遼東郡的沓氏城

披荊斬棘 先人足跡

遙遠(yuǎn)的青丘與青銅劍

1

一萬(wàn)七千年前，在瓦房店古龍山的一個(gè)山洞里，升起了遼東半島南部的第一縷炊煙。

據(jù)說(shuō)，生活在這個(gè)山洞里的古龍山人，屬于夏至冬走的游獵部落，考古學(xué)家們說(shuō)，他們是一群勇敢的獵馬人。

為什么說(shuō)他們是獵馬人呢？

因?yàn)樵谒麄兙幼∵^(guò)的一個(gè)小山的洞穴里，挖掘出很多馬骨，至少有200匹野馬的馬骨，這種野馬被命名為“大連馬”。可以想象，夏天，古龍山人回到這個(gè)山洞里來(lái)狩獵（主要獵食大連馬）；冬天，他們則背上石斧、棍棒，扶老攜幼遷移到溫暖濕潤(rùn)的南方。

那時(shí)，渤海還是一個(gè)內(nèi)陸湖。這塊土地屬于膠遼古陸，與山東半島甚至日本列島都是相連通的，先人們可以在這片遼闊的土地上自由地行走。

當(dāng)然，那時(shí)的遼南依然處于茹毛飲血的時(shí)代。

在古龍山人之前這塊熱土上還有誰(shuí)呢？

從古人類的角度考證，一是南下的廟后山人（本溪舊石器時(shí)代，距今50萬(wàn)年—40萬(wàn)年）和金牛山人（營(yíng)口舊石器時(shí)代，距今約28萬(wàn)年）；二是北上的山東半島古人類。他們都和這塊土地有著密切的聯(lián)系。

他們肯定都在遼南這片土地上留下過(guò)腳印，可惜，現(xiàn)在除了古龍山山洞的獸骨外，還沒(méi)找到其他任何人類活動(dòng)的痕跡。目前，大連地區(qū)發(fā)現(xiàn)的最早有古人類生存遺跡的是長(zhǎng)海縣廣鹿島的小珠山文化，距今約七千年。

旅順、甘井子、金州、瓦房店等地后來(lái)也都陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了古人類的足跡。在老鐵山下、大連灣畔、長(zhǎng)興島上、牧羊城里……先民們捕魚(yú)養(yǎng)畜、耕織采擷，炊煙裊裊，生生不息。他們用石英巖打磨出銳利的石矛、石斧來(lái)狩獵，他們?cè)趦?chǔ)藏糧食的陶罐上刻上祈求幸福的花紋，他們用貝殼為女人打磨出一串串美麗的項(xiàng)鏈……

那時(shí)的先民們喜歡在距海邊、河邊不遠(yuǎn)的山丘南麓建造半地穴式的房子，這樣的地方可以捕魚(yú)、打獵，而且暖和又避風(fēng)。

這個(gè)時(shí)期，遼南已經(jīng)跨入了刀耕火種的時(shí)代。

不管是廟后山人、金牛山人，還是古龍山人，歷代的史書(shū)典籍都沒(méi)有留下任何只言片語(yǔ)，他們像風(fēng)一樣地來(lái)了，又像風(fēng)一樣地走了。

銅鐵爐中翻火焰，為問(wèn)何時(shí)猜得？不過(guò)幾千寒熱。

2

古龍山人之后，人類已進(jìn)入新石器時(shí)代。與中原地區(qū)相比，遼東半島還是尚未開(kāi)化的蠻夷之地。連號(hào)稱“溥天之下，莫非王土”的周王朝對(duì)這片土地也知之甚少。

現(xiàn)能查到最早記載大連地區(qū)及其相關(guān)情況的，是漢代以后出土的周代逸書(shū)。周代逸書(shū)《竹書(shū)紀(jì)年》記載，夏、商、周時(shí)期，中原王朝一直把居住于我國(guó)東部沿海一帶，南起淮河，北至山東半島、遼東半島和朝鮮半島的居民統(tǒng)稱為“夷人”，并把夷人分為九種：把居住于淮河一帶的稱“淮夷”，居住于江蘇北部的稱“徐夷”，居住于山東半島的稱“萊夷”，居住于遼西和遼東一帶的稱“東北夷”，居住于朝鮮半島的稱“高夷”……所以，當(dāng)時(shí)的大連地區(qū)在夷人生存的范疇之內(nèi)。

古籍《逸周書(shū)·王會(huì)解》中曾經(jīng)提及15個(gè)東北古國(guó)，依次為稷慎、穢、良夷、揚(yáng)州、解、發(fā)、俞、青丘、高夷、獨(dú)鹿、做孤竹、不令支、不屠何、東胡、山戎。這本書(shū)又把居住于遼東、遼西的夷人做了進(jìn)一步的劃分，稱居住于今河北東部的夷人為“孤竹”“令支”，居住于遼西一帶的稱“俞人”“屠何”，居住于遼東一帶的稱“青丘”“周頭”。

周頭在遼東何處，現(xiàn)無(wú)從考證。但從歷代史書(shū)的記載中，可以確定青丘是在今日大連所處的遼南一帶，這就是說(shuō)，西周時(shí)期稱大連所處的遼南一帶為青丘。

青丘，在中國(guó)古代典籍中還真有一些語(yǔ)焉不詳?shù)慕榻B。

《逸周書(shū)·王會(huì)解》載：青丘向周天子貢獻(xiàn)的特產(chǎn)是九尾狐。孔晁注云：“青丘，海東地名。”青丘亦作“青邱”。“附寶見(jiàn)大電光繞北斗樞星，照耀郊野，感而生黃帝與青邱。”

《呂氏春秋·求人》:“青丘之鄉(xiāng)，黑齒之國(guó)。”

《初學(xué)記》引《歸藏啟筮》記蚩尤“登九淖以伐空桑，黃帝殺之于青丘”。

《山海經(jīng)·海外東經(jīng)》:“朝陽(yáng)之谷……青丘國(guó)在其北，其狐四足九尾。”

東漢人服虔在《正義》中注解：“青丘國(guó)，在海東三百里。”

按古人五行說(shuō)，青色代表東方。如果再以山東等中原地區(qū)為基準(zhǔn)，“海東三百里”應(yīng)該就是隔海相望的遼東半島。有人說(shuō)青丘是朝鮮半島，雖然朝鮮半島也在海外之東，但距離山東半島已超過(guò)了150公里。這一點(diǎn)，比較權(quán)威的《東北歷史地理》一書(shū)也有注明。

“黑齒之國(guó)”“其狐四足九尾”“在海東三百里”等近乎神秘的描述說(shuō)明了什么呢？至今沒(méi)有人能解釋清楚。

青丘這個(gè)地名很有意思。從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期燕據(jù)遼東一直到秦漢時(shí)期，在東北、在大連地區(qū)正式建立行政建制時(shí)都從未用過(guò)此名，起碼是正式的史書(shū)記載中沒(méi)有。但在唐代的史書(shū)《舊唐書(shū)》《新唐書(shū)》和宋代司馬光的《資治通鑒》中，卻多次出現(xiàn)過(guò)。

據(jù)《新唐書(shū)·東夷傳》記載，唐太宗于貞觀二十一年（647年），曾兵分兩路征伐高句麗，其中海路任命左武衛(wèi)大將軍牛進(jìn)達(dá)為青丘道行軍大總管，他們自山東萊州渡海到今大連地區(qū)，攻取了石城（今普蘭店巍霸山城）、積利城（前城即今莊河城山山城，后城即今莊河夾河山城）。

貞觀二十二年（648年），唐太宗又任命右武衛(wèi)大將軍薛萬(wàn)徹為青丘道行軍大總管，首戰(zhàn)曷山（今大黑山），直達(dá)今丹東地區(qū)的泊汋城。

