遼東郡的沓氏城

披荊斬棘 先人足跡

遙遠的青丘與青銅劍

1

一萬七千年前，在瓦房店古龍山的一個山洞里，升起了遼東半島南部的第一縷炊煙。

據(jù)說，生活在這個山洞里的古龍山人，屬于夏至冬走的游獵部落，考古學(xué)家們說，他們是一群勇敢的獵馬人。

為什么說他們是獵馬人呢？

因為在他們居住過的一個小山的洞穴里，挖掘出很多馬骨，至少有200匹野馬的馬骨，這種野馬被命名為“大連馬”。可以想象，夏天，古龍山人回到這個山洞里來狩獵（主要獵食大連馬）；冬天，他們則背上石斧、棍棒，扶老攜幼遷移到溫暖濕潤的南方。

那時，渤海還是一個內(nèi)陸湖。這塊土地屬于膠遼古陸，與山東半島甚至日本列島都是相連通的，先人們可以在這片遼闊的土地上自由地行走。

當然，那時的遼南依然處于茹毛飲血的時代。

在古龍山人之前這塊熱土上還有誰呢？

從古人類的角度考證，一是南下的廟后山人（本溪舊石器時代，距今50萬年—40萬年）和金牛山人（營口舊石器時代，距今約28萬年）；二是北上的山東半島古人類。他們都和這塊土地有著密切的聯(lián)系。

他們肯定都在遼南這片土地上留下過腳印，可惜，現(xiàn)在除了古龍山山洞的獸骨外，還沒找到其他任何人類活動的痕跡。目前，大連地區(qū)發(fā)現(xiàn)的最早有古人類生存遺跡的是長海縣廣鹿島的小珠山文化，距今約七千年。

旅順、甘井子、金州、瓦房店等地后來也都陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了古人類的足跡。在老鐵山下、大連灣畔、長興島上、牧羊城里……先民們捕魚養(yǎng)畜、耕織采擷，炊煙裊裊，生生不息。他們用石英巖打磨出銳利的石矛、石斧來狩獵，他們在儲藏糧食的陶罐上刻上祈求幸福的花紋，他們用貝殼為女人打磨出一串串美麗的項鏈……

那時的先民們喜歡在距海邊、河邊不遠的山丘南麓建造半地穴式的房子，這樣的地方可以捕魚、打獵，而且暖和又避風。

這個時期，遼南已經(jīng)跨入了刀耕火種的時代。

不管是廟后山人、金牛山人，還是古龍山人，歷代的史書典籍都沒有留下任何只言片語，他們像風一樣地來了，又像風一樣地走了。

銅鐵爐中翻火焰，為問何時猜得？不過幾千寒熱。

2

古龍山人之后，人類已進入新石器時代。與中原地區(qū)相比，遼東半島還是尚未開化的蠻夷之地。連號稱“溥天之下，莫非王土”的周王朝對這片土地也知之甚少。

現(xiàn)能查到最早記載大連地區(qū)及其相關(guān)情況的，是漢代以后出土的周代逸書。周代逸書《竹書紀年》記載，夏、商、周時期，中原王朝一直把居住于我國東部沿海一帶，南起淮河，北至山東半島、遼東半島和朝鮮半島的居民統(tǒng)稱為“夷人”，并把夷人分為九種：把居住于淮河一帶的稱“淮夷”，居住于江蘇北部的稱“徐夷”，居住于山東半島的稱“萊夷”，居住于遼西和遼東一帶的稱“東北夷”，居住于朝鮮半島的稱“高夷”……所以，當時的大連地區(qū)在夷人生存的范疇之內(nèi)。

古籍《逸周書·王會解》中曾經(jīng)提及15個東北古國，依次為稷慎、穢、良夷、揚州、解、發(fā)、俞、青丘、高夷、獨鹿、做孤竹、不令支、不屠何、東胡、山戎。這本書又把居住于遼東、遼西的夷人做了進一步的劃分，稱居住于今河北東部的夷人為“孤竹”“令支”，居住于遼西一帶的稱“俞人”“屠何”，居住于遼東一帶的稱“青丘”“周頭”。

周頭在遼東何處，現(xiàn)無從考證。但從歷代史書的記載中，可以確定青丘是在今日大連所處的遼南一帶，這就是說，西周時期稱大連所處的遼南一帶為青丘。

青丘，在中國古代典籍中還真有一些語焉不詳?shù)慕榻B。

《逸周書·王會解》載：青丘向周天子貢獻的特產(chǎn)是九尾狐。孔晁注云：“青丘，海東地名。”青丘亦作“青邱”。“附寶見大電光繞北斗樞星，照耀郊野，感而生黃帝與青邱。”

《呂氏春秋·求人》:“青丘之鄉(xiāng)，黑齒之國。”

《初學(xué)記》引《歸藏啟筮》記蚩尤“登九淖以伐空桑，黃帝殺之于青丘”。

《山海經(jīng)·海外東經(jīng)》:“朝陽之谷……青丘國在其北，其狐四足九尾。”

東漢人服虔在《正義》中注解：“青丘國，在海東三百里。”

按古人五行說，青色代表東方。如果再以山東等中原地區(qū)為基準，“海東三百里”應(yīng)該就是隔海相望的遼東半島。有人說青丘是朝鮮半島，雖然朝鮮半島也在海外之東，但距離山東半島已超過了150公里。這一點，比較權(quán)威的《東北歷史地理》一書也有注明。

