第二章　睡眠及夢境

普通的夢境

對于靈魂不滅的想象而言，夢的現(xiàn)象具有重要意義，或許夢境正好是靈魂信仰產(chǎn)生的誘因，也是靈魂影響人類生活的媒介。在人們對于自然法則以及心理世界茫然無知的時代里，夢境往往被視為真實的東西，也由此產(chǎn)生靈魂信仰。如幻似真的夢境會讓任何民族或時代的人們聯(lián)想到鬼魂。在泛日耳曼語系里，“夢”（古諾斯語“draumr”、中古高地德語“troum”及現(xiàn)代英語“dream”）和“尸鬼”（古諾斯語“draugr”、現(xiàn)代挪威語“Draug”，以及古代高地德語“gitroc”）有關(guān)；同時，人們在睡夢中受到惡魔的驚擾而不得安寧，也被稱為“drau(g) wmós”：夢就是死者或是靈魂的顯現(xiàn)。“做夢”（tr?umen）這個動詞也透露了日耳曼人如何深信夢的世界具有客觀性。“做夢”意指“進入一個叫作‘draumr’的狀態(tài)”。我們在夢里看到的人們，被認(rèn)為是使我們做夢的原因；在古諾斯語里，原本不只是叫作“使我夢見”（mich tr?umte），一般會說“那個人使我夢見”（der Mann hat mich getr?umt）。夢的現(xiàn)象不是指夢的內(nèi)容，而是指誰讓沉睡的人做夢：顯然，夢境是擾亂安寧而令人害怕的現(xiàn)象。

同樣的神經(jīng)刺激會讓不同的人做相同的夢。每個人或多或少都在夢中有過飛行、飄浮或摔倒的經(jīng)驗，那是因為我們在睡眠時的呼吸比較自由而輕松，腿部肌肉也比較放松。由于這種知覺現(xiàn)象，使得人們深信靈魂的形狀就像是鳥、昆蟲或其他動物。當(dāng)被子被掀開、身體一部分暴露出來，便有了赤裸裸的感覺：這也就是在鬼故事里反復(fù)出現(xiàn)的主題，當(dāng)人們在睡覺時遇到夢魔（Alp），他就會變形為裸女。夢魘是最普遍也最古老的夢境；夢魘的原因大抵上都是呼吸障礙，或是空氣混濁使得血液的含氧量降低。睡眠時呼吸中斷的過程一般是漸進的，而對沉睡的人來說，呼吸障礙猶如敵人猛然欺近，突然踢他或壓住他。

一般說來，對于夢中出現(xiàn)某種生物的解析，一開頭都會說：“這肯定是某個大人物的靈魂化身‘芙格葉’（Fylgjen）。”夢和鬼魂的密切關(guān)系不是什么巧合，我們可以由此證明靈魂信仰起源于夢境。北歐人幾乎沒有任何哲學(xué)思考的需求，因此我們也能夠理解為何北歐的靈魂信仰不夠深廣，而只在和靈魂的直接接觸（即夢境）時才會承認(rèn)它的存在。

北歐人對于夢境的偏好幾近于瘋狂，幾乎每個傳說都會提到重復(fù)出現(xiàn)的夢境及其相關(guān)的討論或解釋。某些人有做夢和解夢的特殊天賦。有個女人曾說：“總是在夢中意識到可能會發(fā)生某些事。”（Fóstbr. 97）而另一個男子則說：“他比其他人更知道如何解釋夢境。”（Thorst S. Siduh 3）沒辦法做夢甚至是一種疾病。從來沒有做過夢的國王哈夫丹向一個智者請教意見。（《勇士傳說》Ⅹ 169）無夢的睡眠對人沒有益處，因為從沒有做過夢是違反人的天性的。（《勇士傳說》Ⅵ 198）

夢的解析并沒有一定的規(guī)則，也不會有科學(xué)對話，有的只是靈光乍現(xiàn)。因為做夢者很少對夢境的解析感到滿意，而都會說一定有更好的解釋。（Gunnlaugs S. 1）