《新唐書(shū)》里所說(shuō)的“青丘道”，雖然不是唐代的行政建制，但顯然是沿用了古代青丘之名，牛進(jìn)達(dá)、薛萬(wàn)徹的行軍路線和活動(dòng)范圍確實(shí)在古青丘的范圍之內(nèi)。

據(jù)此，我們可以認(rèn)定古代遼東半島沿海的遼南被稱為青丘。

或許，那時(shí)的遼南層巒疊嶂，滿目蒼翠，植被繁茂，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，故名青丘。

有意思的是，現(xiàn)在的影視劇很喜歡炒“青丘”這個(gè)概念，例如《青丘狐傳說(shuō)》《三生三世十里桃花》，里邊所發(fā)生的故事都是在青丘這個(gè)地方，這就給青丘蒙上了一層神秘的色彩。

3

青丘時(shí)代遼南有什么？當(dāng)然不是白淺、夜華、墨淵……真正的青丘時(shí)代，這里有青銅短劍文化。準(zhǔn)確地說(shuō)，是曲刃青銅短劍。

神州大地，曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)的古代青銅劍何其多也，最著名的當(dāng)屬吳王夫差劍和越王勾踐劍，都屬中華瑰寶級(jí)別。就是在大連的莊河桂云花鄉(xiāng)，也曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)過(guò)春平侯劍，也有叫春平侯鈹?shù)摹＿@是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的兵器，但這些劍絕大多數(shù)劍身都是直線形，又可分為蘭葉形和柳葉形兩種。

曲刃青銅短劍卻在這兩種形制之外。

這種短劍的兩側(cè)刃身有兩三道彎弧，整個(gè)劍身不是直線、流線型，而是琵琶形，劍柄是“I”字形，與劍身分開(kāi)，故又稱“琵琶式短劍”。曲刃青銅短劍在東北各地，如我國(guó)遼寧、吉林、內(nèi)蒙古、河北和朝鮮境內(nèi)都有出現(xiàn)過(guò)，而遼南地區(qū)尤為突出，出土的也最多。

據(jù)考古學(xué)家說(shuō)，遠(yuǎn)古時(shí)還有一個(gè)很奇特的民族，他們以使用凸脊曲刃青銅短劍為主要特征。這個(gè)民族大約形成于西周時(shí)期，一直延續(xù)到戰(zhàn)國(guó)后期，在漫長(zhǎng)的歲月里，他們都活躍在東北各地以及遼南這塊熱土上。

從20世紀(jì)20年代開(kāi)始，首先是日本學(xué)者不斷地在這里發(fā)掘出曲刃青銅短劍。例如1937年4月，在旅順南山里郭家村南丘陵耕地中，一次就出土了15把。此外，日本學(xué)者還在旅順口劉家村、長(zhǎng)海縣馬石等地都發(fā)現(xiàn)過(guò)曲刃青銅短劍。

死后還把心愛(ài)的短劍放在身邊的，一定是真正的武士和勇士。

這個(gè)民族的遺跡，在今天的營(yíng)城子后牧城驛村的雙坨子遺址，尤其是崗上墓地的挖掘中已經(jīng)得到驗(yàn)證。崗上墓地是一個(gè)完整的以青銅短劍為特征的氏族公共墓地。

除了旅順口、甘井子之外，金州和普蘭店、瓦房店等地區(qū)，也都發(fā)現(xiàn)了曲刃青銅短劍的蹤影，這說(shuō)明，這個(gè)民族活躍的區(qū)域范圍很廣。

關(guān)于曲刃青銅短劍，近年來(lái)在國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界取得了一些新的研究成果，已引起國(guó)外專家的注意。日本學(xué)者稱其為“遼寧式短劍”。

這種短劍，顯然是青銅時(shí)代活躍在長(zhǎng)白山下、遼東半島的某些強(qiáng)悍部族使用的一種武器。為什么把短劍鑄造成琵琶形呢？沒(méi)有人能說(shuō)清楚。

以游牧和圍獵為主要生活方式的民族習(xí)慣于逐水草而居，并養(yǎng)成勇猛好斗的性格。迄今已發(fā)現(xiàn)了他們遺留下來(lái)的幾十個(gè)營(yíng)地、墓群和壕塹，以及數(shù)以千計(jì)的兵器、工具、日用器皿和服飾。

從出土的大批戈、鏈、短劍、矛頭等青銅兵器，以及鎖、馬锨、馬銜、鑾鈴等馬具來(lái)看，青銅短劍的主人是能征善戰(zhàn)、精于騎射的。而許多弧刃上有卷鉤的銅斧、柄底帶齒的獸首銅刀、嵌滿各種銅泡的皮靴和彈簧形耳環(huán)等，則更突顯出其極具濃郁的馬背民族特色。還有一個(gè)很有意思的現(xiàn)象是，這個(gè)使用曲刃青銅短劍的民族，其喪葬方式也有特點(diǎn)，一是多為石墓，如積石墓、石墓石槨墓，二是多施行火葬。如甘井子區(qū)營(yíng)城子后牧城驛村的崗上墓地，是20世紀(jì)60年代發(fā)掘的曲刃青銅短劍的遺存地，而墓葬里的人骨都經(jīng)過(guò)了火燒。與我國(guó)西北一些少數(shù)民族實(shí)行的火葬意義相同，是為了讓靈魂“升遐”。煙火升遐，靈魂永生，群體護(hù)佑。這個(gè)部落的火葬習(xí)俗，也使其有別于后來(lái)的一些部落。

現(xiàn)在，旅順博物館和金州博物館里的那些寒光閃閃的曲刃青銅短劍，至今仍令人望而生畏，敬重不已，亦讓人浮想聯(lián)翩，為之贊嘆。它們，就是在遼南的土地上發(fā)掘出來(lái)的。

有人說(shuō)，他們是古東胡人的一支。

有人說(shuō)，他們是古濊貊族的一支。

也有人說(shuō)，他們就是肅慎人。

東胡、濊貊、肅慎，很怪的名字，都是中國(guó)北方最古老的游牧民族。

這些以使用凸脊曲刃青銅短劍為主要特征的人，他們逐海而居，具有開(kāi)放的海洋性格。

4

從大連市內(nèi)來(lái)開(kāi)發(fā)區(qū)，走振興路跨海大橋時(shí)，在大橋南端會(huì)看見(jiàn)一處裸露著泛紅色的山巖，北、東、南三面環(huán)海，大概由于海浪沖擊或者地震的原因，形成高出海平面約20米的一道崖壁，像噘起的一個(gè)動(dòng)物嘴，以咄咄逼人之勢(shì)，高高地伸進(jìn)海里，當(dāng)?shù)貪O民一直稱之為“大嘴子”。

這處現(xiàn)在看起來(lái)并不起眼的高地，就是遼南一處重要的歷史文化遺存——大嘴子青銅時(shí)代歷史遺址。

遺址證實(shí)了四千年前即我國(guó)原始社會(huì)末期，大嘴子一帶就有先人居住。遺址的總面積將近1萬(wàn)平方米，南北長(zhǎng)100余米，東西寬90余米，可見(jiàn)這里曾是一個(gè)人丁興旺的大規(guī)模古代村落，在800—1000年的時(shí)間里，大嘴子人就在此勞作生息，一直走到了奴隸社會(huì)的初期，相當(dāng)于中原地區(qū)的夏、商和西周早期。