“黑齒之國”“其狐四足九尾”“在海東三百里”等近乎神秘的描述說明了什么呢？至今沒有人能解釋清楚。

青丘這個地名很有意思。從戰(zhàn)國時期燕據(jù)遼東一直到秦漢時期，在東北、在大連地區(qū)正式建立行政建制時都從未用過此名，起碼是正式的史書記載中沒有。但在唐代的史書《舊唐書》《新唐書》和宋代司馬光的《資治通鑒》中，卻多次出現(xiàn)過。

據(jù)《新唐書·東夷傳》記載，唐太宗于貞觀二十一年（647年），曾兵分兩路征伐高句麗，其中海路任命左武衛(wèi)大將軍牛進達為青丘道行軍大總管，他們自山東萊州渡海到今大連地區(qū)，攻取了石城（今普蘭店巍霸山城）、積利城（前城即今莊河城山山城，后城即今莊河夾河山城）。

貞觀二十二年（648年），唐太宗又任命右武衛(wèi)大將軍薛萬徹為青丘道行軍大總管，首戰(zhàn)曷山（今大黑山），直達今丹東地區(qū)的泊汋城。

《新唐書》里所說的“青丘道”，雖然不是唐代的行政建制，但顯然是沿用了古代青丘之名，牛進達、薛萬徹的行軍路線和活動范圍確實在古青丘的范圍之內(nèi)。

據(jù)此，我們可以認定古代遼東半島沿海的遼南被稱為青丘。

或許，那時的遼南層巒疊嶂，滿目蒼翠，植被繁茂，鳥語花香，故名青丘。

有意思的是，現(xiàn)在的影視劇很喜歡炒“青丘”這個概念，例如《青丘狐傳說》《三生三世十里桃花》，里邊所發(fā)生的故事都是在青丘這個地方，這就給青丘蒙上了一層神秘的色彩。

3

青丘時代遼南有什么？當然不是白淺、夜華、墨淵……真正的青丘時代，這里有青銅短劍文化。準確地說，是曲刃青銅短劍。

神州大地，曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)的古代青銅劍何其多也，最著名的當屬吳王夫差劍和越王勾踐劍，都屬中華瑰寶級別。就是在大連的莊河桂云花鄉(xiāng)，也曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)過春平侯劍，也有叫春平侯鈹?shù)摹＿@是春秋戰(zhàn)國時期著名的兵器，但這些劍絕大多數(shù)劍身都是直線形，又可分為蘭葉形和柳葉形兩種。

曲刃青銅短劍卻在這兩種形制之外。

這種短劍的兩側(cè)刃身有兩三道彎弧，整個劍身不是直線、流線型，而是琵琶形，劍柄是“I”字形，與劍身分開，故又稱“琵琶式短劍”。曲刃青銅短劍在東北各地，如我國遼寧、吉林、內(nèi)蒙古、河北和朝鮮境內(nèi)都有出現(xiàn)過，而遼南地區(qū)尤為突出，出土的也最多。

據(jù)考古學(xué)家說，遠古時還有一個很奇特的民族，他們以使用凸脊曲刃青銅短劍為主要特征。這個民族大約形成于西周時期，一直延續(xù)到戰(zhàn)國后期，在漫長的歲月里，他們都活躍在東北各地以及遼南這塊熱土上。

從20世紀20年代開始，首先是日本學(xué)者不斷地在這里發(fā)掘出曲刃青銅短劍。例如1937年4月，在旅順南山里郭家村南丘陵耕地中，一次就出土了15把。此外，日本學(xué)者還在旅順口劉家村、長海縣馬石等地都發(fā)現(xiàn)過曲刃青銅短劍。

死后還把心愛的短劍放在身邊的，一定是真正的武士和勇士。

這個民族的遺跡，在今天的營城子后牧城驛村的雙坨子遺址，尤其是崗上墓地的挖掘中已經(jīng)得到驗證。崗上墓地是一個完整的以青銅短劍為特征的氏族公共墓地。

除了旅順口、甘井子之外，金州和普蘭店、瓦房店等地區(qū)，也都發(fā)現(xiàn)了曲刃青銅短劍的蹤影，這說明，這個民族活躍的區(qū)域范圍很廣。

關(guān)于曲刃青銅短劍，近年來在國內(nèi)學(xué)術(shù)界取得了一些新的研究成果，已引起國外專家的注意。日本學(xué)者稱其為“遼寧式短劍”。

這種短劍，顯然是青銅時代活躍在長白山下、遼東半島的某些強悍部族使用的一種武器。為什么把短劍鑄造成琵琶形呢？沒有人能說清楚。

以游牧和圍獵為主要生活方式的民族習慣于逐水草而居，并養(yǎng)成勇猛好斗的性格。迄今已發(fā)現(xiàn)了他們遺留下來的幾十個營地、墓群和壕塹，以及數(shù)以千計的兵器、工具、日用器皿和服飾。

