吃雜木地

一些職權(quán)部門的工作人員沒有公仆之心，不按章辦事，利用職權(quán)千方百計撈取個人好處，這就是“吃雜木地”。當(dāng)然，這種“個人好處”不是巨額貪腐，而是“吃拿卡要”之類的行徑。

《簡明大連辭典》對“吃雜木地”是這樣記載的：“舊時對無正當(dāng)職業(yè)、混飯吃的人的一種稱呼?！闭б豢?，與老百姓的解釋有出入，但往深處細究，說的是同一種人。港臺片里，常見古惑仔拉幫結(jié)伙控制了碼頭，對在碼頭上討生活的人大肆敲詐勒索，這種不務(wù)正業(yè)、“吃拿卡要”之徒不就是“吃雜木地”嗎？

武漢有一條關(guān)東街，有三個年輕人在這條街上“吃雜木地”被警察逮著。武漢人譚某，6歲就到河南某武校習(xí)武。在武校，他結(jié)識了河南當(dāng)?shù)厝嗽S某和周某，三人義結(jié)金蘭，成為好兄弟。后來，譚某回到武漢目睹關(guān)東街正在搞開發(fā)，頓時豪情萬丈，將遠方的師兄弟找來，準(zhǔn)備在關(guān)東街闖出個名堂。正經(jīng)工作沒干幾天，發(fā)現(xiàn)又苦又累，掙錢還少，這一走神兒就邪念叢生，決定靠拳頭“打天下”。他們覬覦關(guān)東街的物流車輛，以暴力手段強收保護費?！俺噪s木地”沒幾天被逮了。

在兒時的游戲中，我們常說這樣一個段子：此路是我開，此樹是我栽，要想從此過，留下買路財。這個段子是“吃雜木地”者的內(nèi)心臺詞。在風(fēng)氣不正的地方，“吃雜木地”的人以臉色、肢體動作、暗示語言等各種手段表達了那句臺詞。

“吃拿卡要”是一些職權(quán)部門的頑疾與丑態(tài)。向管理服務(wù)對象索要財物、贊助，要求管理服務(wù)對象接受有償服務(wù)、購買指定商品、報銷個人費用，是“吃雜木地”；強迫管理服務(wù)對象做廣告、訂報刊，參加各類社團，語？土語就是知識分子根本不懂，或懂一點也不肯說、說不出口的社會流行語。”我們都有這樣的習(xí)慣，提起筆來想描述一種表象、姿態(tài)，或記一個口語，總是想一下字典里有沒有這個字，不敢直接采用借用字。學(xué)者們也只重視書本上的古音古韻，卻忽略了與古音古韻有很深瓜葛的方言土語。金受申指出：“這樣只想從書本中去找詞匯，語匯就不能不貧乏了。”

從金朝以后，那些真正為人民寫作的文學(xué)家，注意到了民間語匯的豐富多彩，注意到了民間語匯的創(chuàng)造規(guī)律，便在院本、雜劇里廣泛地采用了形容詞、副詞之類并使用代用字，就這樣，一大批豐富的方言土語資料被保存下來。

到了新時期，作家們開始注重方言文化的魅力，以沈從文為代表的一大批湘籍作家以湘語進行文學(xué)創(chuàng)作，生動地展現(xiàn)了湘楚文化的底蘊。諾貝爾文學(xué)獎得主莫言也建議作家寫作不應(yīng)摒棄方言，要千方百計地豐富本民族的語言。莫言認(rèn)為，山東話具有典雅古樸的氣韻，極易被理解，有強烈的感染力。對于作家內(nèi)心所懷有的強烈的方言情結(jié)，有學(xué)者認(rèn)為，對母土家園根深蒂固的情感依戀和對精神家園的自覺追求，必然促使作家的精神還鄉(xiāng)具化為語言還鄉(xiāng)之舉。