最讓我們眼前一亮的是，在遺址高臺(tái)上，從東到西依地勢(shì)起伏修筑起來(lái)的有三道半環(huán)形石圍墻。第一道石墻總長(zhǎng)達(dá)39米，寬2—3米，現(xiàn)存高0.4米；第二道石墻長(zhǎng)19米，寬約1米，高約0.3米；第三道石墻高約1米，而長(zhǎng)度應(yīng)該更長(zhǎng)，但在挖掘時(shí)發(fā)現(xiàn)，這一段已經(jīng)被當(dāng)年修路的推土機(jī)挖斷，實(shí)際它還應(yīng)該延伸很長(zhǎng)。

三道石墻把這個(gè)夷人部落圍在了里面。

注意！是三道石墻，這是一個(gè)小城墻的規(guī)模了。

這是不是金州地區(qū)最古老的“城”墻呢？

石墻和在遺址里發(fā)現(xiàn)的銅戈、銅鏃、石戈、石鉞、石矛、石劍等，都說(shuō)明當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)很頻繁。當(dāng)然，想在這樣大的一個(gè)區(qū)域里，長(zhǎng)期保持和諧平衡幾乎是不可能的。部落之間，常常會(huì)為食物或女人等發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，這是正常的。

半圓形的墻外堆積著高高的土堆，當(dāng)考古學(xué)家們挖開(kāi)泥土?xí)r，發(fā)現(xiàn)里面竟然全是牡蠣殼。這說(shuō)明，大嘴子人主要靠從黃海中捕撈的牡蠣、魚(yú)蝦、貝類等果腹生存，這里是一個(gè)地地道道的漁村。

考古工作者發(fā)掘出45座房址，分為石筑和半地穴兩種。最大的一座房屋，室內(nèi)長(zhǎng)4.6米、寬4.2米，有火炕和鍋灶，估計(jì)是部落酋長(zhǎng)的居所。火炕是石砌的，上面鋪著石板，沿襲至今的北方人生活方式在這里找到了淵源。

而在大嘴子發(fā)掘出的稻米，還證實(shí)了考古歷史上一個(gè)懸而未決的問(wèn)題：朝鮮半島和日本的水稻，是經(jīng)由遼東半島傳過(guò)去的。

日本學(xué)者關(guān)于中國(guó)栽培稻東傳的路線有“北路”“中路”“南路”諸說(shuō)。從考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看，“北路”說(shuō)證據(jù)最多。

北京大學(xué)嚴(yán)文明教授認(rèn)為，最大的可能就是按“長(zhǎng)江下游——山東半島——遼東半島——朝鮮半島——日本九州——日本本州”這樣一條以陸路為主，兼有短程海路的弧形路線，以接力棒的方式傳播過(guò)去的。這五站除了遼東半島之外，其他四站之前都有考古挖掘的稻谷標(biāo)本，大嘴子稻米的發(fā)現(xiàn)，恰好可以補(bǔ)上遼東半島這一缺環(huán)，為研究中國(guó)栽培稻傳播至朝鮮半島、日本的路線推測(cè)提供了有力的實(shí)物資料。

5

遼南除了石墻，還有令人矚目的石棚文化。

石棚文化的傳說(shuō)和謎團(tuán)也是最多的，在民間，有人說(shuō)是唐朝大將尉遲恭所建造；也有人說(shuō)是最早的夷族人放牧所用的班房；也有人說(shuō)是高句麗人祭祀用的石桌……

遼南最早發(fā)掘石棚的是日本學(xué)者三宅俊成，他在石棚中發(fā)掘出人骨、石斧、陶片等等。證實(shí)了這是一種墓葬形式，而且和遼南積石冢群有著密切的聯(lián)系，有可能是屬于最早的夷人之一的濊貊族。

也有人說(shuō)是古肅慎人的杰作。

肅慎人是東北最古老的民族之一。《竹書(shū)紀(jì)年·五帝紀(jì)》說(shuō)：“肅慎者，虞夏以來(lái)東北大國(guó)也。”有學(xué)者研究證明，早在六七千年前，肅慎族就定居在遼南沿海一帶和島嶼之上，過(guò)著刀耕火種、捕魚(yú)打獵的生活。

到底是濊貊族、肅慎族還是東胡族，迄今尚無(wú)定論。

但石棚從世界范圍說(shuō)屬于巨石文化，即從石器時(shí)代至青銅時(shí)代分布于世界各地的、以巨大石結(jié)構(gòu)建筑為標(biāo)志的古代文化類型，這些以宏大的平面布局和奇特的造型而著稱于世的巨大石質(zhì)建筑物，從類型上可分為墓石、獨(dú)石、石臺(tái)、金字塔等。大連地區(qū)發(fā)現(xiàn)的幾十座石棚，都屬于墓石。

金州小關(guān)屯石棚就是頗具代表性的一座。

當(dāng)我來(lái)到金州向應(yīng)街道小關(guān)屯的那一片農(nóng)田時(shí)，一座由六塊黑色花崗巖大石板搭建的石棚，就赫然矗立在眼前。

近前看到，碩大的石板上布滿了風(fēng)剝雨蝕的痕跡，卻依然保持著高傲的姿態(tài)。據(jù)資料介紹，整個(gè)石棚長(zhǎng)4.3米、寬2.8米，石板厚約0.43米，南面一塊石板已經(jīng)倒地，現(xiàn)在是三塊黑色的花崗巖石板撐一塊頂板。

在石棚的左側(cè)還有一石碑，上面篆刻著“市級(jí)文物保護(hù)單位 小石棚”字樣，落款是“金縣革命委員會(huì) 一九七九年六月六日”。

我走近它的時(shí)候，看到石棚附近還殘留著一些明顯是剛剛祭祀用過(guò)的水果與紙杯等。

看來(lái)，就是時(shí)至今日，人們依舊對(duì)它懷有宗教與迷信之間的膜拜心理。

古人信奉以東為大、以東為尊，于是石棚頂板從東向西往下傾斜，石棚底部用石板鋪就，開(kāi)口方向朝向正南，石棚外還有一塊平整的石板鋪在地面上。趕上大晴天，正午的陽(yáng)光直射在頂板的脊背，投在石棚內(nèi)的陰影如它本身一樣神秘莫測(cè)。

石棚就是石棺已基本成為定論，石棚的主人也肯定不會(huì)是布衣平民，應(yīng)該是部落里的酋長(zhǎng)或氏族族長(zhǎng)。

石棚也說(shuō)明原始社會(huì)即將解體，就要跨入階級(jí)社會(huì)的門(mén)檻了。從石棚中發(fā)現(xiàn)的尸骨、青銅器物和陶器殘片等遺物判斷，石棚存在的年代在距今三千七百年到三千年的原始社會(huì)。

后人以石棚為伴，世世代代在這里春種秋收，卻弄不清楚究竟是誰(shuí)把它安放在這里的。也許因?yàn)樗回！⑸衿妫浇霓r(nóng)民對(duì)它始終懷有一種小心翼翼的呵護(hù)和敬畏之情。

所以小關(guān)屯石棚保存基本完好，它的影像經(jīng)常出現(xiàn)在報(bào)紙或書(shū)籍上，儼然成為遼南石棚的一個(gè)標(biāo)志和樣板。千百年來(lái)，它一直驕傲地站立在山嶺上，保持著沉默，卻難掩一種逼人的氣勢(shì)。

神秘的是，石棚常常不是孤立的。小關(guān)屯村里的老人們說(shuō)，在小關(guān)屯石棚東南方向的250米處，原來(lái)還有一座大石棚，可惜20世紀(jì)50年代被駐守在這里的蘇軍炸毀了。

據(jù)說(shuō)，當(dāng)年蘇聯(lián)紅軍駐守于此，常常進(jìn)行實(shí)彈演習(xí)，于是以山川曠野之中的突出目標(biāo)為靶，由此也毀掉了不少自然景觀。除了這座大石棚，還有大孤山鄉(xiāng)紅星村的將軍石和金石灘龍山的回音石等等。