從出土的大批戈、鏈、短劍、矛頭等青銅兵器，以及鎖、馬锨、馬銜、鑾鈴等馬具來看，青銅短劍的主人是能征善戰(zhàn)、精于騎射的。而許多弧刃上有卷鉤的銅斧、柄底帶齒的獸首銅刀、嵌滿各種銅泡的皮靴和彈簧形耳環(huán)等，則更突顯出其極具濃郁的馬背民族特色。還有一個很有意思的現(xiàn)象是，這個使用曲刃青銅短劍的民族，其喪葬方式也有特點，一是多為石墓，如積石墓、石墓石槨墓，二是多施行火葬。如甘井子區(qū)營城子后牧城驛村的崗上墓地，是20世紀60年代發(fā)掘的曲刃青銅短劍的遺存地，而墓葬里的人骨都經(jīng)過了火燒。與我國西北一些少數(shù)民族實行的火葬意義相同，是為了讓靈魂“升遐”。煙火升遐，靈魂永生，群體護佑。這個部落的火葬習俗，也使其有別于后來的一些部落。

現(xiàn)在，旅順博物館和金州博物館里的那些寒光閃閃的曲刃青銅短劍，至今仍令人望而生畏，敬重不已，亦讓人浮想聯(lián)翩，為之贊嘆。它們，就是在遼南的土地上發(fā)掘出來的。

有人說，他們是古東胡人的一支。

有人說，他們是古濊貊族的一支。

也有人說，他們就是肅慎人。

東胡、濊貊、肅慎，很怪的名字，都是中國北方最古老的游牧民族。

這些以使用凸脊曲刃青銅短劍為主要特征的人，他們逐海而居，具有開放的海洋性格。

4

從大連市內(nèi)來開發(fā)區(qū)，走振興路跨海大橋時，在大橋南端會看見一處裸露著泛紅色的山巖，北、東、南三面環(huán)海，大概由于海浪沖擊或者地震的原因，形成高出海平面約20米的一道崖壁，像噘起的一個動物嘴，以咄咄逼人之勢，高高地伸進海里，當?shù)貪O民一直稱之為“大嘴子”。

這處現(xiàn)在看起來并不起眼的高地，就是遼南一處重要的歷史文化遺存——大嘴子青銅時代歷史遺址。

遺址證實了四千年前即我國原始社會末期，大嘴子一帶就有先人居住。遺址的總面積將近1萬平方米，南北長100余米，東西寬90余米，可見這里曾是一個人丁興旺的大規(guī)模古代村落，在800—1000年的時間里，大嘴子人就在此勞作生息，一直走到了奴隸社會的初期，相當于中原地區(qū)的夏、商和西周早期。

最讓我們眼前一亮的是，在遺址高臺上，從東到西依地勢起伏修筑起來的有三道半環(huán)形石圍墻。第一道石墻總長達39米，寬2—3米，現(xiàn)存高0.4米；第二道石墻長19米，寬約1米，高約0.3米；第三道石墻高約1米，而長度應(yīng)該更長，但在挖掘時發(fā)現(xiàn)，這一段已經(jīng)被當年修路的推土機挖斷，實際它還應(yīng)該延伸很長。

三道石墻把這個夷人部落圍在了里面。

注意！是三道石墻，這是一個小城墻的規(guī)模了。

這是不是金州地區(qū)最古老的“城”墻呢？

石墻和在遺址里發(fā)現(xiàn)的銅戈、銅鏃、石戈、石鉞、石矛、石劍等，都說明當時戰(zhàn)爭已經(jīng)很頻繁。當然，想在這樣大的一個區(qū)域里，長期保持和諧平衡幾乎是不可能的。部落之間，常常會為食物或女人等發(fā)生戰(zhàn)爭，這是正常的。

半圓形的墻外堆積著高高的土堆，當考古學(xué)家們挖開泥土時，發(fā)現(xiàn)里面竟然全是牡蠣殼。這說明，大嘴子人主要靠從黃海中捕撈的牡蠣、魚蝦、貝類等果腹生存，這里是一個地地道道的漁村。

考古工作者發(fā)掘出45座房址，分為石筑和半地穴兩種。最大的一座房屋，室內(nèi)長4.6米、寬4.2米，有火炕和鍋灶，估計是部落酋長的居所。火炕是石砌的，上面鋪著石板，沿襲至今的北方人生活方式在這里找到了淵源。

而在大嘴子發(fā)掘出的稻米，還證實了考古歷史上一個懸而未決的問題：朝鮮半島和日本的水稻，是經(jīng)由遼東半島傳過去的。

日本學(xué)者關(guān)于中國栽培稻東傳的路線有“北路”“中路”“南路”諸說。從考古發(fā)現(xiàn)來看，“北路”說證據(jù)最多。

北京大學(xué)嚴文明教授認為，最大的可能就是按“長江下游——山東半島——遼東半島——朝鮮半島——日本九州——日本本州”這樣一條以陸路為主，兼有短程海路的弧形路線，以接力棒的方式傳播過去的。這五站除了遼東半島之外，其他四站之前都有考古挖掘的稻谷標本，大嘴子稻米的發(fā)現(xiàn)，恰好可以補上遼東半島這一缺環(huán)，為研究中國栽培稻傳播至朝鮮半島、日本的路線推測提供了有力的實物資料。

