒利連通流。若不知此秘密的偽造者，即使他通過(guò)外貌和筆跡等關(guān)口；如果他直接在匯票上寫(xiě)明“5月15日匯銀300兩”，那么，他也照樣露餡了。

最后，作為明清密碼的結(jié)尾，下面介紹一個(gè)可作為反面教材的圖像密碼，即所謂的“中華第一大預(yù)測(cè)奇書(shū)”——《推背圖》。傳說(shuō)該書(shū)是唐太宗李世民為推算大唐國(guó)運(yùn)，下令由當(dāng)時(shí)兩位著名道士李淳風(fēng)和袁天罡編寫(xiě)的。全書(shū)共有60象，每象以干支為序號(hào)，主要包含：一個(gè)卦象、一幅圖像、讖語(yǔ)和“頌曰”律詩(shī)一首，共四個(gè)部分。它聲稱(chēng)能預(yù)測(cè)從唐開(kāi)始之后數(shù)千年，一直到未來(lái)世界大同，即將發(fā)生的重大社會(huì)歷史事件；而且，更搞笑的是，明末清初的著名文學(xué)家、文學(xué)批評(píng)家金圣嘆，還真的花費(fèi)了大量精力和時(shí)間，以“事后諸葛亮”的方式，針對(duì)幾乎每一個(gè)象，在全球的歷史事件中找到了“能與各象對(duì)應(yīng)得天衣無(wú)縫”的事件。猛然一看，絕對(duì)唬人，以為世上真有如此神奇的卦圖密碼；但是，若從符號(hào)系統(tǒng)的角度來(lái)看，這純粹是一種游戲。換句話說(shuō)，一方面，圖像符號(hào)系統(tǒng)，不可能用文字符號(hào)系統(tǒng)來(lái)完整解釋?zhuān)@一點(diǎn)我們?cè)凇兑捉?jīng)》那節(jié)中已經(jīng)解釋過(guò)；另一方面，隨意亂涂一幅畫(huà)，肯定都能找到現(xiàn)實(shí)生活中的某一件事，使得能夠用文字將這幅畫(huà)和這件事的某些情節(jié)，天衣無(wú)縫地關(guān)聯(lián)起來(lái)。于是，算命先生便可聲稱(chēng)，畫(huà)中隱藏的密碼，就精準(zhǔn)預(yù)測(cè)了那個(gè)現(xiàn)實(shí)事件；其實(shí)，這種歪解并不難，當(dāng)然要想解得像金圣嘆先生那樣美妙，也肯定不容易。當(dāng)然，這也從另一個(gè)側(cè)面說(shuō)明：若用圖像密碼去隱藏文字密碼，那絕對(duì)是游刃有余。