石棚也有稱作“石桌墳”和“支石墓”的，又有“姑嫂石”和“石廟子”之俗稱。

在中國(guó)，遼寧石棚最多，在遼寧，又以遼南為最。除了金州小關(guān)屯，在普蘭店、瓦房店、莊河等地也都發(fā)現(xiàn)有石棚遺存。因?yàn)橛惺铮|南叫石棚鄉(xiāng)、石棚村、石棚屯的地方也很多。

大連地區(qū)石棚最早見(jiàn)于文獻(xiàn)記載的，是見(jiàn)之于金代文學(xué)家王寂的《鴨江行部志》。金明昌二年（1191年），王寂在任提點(diǎn)遼東路刑獄時(shí)，奉命巡按遼東，他自遼陽(yáng)出發(fā)，當(dāng)行至今瓦房店市境內(nèi)時(shí)，見(jiàn)到了一座石棚。于是王寂在日記中寫(xiě)道：

己酉游西山，石室上一石，縱橫可三丈，厚二尺許，端平瑩滑，狀如棋局，其下壁立三石，高廣丈余，深亦如之，無(wú)瑕隙，亦無(wú)斧鑿痕，非神功鬼巧不能為也，土人謂之“石棚”。

王寂所說(shuō)的西山石棚在哪里呢？據(jù)考證，即今天已被破壞了的瓦房店李官鎮(zhèn)榆樹(shù)房西山石棚。

現(xiàn)在的石棚，又應(yīng)該叫作“裸棚”，因?yàn)榫褪悄菢犹固故幨幍芈懵对诖蟮厣稀５畛醯氖锊⒉痪褪沁@樣裸露著的，在石棚的外面，曾經(jīng)覆蓋著厚厚的封土，就像一件厚厚的外衣。在漫長(zhǎng)的歲月里，那一層厚厚的封土漸漸散落在風(fēng)雨之中，最后，只剩下孤零而空落的幾塊石板相依而立。

關(guān)于石棚的建造過(guò)程也是一個(gè)謎。現(xiàn)在可以斷定，小關(guān)屯這六塊數(shù)噸重的巨石板，是從十里外的小黑山采來(lái)的，但當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平十分低下，如何運(yùn)來(lái)巨石并搭建起石棚，簡(jiǎn)直不可想象。

從大嘴子的石墻，到墓葬的小石棚，這些，是不是遼南最古老的“城”的雛形呢？

燕秦的開(kāi)拓與大漢沓氏

1

說(shuō)到古城，自然會(huì)聯(lián)想到邊塞、戰(zhàn)火、冷月、狼煙……戰(zhàn)爭(zhēng)似乎永遠(yuǎn)是中原王朝與北方游牧民族間的主旋律。但是一直以來(lái)，當(dāng)人們吟誦“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還”的詩(shī)句時(shí)，往往不會(huì)聯(lián)想到遼南這塊熱土。

秦宮漢闕，長(zhǎng)城邊關(guān)，大漠孤煙，似乎都離我們這塊土地很遙遠(yuǎn)。我們這座朝氣蓬勃的城市有面對(duì)浩瀚大海的開(kāi)闊空間，卻似乎缺少了深邃的時(shí)間和歷史的深度。

然而，曾歷四百多年的大漢王朝，遼南即大連地區(qū)也曾占有一席之地。這就是西漢時(shí)幽州的遼東郡沓氏縣。

漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊。

《史記·匈奴列傳》曾記載：“燕有賢將秦開(kāi)，為質(zhì)與胡，胡甚信之。歸而襲破走東胡，東胡卻千余里。……燕亦筑長(zhǎng)城，自造陽(yáng)至襄平，置上谷、漁陽(yáng)、右北平、遼西、遼東郡以拒胡。”

這是公元前300年時(shí)在遼東發(fā)生的故事，說(shuō)的是燕國(guó)有一位大將叫秦開(kāi)，早年曾在東胡做人質(zhì)，深受東胡的信任，通曉其民情風(fēng)俗。

燕昭王即位后，秦開(kāi)逃歸燕國(guó)。后于公元前300年率燕軍大破東胡，迫使東胡北退千余里。

這個(gè)東胡是一個(gè)大概念，包括了鮮卑、烏桓等許多部落，統(tǒng)稱為“胡”。

秦開(kāi)大軍趁戰(zhàn)勝東胡的余威，又東渡過(guò)遼水進(jìn)攻箕子朝鮮，取地兩千余里，直達(dá)滿番汗（今鴨綠江）。至此燕國(guó)據(jù)有遼寧全境。

然后秦開(kāi)在這片遼闊的土地上一下子建立了遼東、遼西、上谷、漁陽(yáng)、右北平等五郡，其中的遼東郡區(qū)劃就包括了現(xiàn)在的遼南地區(qū)，而漢民族由此從中原大批移民至此。

說(shuō)到“郡”字，現(xiàn)代人大概有些陌生，但也不能說(shuō)完全陌生，因?yàn)橛械牡禺a(chǎn)樓盤(pán)也喜歡用這個(gè)“郡”字。他們以為“郡”是一個(gè)很時(shí)尚的名字。

其實(shí)，中國(guó)古代從春秋時(shí)期開(kāi)始首先有縣一級(jí)的建制，后來(lái)才有郡。那時(shí)，“郡”屬于新兼并的地廣人稀又很偏遠(yuǎn)的地方，土地幅員雖比縣廣闊，但其政治經(jīng)濟(jì)地位卻不如縣重要。所以晉卿趙簡(jiǎn)子在《誓師辭》中說(shuō)：“克敵者，上大夫受縣，下大夫受郡。”

后來(lái)到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，邊遠(yuǎn)的郡也逐漸繁榮起來(lái)，內(nèi)地的縣逐漸增多，需要建立更高一級(jí)的管理機(jī)構(gòu)，于是就形成了郡、縣兩級(jí)制的地方管理體系。郡守為郡之長(zhǎng)，多由武官充任，有征兵領(lǐng)軍之權(quán)。至戰(zhàn)國(guó)末年，各國(guó)郡縣的設(shè)立已很普遍。

這時(shí)，縣的地位反比郡低了一級(jí)。

2

總之，燕國(guó)是我們知道的第一個(gè)在大連地區(qū)建立郡縣制的中原政權(quán)，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期古城址就有牧羊城（旅順）、黃家亮子城（普蘭店楊樹(shù)房戰(zhàn)家村）、張店漢城（普蘭店花兒山）等。而且大連地區(qū)出土戰(zhàn)國(guó)時(shí)期貨幣的地點(diǎn)也非常多，其中主要就是窖藏的燕國(guó)刀幣。

有人分析，這應(yīng)該是當(dāng)年秦朝大軍掃蕩燕國(guó)時(shí)的事情。燕人倉(cāng)皇出逃，于是窖藏刀幣，例如在金州大黑山下就發(fā)現(xiàn)過(guò)窖藏的燕國(guó)刀幣。

但燕國(guó)當(dāng)時(shí)在遼東郡下邊是否還有縣，史無(wú)記載。也許有，也許沒(méi)有，這又是一個(gè)歷史謎團(tuán)。

遼東郡治所在遼陽(yáng)，以當(dāng)時(shí)的交通條件和手段，對(duì)遼南地區(qū)的管理肯定是鞭長(zhǎng)莫及的。即使建遼東郡的初期遼南沒(méi)有縣治，后期也應(yīng)該有。