5

遼南除了石墻，還有令人矚目的石棚文化。

石棚文化的傳說和謎團也是最多的，在民間，有人說是唐朝大將尉遲恭所建造；也有人說是最早的夷族人放牧所用的班房；也有人說是高句麗人祭祀用的石桌……

遼南最早發(fā)掘石棚的是日本學(xué)者三宅俊成，他在石棚中發(fā)掘出人骨、石斧、陶片等等。證實了這是一種墓葬形式，而且和遼南積石冢群有著密切的聯(lián)系，有可能是屬于最早的夷人之一的濊貊族。

也有人說是古肅慎人的杰作。

肅慎人是東北最古老的民族之一。《竹書紀年·五帝紀》說：“肅慎者，虞夏以來東北大國也。”有學(xué)者研究證明，早在六七千年前，肅慎族就定居在遼南沿海一帶和島嶼之上，過著刀耕火種、捕魚打獵的生活。

到底是濊貊族、肅慎族還是東胡族，迄今尚無定論。

但石棚從世界范圍說屬于巨石文化，即從石器時代至青銅時代分布于世界各地的、以巨大石結(jié)構(gòu)建筑為標志的古代文化類型，這些以宏大的平面布局和奇特的造型而著稱于世的巨大石質(zhì)建筑物，從類型上可分為墓石、獨石、石臺、金字塔等。大連地區(qū)發(fā)現(xiàn)的幾十座石棚，都屬于墓石。

金州小關(guān)屯石棚就是頗具代表性的一座。

當我來到金州向應(yīng)街道小關(guān)屯的那一片農(nóng)田時，一座由六塊黑色花崗巖大石板搭建的石棚，就赫然矗立在眼前。

近前看到，碩大的石板上布滿了風剝雨蝕的痕跡，卻依然保持著高傲的姿態(tài)。據(jù)資料介紹，整個石棚長4.3米、寬2.8米，石板厚約0.43米，南面一塊石板已經(jīng)倒地，現(xiàn)在是三塊黑色的花崗巖石板撐一塊頂板。

在石棚的左側(cè)還有一石碑，上面篆刻著“市級文物保護單位 小石棚”字樣，落款是“金縣革命委員會 一九七九年六月六日”。

我走近它的時候，看到石棚附近還殘留著一些明顯是剛剛祭祀用過的水果與紙杯等。

看來，就是時至今日，人們依舊對它懷有宗教與迷信之間的膜拜心理。

古人信奉以東為大、以東為尊，于是石棚頂板從東向西往下傾斜，石棚底部用石板鋪就，開口方向朝向正南，石棚外還有一塊平整的石板鋪在地面上。趕上大晴天，正午的陽光直射在頂板的脊背，投在石棚內(nèi)的陰影如它本身一樣神秘莫測。

石棚就是石棺已基本成為定論，石棚的主人也肯定不會是布衣平民，應(yīng)該是部落里的酋長或氏族族長。

石棚也說明原始社會即將解體，就要跨入階級社會的門檻了。從石棚中發(fā)現(xiàn)的尸骨、青銅器物和陶器殘片等遺物判斷，石棚存在的年代在距今三千七百年到三千年的原始社會。

后人以石棚為伴，世世代代在這里春種秋收，卻弄不清楚究竟是誰把它安放在這里的。也許因為它突兀、神奇，附近的農(nóng)民對它始終懷有一種小心翼翼的呵護和敬畏之情。

所以小關(guān)屯石棚保存基本完好，它的影像經(jīng)常出現(xiàn)在報紙或書籍上，儼然成為遼南石棚的一個標志和樣板。千百年來，它一直驕傲地站立在山嶺上，保持著沉默，卻難掩一種逼人的氣勢。

神秘的是，石棚常常不是孤立的。小關(guān)屯村里的老人們說，在小關(guān)屯石棚東南方向的250米處，原來還有一座大石棚，可惜20世紀50年代被駐守在這里的蘇軍炸毀了。

據(jù)說，當年蘇聯(lián)紅軍駐守于此，常常進行實彈演習，于是以山川曠野之中的突出目標為靶，由此也毀掉了不少自然景觀。除了這座大石棚，還有大孤山鄉(xiāng)紅星村的將軍石和金石灘龍山的回音石等等。

石棚也有稱作“石桌墳”和“支石墓”的，又有“姑嫂石”和“石廟子”之俗稱。

在中國，遼寧石棚最多，在遼寧，又以遼南為最。除了金州小關(guān)屯，在普蘭店、瓦房店、莊河等地也都發(fā)現(xiàn)有石棚遺存。因為有石棚，遼南叫石棚鄉(xiāng)、石棚村、石棚屯的地方也很多。

大連地區(qū)石棚最早見于文獻記載的，是見之于金代文學(xué)家王寂的《鴨江行部志》。金明昌二年（1191年），王寂在任提點遼東路刑獄時，奉命巡按遼東，他自遼陽出發(fā)，當行至今瓦房店市境內(nèi)時，見到了一座石棚。于是王寂在日記中寫道：

