第二章　睡眠及夢境

普通的夢境

對于靈魂不滅的想象而言，夢的現象具有重要意義，或許夢境正好是靈魂信仰產生的誘因，也是靈魂影響人類生活的媒介。在人們對于自然法則以及心理世界茫然無知的時代里，夢境往往被視為真實的東西，也由此產生靈魂信仰。如幻似真的夢境會讓任何民族或時代的人們聯想到鬼魂。在泛日耳曼語系里，“夢”（古諾斯語“draumr”、中古高地德語“troum”及現代英語“dream”）和“尸鬼”（古諾斯語“draugr”、現代挪威語“Draug”，以及古代高地德語“gitroc”）有關；同時，人們在睡夢中受到惡魔的驚擾而不得安寧，也被稱為“drau(g) wmós”：夢就是死者或是靈魂的顯現。“做夢”（tr?umen）這個動詞也透露了日耳曼人如何深信夢的世界具有客觀性。“做夢”意指“進入一個叫作‘draumr’的狀態”。我們在夢里看到的人們，被認為是使我們做夢的原因；在古諾斯語里，原本不只是叫作“使我夢見”（mich tr?umte），一般會說“那個人使我夢見”（der Mann hat mich getr?umt）。夢的現象不是指夢的內容，而是指誰讓沉睡的人做夢：顯然，夢境是擾亂安寧而令人害怕的現象。

同樣的神經刺激會讓不同的人做相同的夢。每個人或多或少都在夢中有過飛行、飄浮或摔倒的經驗，那是因為我們在睡眠時的呼吸比較自由而輕松，腿部肌肉也比較放松。由于這種知覺現象，使得人們深信靈魂的形狀就像是鳥、昆蟲或其他動物。當被子被掀開、身體一部分暴露出來，便有了赤裸裸的感覺：這也就是在鬼故事里反復出現的主題，當人們在睡覺時遇到夢魔（Alp），他就會變形為裸女。夢魘是最普遍也最古老的夢境；夢魘的原因大抵上都是呼吸障礙，或是空氣混濁使得血液的含氧量降低。睡眠時呼吸中斷的過程一般是漸進的，而對沉睡的人來說，呼吸障礙猶如敵人猛然欺近，突然踢他或壓住他。

一般說來，對于夢中出現某種生物的解析，一開頭都會說：“這肯定是某個大人物的靈魂化身‘芙格葉’（Fylgjen）。”夢和鬼魂的密切關系不是什么巧合，我們可以由此證明靈魂信仰起源于夢境。北歐人幾乎沒有任何哲學思考的需求，因此我們也能夠理解為何北歐的靈魂信仰不夠深廣，而只在和靈魂的直接接觸（即夢境）時才會承認它的存在。

北歐人對于夢境的偏好幾近于瘋狂，幾乎每個傳說都會提到重復出現的夢境及其相關的討論或解釋。某些人有做夢和解夢的特殊天賦。有個女人曾說：“總是在夢中意識到可能會發生某些事。”（Fóstbr. 97）而另一個男子則說：“他比其他人更知道如何解釋夢境。”（Thorst S. Siduh 3）沒辦法做夢甚至是一種疾病。從來沒有做過夢的國王哈夫丹向一個智者請教意見。（《勇士傳說》Ⅹ 169）無夢的睡眠對人沒有益處，因為從沒有做過夢是違反人的天性的。（《勇士傳說》Ⅵ 198）