而且燕國(guó)設(shè)置遼東郡之后一直到秦滅燕，經(jīng)歷了約78年，遼南已經(jīng)逐漸繁榮起來(lái)形成了規(guī)模。

到了秦末，陳勝、吳廣起義，天下大亂。陳吳政權(quán)上臺(tái)后派趙人武臣來(lái)經(jīng)略趙地，武臣穩(wěn)定趙地之后又派部下韓廣去安撫燕地，結(jié)果韓廣一到燕地就很受歡迎，被當(dāng)?shù)刭F族擁立為燕王，他的勢(shì)力范圍包括遼東在內(nèi)的故燕國(guó)之地。

公元前208年，秦軍攻趙王武臣，燕王韓廣派部下大將臧荼率兵救趙，在這個(gè)過(guò)程中臧荼又跟了項(xiàng)羽。項(xiàng)羽在大勝秦兵之后自立為西楚霸王，借口臧荼功勞大，立臧荼為燕王，就把韓廣遷為遼東王，讓他到更偏遠(yuǎn)的地方去。過(guò)去的部下來(lái)接替他稱王，韓廣當(dāng)然咽不下這口氣，不愿意遷走，結(jié)果反被臧荼擊敗并殺害。

公元前202年，漢高祖劉邦親征而滅了臧荼，封了自己的發(fā)小盧綰為燕王。公元前195年，劉邦又懷疑盧綰要造反，遣絳侯周勃為大將發(fā)兵討伐盧綰，平定燕地，安撫了包括遼東、遼西兩郡共二十九縣（《史記·周勃傳》）。

城頭變幻大王旗，幾度討伐征戰(zhàn)之后，遼東郡終于安定下來(lái)了。這時(shí)候的遼東郡，轄今遼寧大凌河以東、開(kāi)原市以南、朝鮮清川江下游以北的大片地區(qū)。

《漢書(shū)》卷二十八《地理志》中曾有這樣的記載：

遼東郡、戶五萬(wàn)五千九百七十二，口二十七萬(wàn)二千五百三十九。

縣十八：襄平、新昌、無(wú)慮、望平、房、侯城、遼隊(duì)、遼陽(yáng)、險(xiǎn)讀、居就、高顯、安市、武次、平郭、西安平、文、番汗、沓氏。

總之，漢代遼東郡的設(shè)置，使遼南地區(qū)正式進(jìn)入中原王朝的版圖，而沓氏，是我們知道的遼南在史書(shū)上正式記載的第一個(gè)縣級(jí)行政建制名字。

遼東郡從燕秦時(shí)代過(guò)渡到兩漢。東漢末年，軍閥割據(jù)，中原少安，而遼東郡因偏居?xùn)|北，則得以喘息振興。189年，遼東太守公孫度自立為遼東侯，把遼東郡分為遼東、中遼、遼西三郡。238年，公孫氏割據(jù)政權(quán)被消滅，遼東郡又并入魏國(guó)版圖，這時(shí)遼東郡轄9縣。

從《漢書(shū)·地理志》中可以看出遼東郡縣建制時(shí)間的大致輪廓，也知道遼東郡18個(gè)縣中有沓氏縣。

但我認(rèn)為，這肯定不是大連地區(qū)的第一個(gè)名字。

在青銅時(shí)代的石棚文化，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代燕國(guó)的統(tǒng)治時(shí)期，這里都應(yīng)該有地方政權(quán)建制，當(dāng)然也應(yīng)該有自己的名字，也許就是“青丘”，也許是另一個(gè)。雖然人們?cè)诙鄠鳎z憾的是沒(méi)有文字記載流傳下來(lái)。

那時(shí)的《尚書(shū)》《春秋》《左傳》《史記》等史書(shū)巨著，筆墨主要局限在中原地區(qū)的歷史，對(duì)于偏遠(yuǎn)的化外之地，蠻夷之地，左丘明、司馬遷他們知之甚少或不以為意也情有可原吧。

后來(lái)，在強(qiáng)秦覬覦之下，隨著俠客荊軻的一去不復(fù)返，秦國(guó)大將王翦率鐵騎橫掃北方，整個(gè)燕國(guó)包括大連地區(qū)一起并入了秦帝國(guó)版圖。然而，千古一帝的秦始皇卻把目光投向了更遼遠(yuǎn)的南方，只給這片土地留下了一個(gè)轉(zhuǎn)身而去的高大背影。

一直到公元前107年，雄才大略的漢武帝終于回眸北方的遼東，打算打理一下這片久已荒疏卻異常肥沃的土地，于是開(kāi)始在這片天高海闊的藍(lán)色海灣里，夯土筑城，設(shè)縣安民。

于是大連地區(qū)正式建立了行政區(qū)——沓氏縣。

3

沓——對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)也是一個(gè)很生僻的漢字，相信現(xiàn)代人使用這個(gè)漢字的概率也不會(huì)太多。中國(guó)最早的字典——許慎著的《說(shuō)文解字》中釋“沓”為“從水曰”，表明了這個(gè)字應(yīng)當(dāng)與水有關(guān)，同時(shí)他還特別注明：“遼東有沓縣。”

應(yīng)劭集解的《漢書(shū)·地理志》注云 “沓氏，水也”，也指明沓氏縣因水而名。許慎和應(yīng)劭同為東漢時(shí)人，所言應(yīng)該具有相當(dāng)?shù)目煽啃院蜏?zhǔn)確性。

《辭海》關(guān)于“沓”字的解釋，有繁多、重復(fù)的意思，有會(huì)合的意思，有姓氏的意思，也可以做量詞……

作為姓氏的“沓”字，如今在《百家姓》上已查不到了，大漢卻以它為名在遼南設(shè)立了“沓氏”縣，屬幽州遼東郡管轄。

如今絞盡腦汁也想不出，那時(shí)遼南為什么叫沓氏這個(gè)怪怪的名字呢？

當(dāng)然，命名為沓氏，一定有它的理由。

讀班固所著的《漢書(shū)·地理志》，會(huì)發(fā)現(xiàn)沓氏是排在遼東郡十八個(gè)縣的最后一位，而且書(shū)中只有地名“沓氏”這兩個(gè)字。其他如“文縣、西安平縣、番漢縣”等或許還有幾個(gè)字來(lái)說(shuō)明一下，而沓氏則根本沒(méi)有。

《漢書(shū)·地理志》既然如此簡(jiǎn)潔，就給后人留下了想象的空間，其中唐朝歷史學(xué)家顏師古做了很多批注，關(guān)于沓氏，顏師古這樣說(shuō)：“凡言氏者，皆謂因之而立名。”即以姓氏而立名。

清代地理學(xué)家徐松也有批注，但不同意顏師古注。他說(shuō)：“應(yīng)注氏水也，謂縣以沓水得名。”在他之后，清朝學(xué)者錢(qián)大昭、朱一新、王先謙等人也紛紛在《漢書(shū)·地理志》上加注，同意沓氏是因水得名的觀點(diǎn)。

在后人的著述中，關(guān)于沓氏名字的解釋也限于這兩種說(shuō)法。

一說(shuō)，山東有沓氏大戶，在山東建沓縣后，因避戰(zhàn)亂而移民到遼東半島再建沓氏縣城。

還有一說(shuō)，就是沓與水有關(guān)即與海有關(guān)，應(yīng)該是一個(gè)近海的縣治。

與水有關(guān)，與海有關(guān)，也不一定非叫沓氏啊。因此，應(yīng)該研究一下“沓”的字義。

“沓”者，有逐層遞進(jìn)向前推移之意。

遼東半島與山東半島隔海相望，兩個(gè)半島似兩只巨臂，環(huán)抱著渤海口。

兩個(gè)半島之間的渤海海峽，兩端最短距離為106千米，而廟島群島又像一串閃光的珍珠撒落其間，既串聯(lián)起兩個(gè)半島，又把海峽裝點(diǎn)得更加璀璨。