己酉游西山，石室上一石，縱橫可三丈，厚二尺許，端平瑩滑，狀如棋局，其下壁立三石，高廣丈余，深亦如之，無瑕隙，亦無斧鑿痕，非神功鬼巧不能為也，土人謂之“石棚”。

王寂所說的西山石棚在哪里呢？據(jù)考證，即今天已被破壞了的瓦房店李官鎮(zhèn)榆樹房西山石棚。

現(xiàn)在的石棚，又應(yīng)該叫作“裸棚”，因為就是那樣坦坦蕩蕩地裸露在大地上。但最初的石棚并不就是這樣裸露著的，在石棚的外面，曾經(jīng)覆蓋著厚厚的封土，就像一件厚厚的外衣。在漫長的歲月里，那一層厚厚的封土漸漸散落在風雨之中，最后，只剩下孤零而空落的幾塊石板相依而立。

關(guān)于石棚的建造過程也是一個謎。現(xiàn)在可以斷定，小關(guān)屯這六塊數(shù)噸重的巨石板，是從十里外的小黑山采來的，但當時生產(chǎn)力水平十分低下，如何運來巨石并搭建起石棚，簡直不可想象。

從大嘴子的石墻，到墓葬的小石棚，這些，是不是遼南最古老的“城”的雛形呢？

燕秦的開拓與大漢沓氏

1

說到古城，自然會聯(lián)想到邊塞、戰(zhàn)火、冷月、狼煙……戰(zhàn)爭似乎永遠是中原王朝與北方游牧民族間的主旋律。但是一直以來，當人們吟誦“秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還”的詩句時，往往不會聯(lián)想到遼南這塊熱土。

秦宮漢闕，長城邊關(guān)，大漠孤煙，似乎都離我們這塊土地很遙遠。我們這座朝氣蓬勃的城市有面對浩瀚大海的開闊空間，卻似乎缺少了深邃的時間和歷史的深度。

然而，曾歷四百多年的大漢王朝，遼南即大連地區(qū)也曾占有一席之地。這就是西漢時幽州的遼東郡沓氏縣。

漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊。

《史記·匈奴列傳》曾記載：“燕有賢將秦開，為質(zhì)與胡，胡甚信之。歸而襲破走東胡，東胡卻千余里。……燕亦筑長城，自造陽至襄平，置上谷、漁陽、右北平、遼西、遼東郡以拒胡。”

這是公元前300年時在遼東發(fā)生的故事，說的是燕國有一位大將叫秦開，早年曾在東胡做人質(zhì)，深受東胡的信任，通曉其民情風俗。

燕昭王即位后，秦開逃歸燕國。后于公元前300年率燕軍大破東胡，迫使東胡北退千余里。

這個東胡是一個大概念，包括了鮮卑、烏桓等許多部落，統(tǒng)稱為“胡”。

秦開大軍趁戰(zhàn)勝東胡的余威，又東渡過遼水進攻箕子朝鮮，取地兩千余里，直達滿番汗（今鴨綠江）。至此燕國據(jù)有遼寧全境。

然后秦開在這片遼闊的土地上一下子建立了遼東、遼西、上谷、漁陽、右北平等五郡，其中的遼東郡區(qū)劃就包括了現(xiàn)在的遼南地區(qū)，而漢民族由此從中原大批移民至此。

說到“郡”字，現(xiàn)代人大概有些陌生，但也不能說完全陌生，因為有的地產(chǎn)樓盤也喜歡用這個“郡”字。他們以為“郡”是一個很時尚的名字。

其實，中國古代從春秋時期開始首先有縣一級的建制，后來才有郡。那時，“郡”屬于新兼并的地廣人稀又很偏遠的地方，土地幅員雖比縣廣闊，但其政治經(jīng)濟地位卻不如縣重要。所以晉卿趙簡子在《誓師辭》中說：“克敵者，上大夫受縣，下大夫受郡。”

后來到了戰(zhàn)國時期，由于經(jīng)濟發(fā)展，邊遠的郡也逐漸繁榮起來，內(nèi)地的縣逐漸增多，需要建立更高一級的管理機構(gòu)，于是就形成了郡、縣兩級制的地方管理體系。郡守為郡之長，多由武官充任，有征兵領(lǐng)軍之權(quán)。至戰(zhàn)國末年，各國郡縣的設(shè)立已很普遍。

這時，縣的地位反比郡低了一級。

2

總之，燕國是我們知道的第一個在大連地區(qū)建立郡縣制的中原政權(quán)，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國時期古城址就有牧羊城（旅順）、黃家亮子城（普蘭店楊樹房戰(zhàn)家村）、張店漢城（普蘭店花兒山）等。而且大連地區(qū)出土戰(zhàn)國時期貨幣的地點也非常多，其中主要就是窖藏的燕國刀幣。

有人分析，這應(yīng)該是當年秦朝大軍掃蕩燕國時的事情。燕人倉皇出逃，于是窖藏刀幣，例如在金州大黑山下就發(fā)現(xiàn)過窖藏的燕國刀幣。

但燕國當時在遼東郡下邊是否還有縣，史無記載。也許有，也許沒有，這又是一個歷史謎團。

遼東郡治所在遼陽，以當時的交通條件和手段，對遼南地區(qū)的管理肯定是鞭長莫及的。即使建遼東郡的初期遼南沒有縣治，后期也應(yīng)該有。

而且燕國設(shè)置遼東郡之后一直到秦滅燕，經(jīng)歷了約78年，遼南已經(jīng)逐漸繁榮起來形成了規(guī)模。

到了秦末，陳勝、吳廣起義，天下大亂。陳吳政權(quán)上臺后派趙人武臣來經(jīng)略趙地，武臣穩(wěn)定趙地之后又派部下韓廣去安撫燕地，結(jié)果韓廣一到燕地就很受歡迎，被當?shù)刭F族擁立為燕王，他的勢力范圍包括遼東在內(nèi)的故燕國之地。