夢的解析并沒有一定的規則，也不會有科學對話，有的只是靈光乍現。因為做夢者很少對夢境的解析感到滿意，而都會說一定有更好的解釋。（Gunnlaugs S. 1）

然而，人們相信經過正確解釋的夢境一定會應驗。而我們也發現某些人做了不安的噩夢卻羞于啟齒，因為他們不想聽到不好的解釋（《史前傳說》Ⅲ 560；《勇士傳說》Ⅵ 402），而人們也不太愿意解釋別人的夢，免得讓他感到憤怒或羞恥（《史前傳說》Ⅰ 371, Ⅲ 560;《勇士傳說》Ⅵ 402，Ⅶ 163，Ⅹ 312）。若認知到夢里預言的命運是不可避免的，那么人們就必須有點英雄氣概。日耳曼人很相信宿命論，三句話不離命運，他們把生活里的各種機遇都歸因于神諭，如果他們覺得該來的就會來，在面對危險時也就能不驚不懼，正如日耳曼人在大雨如長矛一般落下的惡劣天氣里奮勇向前沖。而如同他們對于諸神命運的一貫解釋，他們也會通過夢里沉默卻固執的事件解釋自己的遭遇。古恩納爾的妻子葛蘭沃（Glaumw?r）夢見死去的女人闖進屋子里，想要綁架古恩納爾。葛蘭沃相信那是命運女神要來警告且保護她。但古恩納爾回答說：

預警遲來，決定已非我之力能移……

雖然我極度懷疑我們的生命會如此短暫。（《阿特利之歌》27，28）

古德露恩后來也對丈夫阿特利承認說：“夢境并不美好，但他們會成真：你的兒子們會被人殺死。”（《沃爾松格薩迦》33）他們基于這種信念，發展出執拗頑固且宿命論的心態。夢境不能阻止英雄往既定的目標前進。

英雄們再怎么警告，戰士還是不會放棄。（《阿特利之歌》30）

基于宿命論的一貫邏輯，人們相信夢境會帶來死亡，亦即，死亡被當作是夢境的直接結果。（Isl. S. Ⅱ 67）

人的靈魂往往會以動物形態出現在夢里，不只是個魅影而已，而守護神的各種化身（Fylgja，“菲爾佳”）也會以動物形象出現在人們的夢里，如狼、熊、北極熊、野豬、鹿、牛、馬、狗、鳥、老鷹、烏鴉、天鵝、獵鷹、隼、蛇或巨龍。霍格尼的妻子寇絲貝拉（Kostbera）夢見一只老鷹飛進開放的大廳，這預示了大難臨頭；它渾身濺滿了血，她非常氣憤，相信她認出了匈人王阿特利。（《阿特利之歌》18）弗里斯約夫的父親認為出現在他夢里的熊與狼就是翌日早晨將要襲擊他們的敵人。（《史前傳說》Ⅱ 413）

古代北歐人通過夢境揭開未來的神秘面紗，而使得他們想要深入了解周遭世界，特別是出現在重要夢境里的地方。嶄新的、原始的、沒有污染的事物的神圣性，在這其中也扮演了重要的角色，正如人們至今仍會遵守民間信仰，會特別注意關于搬家或是身處陌生環境的那種夢境。為了解釋關于未來的夢境，哈夫丹國王在智者友人的建議之下，到豬圈里過了一夜（Halfd. S. sv. 7；《勇士傳說》Ⅺ 169）：在奧地利和巴登地區，傳說在圣誕節的時候，豬的叫聲有預言的力量。

出于同樣的原因，戈姆（Gorm）國王在其妻建議之下，在入冬的第一夜以及其后兩晚都在剛落成的新屋的房間內過夜。（Jómsvík. S. 2.；《丹麥人的事跡》319）

女王奧德（Aud）讓她的丈夫在偏僻的房間內鋪好一張床，在那里，未來將借由夢境向他展開。（《史前傳說》Ⅱ 247）

為了可以做夢，某個冰島人躺在全新房間內的新床上的新位置。（《勇士傳說》Ⅴ 334）

某個男子欲從兩個具有法術的兄弟那里得知殺死自己兄弟的兇手所在，他們將自己關在偏僻的小屋中三天，后來就指出逃犯的藏身之處。（《史前傳說》Ⅱ 411）

這種夢境和神殿里的夢占（Inkubation）有異曲同工之妙，也透露了和催眠術的關系。病患由于信仰神，而在圣地里特別有感應，這種“暗示作用”（Suggestibilit?t）會在各種手段下提升到出神的狀態。但現代物理如何解釋超自然現象、如何持平詮釋神話傳說，這已經超出神話的研究范疇。