廟島群島自南而北由南、北長(zhǎng)山島，廟島，大、小黑山島，大、小竹山島，大、小欽島，砣磯島，南、北隍城島等20多個(gè)島嶼組成；南北縱列；南端的南長(zhǎng)山島距膠東的蓬萊僅3.5海里，最北端的北隍城島距遼東半島南端的老鐵山22.8海里，在藍(lán)天晴日之下，肉眼看彼此山頭清晰可見(jiàn)。這種地理環(huán)境，給古代人們的文化交流和海上交通提供了極大的方便。遠(yuǎn)古時(shí)代的人們完全可以憑借一葉扁舟，往來(lái)于各島之間。

因此，山東的移民或者逃難人流可以順著這些島嶼一步步地到達(dá)彼岸遼東，反之，遼東的移民或者逃難人流也可以順著這些島嶼一步步地到達(dá)彼岸山東。當(dāng)然，首先是山東移民積聚到這里后才有了沓氏縣。由此可知，不僅僅是在近代，早在遠(yuǎn)古時(shí)代，大連地區(qū)就有了“海南丟”。

我們知道“紛至沓來(lái)”這個(gè)成語(yǔ)，用來(lái)形容接連不斷紛雜而來(lái)。由此可推斷，沓氏縣也許真的是一個(gè)流民們“紛至沓來(lái)”而形成的移民縣。

歷史上還真有很多這樣的故事。

例如公元前567年發(fā)生的齊靈公伐萊之戰(zhàn)。

那時(shí)膠東半島有一個(gè)小國(guó)名萊，立國(guó)已歷三百余年，但齊國(guó)成為它的強(qiáng)鄰之后，先侵占了萊位于今平度縣的領(lǐng)地，弱小的萊國(guó)委曲求全，就遷都到今黃縣一帶，史稱東萊。但齊國(guó)得寸進(jìn)尺，公元前567年，齊靈公再度率軍討伐，萊國(guó)人節(jié)節(jié)敗退，一直被追殺到海岸邊，倉(cāng)皇之間再無(wú)退路，于是“乘桴浮于海”，攜妻將子開(kāi)始渡海大逃亡。

萊國(guó)人早就知道，海的對(duì)面有一塊神秘的大陸。

萊國(guó)人乘船北上，或者就是倉(cāng)皇中抱一塊木板跳下海，一路上驚濤駭浪、狂風(fēng)暴雨，經(jīng)過(guò)大欽島、龜島、歆島、末島……海的正前方總是有廟島群島的小島嶼在指引，終于，他們踏上了這塊新鮮而又遼闊的土地——遼東半島。

萊國(guó)人被迫遷徙到遼東半島，是順著廟島群島這些島嶼一步步地到達(dá)彼岸的，正所謂 “紛至沓來(lái)”的過(guò)程。

讀到這一段歷史的時(shí)候，我突然想起2000年的夏天，那時(shí)中國(guó)著名的橫渡勇士張健，也曾經(jīng)獨(dú)自一人在劈波斬浪50小時(shí)橫歷123千米之后，成功地橫渡渤海海峽，從旅順口游到了山東蓬萊海灘。

縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。那么，當(dāng)年逃難的山東人有沒(méi)有乘著一葉舢板就橫渡到遼東半島的呢？肯定會(huì)有，只是史無(wú)記載，未留其名罷了。那應(yīng)該是很壯烈、很震撼又很酷的“秀”。擱在當(dāng)代，一定會(huì)現(xiàn)場(chǎng)直播的。

史料記載，上岸之后，萊國(guó)人一部分留在了遼南，而繼續(xù)逃亡的人甚至遠(yuǎn)遁到朝鮮西海岸和日本列島。

據(jù)考古學(xué)家說(shuō)，遠(yuǎn)古時(shí)就逐漸南下的廟后山人和金牛山人來(lái)到遼南之后，多居住在遼南中部的丘陵山地，包括后期從黑龍江流域移居于此的肅慎人，都是以捕獵采集為生。而北上的山東半島古人和后來(lái)的萊國(guó)人，則多居住在島嶼或黃渤沿海一帶，以捕魚(yú)采貝為生。

也許，這就是遼南地區(qū)最早的漁獵經(jīng)濟(jì)和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的分工吧。

齊、萊移民的北徙，使山東文化與遼東文化進(jìn)一步交融，遼南人口開(kāi)始大幅增長(zhǎng)。此外，黃河下游一帶的居民，每逢戰(zhàn)亂和荒年，也常沿著這條路線過(guò)來(lái)避難，這些徙民一部分在遼南定居，一部分向東北腹地遷徙，逐漸形成了由旅順至東北腹地的一條古道。

遙想遠(yuǎn)古，流民聚集，篳路藍(lán)縷，以啟山林。

他們聚集在黃渤雙海岸邊，但似乎更青睞于渤海海岸線，歷經(jīng)艱難的創(chuàng)業(yè)，歷經(jīng)了幾代人的開(kāi)拓，終于在這塊土地上建立了沓氏縣。先民們開(kāi)發(fā)沓氏縣的拓荒精神，是何等可歌可泣啊！

4

說(shuō)到這里，許多問(wèn)題都來(lái)了。

例如，沓氏建縣的具體時(shí)間是在哪一年呢？

那年代不知有沒(méi)有搞奠基、揭牌等等儀式，可以肯定的是沒(méi)有文字影像記錄在案。所以，大漢遼東郡的沓氏縣我們竟然不知道是在哪一年成立的。

當(dāng)然，設(shè)置郡縣，首先這個(gè)地區(qū)要有人。

在遼南除有許多躲避戰(zhàn)亂的山東移民外，漢武帝時(shí)期還向遼東實(shí)行了移民墾殖政策，加速了遼南地區(qū)的發(fā)展。

雄才大略的漢武帝就是不同凡響，他為了進(jìn)一步開(kāi)發(fā)遼東，于建元元年（前140年），從山東、河北一帶向遼東的遼河中下游及遼南地區(qū)進(jìn)行移民實(shí)邊，移民墾殖。

漢武帝元封二年（前109年），漢樓船將軍楊仆率兵5萬(wàn)自山東登萊入海，翦滅衛(wèi)氏朝鮮右渠之后，大漢在朝鮮半島設(shè)樂(lè)浪等四郡，打通了被右渠阻塞六十余年的山東半島經(jīng)旅順至朝鮮半島的航線。其間，經(jīng)旅順、金州至今丹東再至朝鮮半島的馬車(chē)道路業(yè)已形成。

隨著遼東人口的增多和經(jīng)濟(jì)的繁榮，漢武帝元封四年（前107年）正式建遼東郡（一說(shuō)在公元前128年設(shè)郡），下設(shè)“凡縣十八，鄉(xiāng)邑五十一”。

那么，公元前195年西漢大將周勃平定的遼東、遼西的29縣中含不含沓氏縣？還是公元前107年漢武帝正式設(shè)置遼東郡時(shí)才有沓氏縣？

通俗地說(shuō)，是先有沓氏縣后有遼東郡呢，還是先有遼東郡之后再設(shè)置的沓氏縣？這也是歷史學(xué)中的一個(gè)哥德巴赫猜想吧。

許多史學(xué)家都認(rèn)為，若解答這個(gè)問(wèn)題，需要與《漢書(shū)·地理志》對(duì)照起來(lái)找答案。

《漢書(shū)·地理志》記載遼東郡十八縣，遼西郡十四縣，合起來(lái)共計(jì)三十二個(gè)縣，比周勃平定燕王時(shí)的二十九個(gè)縣又多出三個(gè)縣。

不言而喻，這三個(gè)縣正像《奉天通志》所言，是后來(lái)增加的，那么，沓氏縣是含在周勃定的二十九個(gè)縣之內(nèi)，抑或是在后增的三個(gè)縣之內(nèi)呢？