公元前208年，秦軍攻趙王武臣，燕王韓廣派部下大將臧荼率兵救趙，在這個過程中臧荼又跟了項羽。項羽在大勝秦兵之后自立為西楚霸王，借口臧荼功勞大，立臧荼為燕王，就把韓廣遷為遼東王，讓他到更偏遠的地方去。過去的部下來接替他稱王，韓廣當然咽不下這口氣，不愿意遷走，結(jié)果反被臧荼擊敗并殺害。

公元前202年，漢高祖劉邦親征而滅了臧荼，封了自己的發(fā)小盧綰為燕王。公元前195年，劉邦又懷疑盧綰要造反，遣絳侯周勃為大將發(fā)兵討伐盧綰，平定燕地，安撫了包括遼東、遼西兩郡共二十九縣（《史記·周勃傳》）。

城頭變幻大王旗，幾度討伐征戰(zhàn)之后，遼東郡終于安定下來了。這時候的遼東郡，轄今遼寧大凌河以東、開原市以南、朝鮮清川江下游以北的大片地區(qū)。

《漢書》卷二十八《地理志》中曾有這樣的記載：

遼東郡、戶五萬五千九百七十二，口二十七萬二千五百三十九。

縣十八：襄平、新昌、無慮、望平、房、侯城、遼隊、遼陽、險讀、居就、高顯、安市、武次、平郭、西安平、文、番汗、沓氏。

總之，漢代遼東郡的設(shè)置，使遼南地區(qū)正式進入中原王朝的版圖，而沓氏，是我們知道的遼南在史書上正式記載的第一個縣級行政建制名字。

遼東郡從燕秦時代過渡到兩漢。東漢末年，軍閥割據(jù)，中原少安，而遼東郡因偏居?xùn)|北，則得以喘息振興。189年，遼東太守公孫度自立為遼東侯，把遼東郡分為遼東、中遼、遼西三郡。238年，公孫氏割據(jù)政權(quán)被消滅，遼東郡又并入魏國版圖，這時遼東郡轄9縣。

從《漢書·地理志》中可以看出遼東郡縣建制時間的大致輪廓，也知道遼東郡18個縣中有沓氏縣。

但我認為，這肯定不是大連地區(qū)的第一個名字。

在青銅時代的石棚文化，在戰(zhàn)國時代燕國的統(tǒng)治時期，這里都應(yīng)該有地方政權(quán)建制，當然也應(yīng)該有自己的名字，也許就是“青丘”，也許是另一個。雖然人們曾口耳相傳，遺憾的是沒有文字記載流傳下來。

那時的《尚書》《春秋》《左傳》《史記》等史書巨著，筆墨主要局限在中原地區(qū)的歷史，對于偏遠的化外之地，蠻夷之地，左丘明、司馬遷他們知之甚少或不以為意也情有可原吧。

后來，在強秦覬覦之下，隨著俠客荊軻的一去不復(fù)返，秦國大將王翦率鐵騎橫掃北方，整個燕國包括大連地區(qū)一起并入了秦帝國版圖。然而，千古一帝的秦始皇卻把目光投向了更遼遠的南方，只給這片土地留下了一個轉(zhuǎn)身而去的高大背影。

一直到公元前107年，雄才大略的漢武帝終于回眸北方的遼東，打算打理一下這片久已荒疏卻異常肥沃的土地，于是開始在這片天高海闊的藍色海灣里，夯土筑城，設(shè)縣安民。

于是大連地區(qū)正式建立了行政區(qū)——沓氏縣。

3

沓——對于現(xiàn)代人來說也是一個很生僻的漢字，相信現(xiàn)代人使用這個漢字的概率也不會太多。中國最早的字典——許慎著的《說文解字》中釋“沓”為“從水曰”，表明了這個字應(yīng)當與水有關(guān)，同時他還特別注明：“遼東有沓縣。”

應(yīng)劭集解的《漢書·地理志》注云 “沓氏，水也”，也指明沓氏縣因水而名。許慎和應(yīng)劭同為東漢時人，所言應(yīng)該具有相當?shù)目煽啃院蜏蚀_性。

《辭海》關(guān)于“沓”字的解釋，有繁多、重復(fù)的意思，有會合的意思，有姓氏的意思，也可以做量詞……

作為姓氏的“沓”字，如今在《百家姓》上已查不到了，大漢卻以它為名在遼南設(shè)立了“沓氏”縣，屬幽州遼東郡管轄。

如今絞盡腦汁也想不出，那時遼南為什么叫沓氏這個怪怪的名字呢？

當然，命名為沓氏，一定有它的理由。

讀班固所著的《漢書·地理志》，會發(fā)現(xiàn)沓氏是排在遼東郡十八個縣的最后一位，而且書中只有地名“沓氏”這兩個字。其他如“文縣、西安平縣、番漢縣”等或許還有幾個字來說明一下，而沓氏則根本沒有。

《漢書·地理志》既然如此簡潔，就給后人留下了想象的空間，其中唐朝歷史學(xué)家顏師古做了很多批注，關(guān)于沓氏，顏師古這樣說：“凡言氏者，皆謂因之而立名。”即以姓氏而立名。