然而，人們相信經(jīng)過正確解釋的夢境一定會應(yīng)驗。而我們也發(fā)現(xiàn)某些人做了不安的噩夢卻羞于啟齒，因為他們不想聽到不好的解釋（《史前傳說》Ⅲ 560；《勇士傳說》Ⅵ 402），而人們也不太愿意解釋別人的夢，免得讓他感到憤怒或羞恥（《史前傳說》Ⅰ 371, Ⅲ 560;《勇士傳說》Ⅵ 402，Ⅶ 163，Ⅹ 312）。若認(rèn)知到夢里預(yù)言的命運是不可避免的，那么人們就必須有點英雄氣概。日耳曼人很相信宿命論，三句話不離命運，他們把生活里的各種機遇都?xì)w因于神諭，如果他們覺得該來的就會來，在面對危險時也就能不驚不懼，正如日耳曼人在大雨如長矛一般落下的惡劣天氣里奮勇向前沖。而如同他們對于諸神命運的一貫解釋，他們也會通過夢里沉默卻固執(zhí)的事件解釋自己的遭遇。古恩納爾的妻子葛蘭沃（Glaumw?r）夢見死去的女人闖進屋子里，想要綁架古恩納爾。葛蘭沃相信那是命運女神要來警告且保護她。但古恩納爾回答說：

預(yù)警遲來，決定已非我之力能移……

雖然我極度懷疑我們的生命會如此短暫。（《阿特利之歌》27，28）

古德露恩后來也對丈夫阿特利承認(rèn)說：“夢境并不美好，但他們會成真：你的兒子們會被人殺死。”（《沃爾松格薩迦》33）他們基于這種信念，發(fā)展出執(zhí)拗頑固且宿命論的心態(tài)。夢境不能阻止英雄往既定的目標(biāo)前進。

英雄們再怎么警告，戰(zhàn)士還是不會放棄。（《阿特利之歌》30）

基于宿命論的一貫邏輯，人們相信夢境會帶來死亡，亦即，死亡被當(dāng)作是夢境的直接結(jié)果。（Isl. S. Ⅱ 67）

人的靈魂往往會以動物形態(tài)出現(xiàn)在夢里，不只是個魅影而已，而守護神的各種化身（Fylgja，“菲爾佳”）也會以動物形象出現(xiàn)在人們的夢里，如狼、熊、北極熊、野豬、鹿、牛、馬、狗、鳥、老鷹、烏鴉、天鵝、獵鷹、隼、蛇或巨龍。霍格尼的妻子寇絲貝拉（Kostbera）夢見一只老鷹飛進開放的大廳，這預(yù)示了大難臨頭；它渾身濺滿了血，她非常氣憤，相信她認(rèn)出了匈人王阿特利。（《阿特利之歌》18）弗里斯約夫的父親認(rèn)為出現(xiàn)在他夢里的熊與狼就是翌日早晨將要襲擊他們的敵人。（《史前傳說》Ⅱ 413）

古代北歐人通過夢境揭開未來的神秘面紗，而使得他們想要深入了解周遭世界，特別是出現(xiàn)在重要夢境里的地方。嶄新的、原始的、沒有污染的事物的神圣性，在這其中也扮演了重要的角色，正如人們至今仍會遵守民間信仰，會特別注意關(guān)于搬家或是身處陌生環(huán)境的那種夢境。為了解釋關(guān)于未來的夢境，哈夫丹國王在智者友人的建議之下，到豬圈里過了一夜（Halfd. S. sv. 7；《勇士傳說》Ⅺ 169）：在奧地利和巴登地區(qū)，傳說在圣誕節(jié)的時候，豬的叫聲有預(yù)言的力量。

出于同樣的原因，戈姆（Gorm）國王在其妻建議之下，在入冬的第一夜以及其后兩晚都在剛落成的新屋的房間內(nèi)過夜。（Jómsvík. S. 2.；《丹麥人的事跡》319）

女王奧德（Aud）讓她的丈夫在偏僻的房間內(nèi)鋪好一張床，在那里，未來將借由夢境向他展開。（《史前傳說》Ⅱ 247）

為了可以做夢，某個冰島人躺在全新房間內(nèi)的新床上的新位置。（《勇士傳說》Ⅴ 334）

某個男子欲從兩個具有法術(shù)的兄弟那里得知殺死自己兄弟的兇手所在，他們將自己關(guān)在偏僻的小屋中三天，后來就指出逃犯的藏身之處。（《史前傳說》Ⅱ 411）

這種夢境和神殿里的夢占（Inkubation）有異曲同工之妙，也透露了和催眠術(shù)的關(guān)系。病患由于信仰神，而在圣地里特別有感應(yīng)，這種“暗示作用”（Suggestibilit?t）會在各種手段下提升到出神的狀態(tài)。但現(xiàn)代物理如何解釋超自然現(xiàn)象、如何持平詮釋神話傳說，這已經(jīng)超出神話的研究范疇。