如果是前者，那么沓氏縣在公元前195年時(shí)就有；如果屬后者，那就是公元前107年設(shè)置的。

很多史志書(shū)都是以公元前107年漢武帝正式設(shè)置遼東郡算起，這大概是主流聲音吧。但同時(shí)，也有一些學(xué)者認(rèn)為應(yīng)該按公元前195年，即漢高祖的大將周勃平定遼東、遼西的二十九個(gè)縣時(shí)算起。

到底是公元前195年還是公元前107年呢？

從地理環(huán)境來(lái)看，沓氏靠山東半島最近，氣候比遼東郡所在的襄平（今遼陽(yáng)）和北部地區(qū)溫和濕潤(rùn)，從山東來(lái)的移民和北部南下的移民，都必然喜歡在這里定居，就像現(xiàn)代的北方人也喜歡到大連來(lái)定居一樣。因此，這里肯定要比遼東郡其他十七個(gè)縣先發(fā)展繁榮起來(lái)才是，所以，建縣的時(shí)間絕不會(huì)晚于其他縣。

沓氏建縣時(shí)間，如果按公元前195年算起，到公元239年遷徙到山東故縱城（今淄博市淄川境）止，共存在434年，不謂短矣。

甚至還有人猜測(cè)，如果在周勃平定二十九個(gè)縣之前，燕國(guó)大將秦開(kāi)擊敗東胡設(shè)置遼東郡時(shí)就有了沓氏縣，那就應(yīng)從公元前300年算起，時(shí)間就更久遠(yuǎn)了。可惜，先秦?zé)o遼東郡縣建制的文字記錄和數(shù)據(jù)，故無(wú)法推斷，無(wú)從詳考。

沓氏縣的規(guī)模又如何呢？

秦漢以后人口萬(wàn)戶以上的縣官稱為“令”，萬(wàn)戶以下的稱為“長(zhǎng)”。沓氏縣夠不夠萬(wàn)戶呢？

《漢書(shū)·地理志》記載，遼東郡共有55972戶272539人。顯然，這個(gè)數(shù)字僅僅是郡縣上報(bào)官府掌握的數(shù)字。就按這個(gè)數(shù)字的平均數(shù)計(jì)算，則每縣就有3110戶15141人，也是人口過(guò)萬(wàn)的大縣。

為避賦徭有許多農(nóng)戶會(huì)隱瞞不報(bào)，這是肯定的。還有就是豪強(qiáng)大族私占和隱瞞了許多田畝和人口，這也是必然的。

沓氏縣居遼東郡之南端，自然氣候比北方好，離山東半島又近，所以它在遼東郡十八個(gè)縣中不會(huì)是個(gè)小縣，人口必然是遼東郡總?cè)丝诘氖朔种坏钠骄鶖?shù)以上，是個(gè)大縣或較大的縣。

這個(gè)推斷，還可以從朝鮮平壤出土的“沓丞之印”的封泥來(lái)加以判斷。

曾經(jīng)，在朝鮮平壤出土過(guò)“沓丞之印”的封泥，就像我們?cè)趶埖隄h城發(fā)現(xiàn)過(guò) “臨穢丞印”封泥、旅順牧羊城發(fā)現(xiàn)過(guò)“河陽(yáng)令印”“武庫(kù)中丞”封泥一樣。通過(guò)驛道，古代兩地之間的通信聯(lián)系也是很緊密的，那時(shí)的朝鮮平壤城，屬于大漢樂(lè)浪郡。

縣丞是縣令的輔佐。既然出土過(guò)“沓丞之印”的封泥，有“沓氏縣丞”這個(gè)官職，其上面一定會(huì)有沓氏縣令。既設(shè)縣令，它的戶口當(dāng)然要超過(guò)或達(dá)到萬(wàn)戶。

這說(shuō)明沓氏縣是一個(gè)大縣。

說(shuō)沓氏是一個(gè)大縣，其證據(jù)還可以從羊頭洼、營(yíng)城子、三十里堡、石河、蠶廠、華家屯、大嶺屯、董家溝等地發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘的大量漢墓群來(lái)加以證實(shí)。從其數(shù)量之多、密度之大，即可看出當(dāng)時(shí)人口之多。

當(dāng)時(shí)，沓氏縣的經(jīng)濟(jì)也比較發(fā)達(dá)。這從漢墓群的建筑規(guī)模和出土文物即可見(jiàn)一斑，許多漢墓都是厚葬的規(guī)模，說(shuō)明有一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。當(dāng)時(shí)遼南農(nóng)業(yè)是以種植谷子、糜子、高粱、大豆為主。沿海漁民打魚(yú)，也要繳納魚(yú)稅。漢族人織的布帛，造的漆器、銅器等，經(jīng)常與北方的高句麗、烏桓、鮮卑、邑婁等少數(shù)民族的毛皮、羊、馬等物資進(jìn)行交換。

沓氏一定在遼南

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時(shí)間問(wèn)題之后是地點(diǎn)問(wèn)題，即沓氏縣城應(yīng)該在哪里呢？

從遼東郡治所的角度來(lái)說(shuō)，是漢承秦制、秦承燕制。如此推論，漢代沓氏縣的治所，也應(yīng)該是沿用了戰(zhàn)國(guó)晚期燕遼東郡的縣治所——如果確有縣治的話。但史無(wú)記載，所以引發(fā)了后人的許多猜想和爭(zhēng)論，并且生發(fā)了許多話題。

金州古城曾有一位老學(xué)者叫孫寶田，號(hào)遼海鰲翁。他編著的《旅大文獻(xiàn)征存》是一部頗具功力的地方史著，書(shū)中關(guān)于沓氏有這樣的論述：

史稱金州最古之城為漢代沓氏縣城，今考沓氏縣城之說(shuō)有七：

（一）顧祖禹《讀史方輿紀(jì)要》（卷三十七）謂在遼河旁。

（二）李兆洛《歷代地理志韻編》謂在盛京奉天府遼陽(yáng)州境內(nèi)。

（三）馬冠群《奉天地略》（小方壺齊輿地叢書(shū)第一秩）謂在遼陽(yáng)西北邊即今鐵嶺地。

（四）日人稻葉君山《滿洲歷史地理》謂在今之金州。

（五）《滿洲舊跡志》謂在旅順牧羊城。

（六）楊氏《盛京疆域考》謂在明之金州衛(wèi)東南海岸迤東境。而巖間德也尤主張此說(shuō)，以為漢沓氏縣城在今金州城東南之董家溝海濱，著《沓氏縣考》以證之。

（七）金州大嶺城。

孫寶田搜集到的沓氏猜想有七種說(shuō)法。實(shí)際遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這七種，還可以列舉出一些。

例如到了現(xiàn)代，又增加了普蘭店區(qū)張店漢城和甘井子區(qū)營(yíng)城子之說(shuō)。

孫寶田搜集的七種說(shuō)法，綜合歷史文獻(xiàn)來(lái)看，現(xiàn)代的考古學(xué)家們都認(rèn)為，首先就可排除遼河、遼陽(yáng)和鐵嶺的前三說(shuō)，因?yàn)轫呈峡h城一定是在遼南。

為什么這么肯定呢？

因?yàn)槭窌?shū)上有一個(gè)重要的佐證，就是“沓津”和“沓渚”，它們是和沓氏縣密切聯(lián)系的，有時(shí)候甚至泛指就是一回事。

所謂“渚”，原指海上的小島；所謂“津”，是渡口碼頭。有時(shí)候，它們又是一個(gè)意思，即渡口碼頭。所謂“沓津”“沓渚”，就是指在沓氏縣境內(nèi)的島嶼和碼頭。