清代地理學(xué)家徐松也有批注，但不同意顏師古注。他說：“應(yīng)注氏水也，謂縣以沓水得名。”在他之后，清朝學(xué)者錢大昭、朱一新、王先謙等人也紛紛在《漢書·地理志》上加注，同意沓氏是因水得名的觀點。

在后人的著述中，關(guān)于沓氏名字的解釋也限于這兩種說法。

一說，山東有沓氏大戶，在山東建沓縣后，因避戰(zhàn)亂而移民到遼東半島再建沓氏縣城。

還有一說，就是沓與水有關(guān)即與海有關(guān)，應(yīng)該是一個近海的縣治。

與水有關(guān)，與海有關(guān)，也不一定非叫沓氏啊。因此，應(yīng)該研究一下“沓”的字義。

“沓”者，有逐層遞進向前推移之意。

遼東半島與山東半島隔海相望，兩個半島似兩只巨臂，環(huán)抱著渤海口。

兩個半島之間的渤海海峽，兩端最短距離為106千米，而廟島群島又像一串閃光的珍珠撒落其間，既串聯(lián)起兩個半島，又把海峽裝點得更加璀璨。

廟島群島自南而北由南、北長山島，廟島，大、小黑山島，大、小竹山島，大、小欽島，砣磯島，南、北隍城島等20多個島嶼組成；南北縱列；南端的南長山島距膠東的蓬萊僅3.5海里，最北端的北隍城島距遼東半島南端的老鐵山22.8海里，在藍天晴日之下，肉眼看彼此山頭清晰可見。這種地理環(huán)境，給古代人們的文化交流和海上交通提供了極大的方便。遠古時代的人們完全可以憑借一葉扁舟，往來于各島之間。

因此，山東的移民或者逃難人流可以順著這些島嶼一步步地到達彼岸遼東，反之，遼東的移民或者逃難人流也可以順著這些島嶼一步步地到達彼岸山東。當然，首先是山東移民積聚到這里后才有了沓氏縣。由此可知，不僅僅是在近代，早在遠古時代，大連地區(qū)就有了“海南丟”。

我們知道“紛至沓來”這個成語，用來形容接連不斷紛雜而來。由此可推斷，沓氏縣也許真的是一個流民們“紛至沓來”而形成的移民縣。

歷史上還真有很多這樣的故事。

例如公元前567年發(fā)生的齊靈公伐萊之戰(zhàn)。

那時膠東半島有一個小國名萊，立國已歷三百余年，但齊國成為它的強鄰之后，先侵占了萊位于今平度縣的領(lǐng)地，弱小的萊國委曲求全，就遷都到今黃縣一帶，史稱東萊。但齊國得寸進尺，公元前567年，齊靈公再度率軍討伐，萊國人節(jié)節(jié)敗退，一直被追殺到海岸邊，倉皇之間再無退路，于是“乘桴浮于海”，攜妻將子開始渡海大逃亡。

萊國人早就知道，海的對面有一塊神秘的大陸。

萊國人乘船北上，或者就是倉皇中抱一塊木板跳下海，一路上驚濤駭浪、狂風暴雨，經(jīng)過大欽島、龜島、歆島、末島……海的正前方總是有廟島群島的小島嶼在指引，終于，他們踏上了這塊新鮮而又遼闊的土地——遼東半島。

萊國人被迫遷徙到遼東半島，是順著廟島群島這些島嶼一步步地到達彼岸的，正所謂 “紛至沓來”的過程。

讀到這一段歷史的時候，我突然想起2000年的夏天，那時中國著名的橫渡勇士張健，也曾經(jīng)獨自一人在劈波斬浪50小時橫歷123千米之后，成功地橫渡渤海海峽，從旅順口游到了山東蓬萊海灘。

縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。那么，當年逃難的山東人有沒有乘著一葉舢板就橫渡到遼東半島的呢？肯定會有，只是史無記載，未留其名罷了。那應(yīng)該是很壯烈、很震撼又很酷的“秀”。擱在當代，一定會現(xiàn)場直播的。

史料記載，上岸之后，萊國人一部分留在了遼南，而繼續(xù)逃亡的人甚至遠遁到朝鮮西海岸和日本列島。

據(jù)考古學(xué)家說，遠古時就逐漸南下的廟后山人和金牛山人來到遼南之后，多居住在遼南中部的丘陵山地，包括后期從黑龍江流域移居于此的肅慎人，都是以捕獵采集為生。而北上的山東半島古人和后來的萊國人，則多居住在島嶼或黃渤沿海一帶，以捕魚采貝為生。

也許，這就是遼南地區(qū)最早的漁獵經(jīng)濟和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的分工吧。

齊、萊移民的北徙，使山東文化與遼東文化進一步交融，遼南人口開始大幅增長。此外，黃河下游一帶的居民，每逢戰(zhàn)亂和荒年，也常沿著這條路線過來避難，這些徙民一部分在遼南定居，一部分向東北腹地遷徙，逐漸形成了由旅順至東北腹地的一條古道。