2

關(guān)于沓津、沓渚，還要從歷史上的戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)看。

元封二年，北方的衛(wèi)氏朝鮮出問(wèn)題了。

漢武帝時(shí)衛(wèi)氏朝鮮的由來(lái)是這樣的。

公元前195年，漢高祖劉邦懷疑燕王盧綰要造反，派大將周勃率兵討伐，盧綰兵敗逃亡到匈奴，而他的屬下將領(lǐng)——燕人衛(wèi)滿則率千余人“東走出塞，渡瀕水，居秦故空地上下鄣”，即流亡到了朝鮮半島，并得到了箕子朝鮮哀王箕準(zhǔn)的禮遇。

既然已是亡命之徒，衛(wèi)滿干脆一不做二不休，召集戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)和燕國(guó)的亡命者組成軍隊(duì)，推翻了箕子朝鮮的俊王，并占據(jù)箕子朝鮮的首都王險(xiǎn)城（今朝鮮平壤），建立了衛(wèi)氏朝鮮。

衛(wèi)滿稱王后，向朝鮮半島大量輸入中原文化，國(guó)家逐漸強(qiáng)盛，他一直與中原大漢保持著藩屬外臣的關(guān)系。衛(wèi)氏傳至其孫右渠時(shí)，始與大漢背盟斷約。元封二年四月，右渠攻打遼東東部督尉涉何，阻礙朝鮮半島中部真番和南部辰韓等國(guó)與大漢的海上往來(lái)，也使渤海與黃海北部的海上交通為之阻斷。

雄才大略的漢武帝豈能咽下這口氣，于是同年秋，遣樓船將軍楊仆，率新募之軍5萬(wàn)人自齊地山東走海路；左將軍荀彘率燕、代之地的邊軍，從遼東走陸路，對(duì)衛(wèi)氏朝鮮發(fā)動(dòng)了聲勢(shì)浩大的全面進(jìn)攻。

這水陸兩路和后來(lái)隋唐王朝征討高句麗的路線基本上是一致的。

樓船將軍楊仆率舟師從“齊浮渤海”至大連口岸登陸，分別在將軍山（今旅順老鐵山）和三山浦（今大連市區(qū)一帶）囤積糧秣。經(jīng)過(guò)一年的戰(zhàn)爭(zhēng)，右渠被誅殺，衛(wèi)氏朝鮮滅亡。戰(zhàn)后，西漢在朝鮮半島設(shè)樂(lè)浪等四郡，打通了被右渠阻塞六十余年的山東半島經(jīng)旅順至朝鮮半島的航線。所以，后來(lái)在平壤出土了“沓丞之印”的封泥也就不奇怪了。

自此，在后來(lái)的史書(shū)中，就開(kāi)始不斷出現(xiàn)“沓津”“沓渚”這兩個(gè)地名。

有人統(tǒng)計(jì)，僅《三國(guó)志》一書(shū)中就先后五次提到東沓、沓、沓津、沓渚，為什么《三國(guó)志》會(huì)頻頻提到沓氏和沓津呢？

因?yàn)轫呈峡h是三國(guó)時(shí)期江南的吳國(guó)與遼東公孫氏政權(quán)之間，使臣往來(lái)與軍事互動(dòng)的水陸轉(zhuǎn)運(yùn)站。正如清初顧祖禹編撰的《讀史方輿紀(jì)要》中所說(shuō)，“蓋泛海至遼，沓渚其登涉之所也”。

吳國(guó)孫權(quán)當(dāng)時(shí)頻繁通使遼東，使南方與遼東地區(qū)的直通航線得以開(kāi)通。這條航道的走法，宋代史學(xué)家胡三省介紹說(shuō)：“自建康出大江至于海，轉(zhuǎn)料角至登州大洋；東北行過(guò)大欽島、龜歆島、淤島、烏湖島三百里，北渡烏湖海，至馬石山東之都里鎮(zhèn)。”

翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)就是說(shuō)這條航線是：從建康（今南京）沿長(zhǎng)江東下，在長(zhǎng)江口北端海門(mén)附近的料角轉(zhuǎn)向，傍黃海海岸北行，繞過(guò)山東半島東端的成山角，再進(jìn)入登州大洋，即威海、煙臺(tái)北部海域，再沿廟島群島北上，經(jīng)大欽島（即長(zhǎng)島）、烏湖島（即北城隍島）等，渡渤海海峽到達(dá)遼東半島南端的都里鎮(zhèn)。

都里鎮(zhèn)即馬石津，亦即三國(guó)時(shí)期的沓津（或稱“沓”“沓渚”），今天的旅順。

孫吳出使遼東的船隊(duì)每每停泊于此，在這里進(jìn)行互市交易。然后再由此處上岸由陸路至公孫淵所在的襄平。這條海道的開(kāi)通，大大便利了江左地區(qū)與東北地區(qū)的交通，史稱“吳雖在遠(yuǎn)，水道通利，舉帆便至，無(wú)所隔限”。

此后，歷經(jīng)東晉、南朝，這條航道日益繁忙起來(lái)，成為六朝時(shí)期江左地區(qū)與東北地區(qū)交通的重要線路。出現(xiàn)了“乘舶泛海，使驛常通”的情景。

通過(guò)這條航道，遼東公孫淵向?qū)O權(quán)“獻(xiàn)貂馬”，孫權(quán)也以“金寶珍貨，九錫備物，乘海授淵”；更遠(yuǎn)一些的高句麗也曾向?qū)O權(quán)“貢貂皮千枚，雞皮十具”，孫權(quán)則向高句麗“賜衣物珍寶”。

孫權(quán)遠(yuǎn)交近攻，與遼東公孫氏和高句麗都整得挺熱乎，首先是為了在曹操背后插一顆釘子，其次他也看中了遼東的名馬。

冷兵器時(shí)代的陸戰(zhàn)中，騎馬作戰(zhàn)具有相當(dāng)優(yōu)勢(shì)，而江南恰恰缺少高大優(yōu)質(zhì)的良馬。所以，這條航線的開(kāi)通，對(duì)兩地物產(chǎn)文化的交流也具有積極意義。

不過(guò)后來(lái)公孫淵卻殺了孫權(quán)派去的使者，公開(kāi)歸降曹魏一方。于是，孫權(quán)大怒：我活了60歲，還沒(méi)有被這樣的人所騙，要不殺掉這個(gè)鼠輩，我還有什么臉面當(dāng)皇帝！我一定要親自殺了這個(gè)小人，以解我心頭之恨。

大臣陸瑁這時(shí)候就上疏諫之：“公孫淵東夷小丑，屏居海隅，且沓渚去淵，道里尚遠(yuǎn)。”（見(jiàn)《三國(guó)志》卷五十七《陸瑁傳》）

陸瑁此話的意思是：如果攻打公孫淵，在沓渚（即沓氏縣的港口）這個(gè)地方上岸后，離公孫淵的首府遼陽(yáng)尚有相當(dāng)一段距離，遠(yuǎn)征取勝的把握不大。

于是“權(quán)再覽瑁書(shū)，嘉其詞理端切，遂不行”。從這段話中可以推斷出，沓氏應(yīng)該位于遼南地區(qū)，應(yīng)該是南方船只過(guò)來(lái)登陸后的第一站。

據(jù)此推斷沓氏縣之設(shè)，在今大連地區(qū)內(nèi)是無(wú)須質(zhì)疑的。

史學(xué)家胡三省所作的《資治通鑒音注》上，也說(shuō)過(guò)：“遼東郡有沓氏縣，西南臨海渚。”就是說(shuō)沓氏縣城距離海島很近，而且是在西南方向。這個(gè)重要的提示讓之前的推測(cè)與謎底更近了一步。

由此可見(jiàn)，“沓渚”一名來(lái)源于“沓氏”，意即沓氏境內(nèi)的一座港口。