遙想遠古，流民聚集，篳路藍縷，以啟山林。

他們聚集在黃渤雙海岸邊，但似乎更青睞于渤海海岸線，歷經(jīng)艱難的創(chuàng)業(yè)，歷經(jīng)了幾代人的開拓，終于在這塊土地上建立了沓氏縣。先民們開發(fā)沓氏縣的拓荒精神，是何等可歌可泣啊！

4

說到這里，許多問題都來了。

例如，沓氏建縣的具體時間是在哪一年呢？

那年代不知有沒有搞奠基、揭牌等等儀式，可以肯定的是沒有文字影像記錄在案。所以，大漢遼東郡的沓氏縣我們竟然不知道是在哪一年成立的。

當然，設(shè)置郡縣，首先這個地區(qū)要有人。

在遼南除有許多躲避戰(zhàn)亂的山東移民外，漢武帝時期還向遼東實行了移民墾殖政策，加速了遼南地區(qū)的發(fā)展。

雄才大略的漢武帝就是不同凡響，他為了進一步開發(fā)遼東，于建元元年（前140年），從山東、河北一帶向遼東的遼河中下游及遼南地區(qū)進行移民實邊，移民墾殖。

漢武帝元封二年（前109年），漢樓船將軍楊仆率兵5萬自山東登萊入海，翦滅衛(wèi)氏朝鮮右渠之后，大漢在朝鮮半島設(shè)樂浪等四郡，打通了被右渠阻塞六十余年的山東半島經(jīng)旅順至朝鮮半島的航線。其間，經(jīng)旅順、金州至今丹東再至朝鮮半島的馬車道路業(yè)已形成。

隨著遼東人口的增多和經(jīng)濟的繁榮，漢武帝元封四年（前107年）正式建遼東郡（一說在公元前128年設(shè)郡），下設(shè)“凡縣十八，鄉(xiāng)邑五十一”。

那么，公元前195年西漢大將周勃平定的遼東、遼西的29縣中含不含沓氏縣？還是公元前107年漢武帝正式設(shè)置遼東郡時才有沓氏縣？

通俗地說，是先有沓氏縣后有遼東郡呢，還是先有遼東郡之后再設(shè)置的沓氏縣？這也是歷史學(xué)中的一個哥德巴赫猜想吧。

許多史學(xué)家都認為，若解答這個問題，需要與《漢書·地理志》對照起來找答案。

《漢書·地理志》記載遼東郡十八縣，遼西郡十四縣，合起來共計三十二個縣，比周勃平定燕王時的二十九個縣又多出三個縣。

不言而喻，這三個縣正像《奉天通志》所言，是后來增加的，那么，沓氏縣是含在周勃定的二十九個縣之內(nèi)，抑或是在后增的三個縣之內(nèi)呢？

如果是前者，那么沓氏縣在公元前195年時就有；如果屬后者，那就是公元前107年設(shè)置的。

很多史志書都是以公元前107年漢武帝正式設(shè)置遼東郡算起，這大概是主流聲音吧。但同時，也有一些學(xué)者認為應(yīng)該按公元前195年，即漢高祖的大將周勃平定遼東、遼西的二十九個縣時算起。

到底是公元前195年還是公元前107年呢？

從地理環(huán)境來看，沓氏靠山東半島最近，氣候比遼東郡所在的襄平（今遼陽）和北部地區(qū)溫和濕潤，從山東來的移民和北部南下的移民，都必然喜歡在這里定居，就像現(xiàn)代的北方人也喜歡到大連來定居一樣。因此，這里肯定要比遼東郡其他十七個縣先發(fā)展繁榮起來才是，所以，建縣的時間絕不會晚于其他縣。

沓氏建縣時間，如果按公元前195年算起，到公元239年遷徙到山東故縱城（今淄博市淄川境）止，共存在434年，不謂短矣。

甚至還有人猜測，如果在周勃平定二十九個縣之前，燕國大將秦開擊敗東胡設(shè)置遼東郡時就有了沓氏縣，那就應(yīng)從公元前300年算起，時間就更久遠了。可惜，先秦無遼東郡縣建制的文字記錄和數(shù)據(jù)，故無法推斷，無從詳考。

沓氏縣的規(guī)模又如何呢？

秦漢以后人口萬戶以上的縣官稱為“令”，萬戶以下的稱為“長”。沓氏縣夠不夠萬戶呢？

《漢書·地理志》記載，遼東郡共有55972戶272539人。顯然，這個數(shù)字僅僅是郡縣上報官府掌握的數(shù)字。就按這個數(shù)字的平均數(shù)計算，則每縣就有3110戶15141人，也是人口過萬的大縣。

為避賦徭有許多農(nóng)戶會隱瞞不報，這是肯定的。還有就是豪強大族私占和隱瞞了許多田畝和人口，這也是必然的。

沓氏縣居遼東郡之南端，自然氣候比北方好，離山東半島又近，所以它在遼東郡十八個縣中不會是個小縣，人口必然是遼東郡總?cè)丝诘氖朔种坏钠骄鶖?shù)以上，是個大縣或較大的縣。

這個推斷，還可以從朝鮮平壤出土的“沓丞之印”的封泥來加以判斷。

曾經(jīng)，在朝鮮平壤出土過“沓丞之印”的封泥，就像我們在張店漢城發(fā)現(xiàn)過 “臨穢丞印”封泥、旅順牧羊城發(fā)現(xiàn)過“河陽令印”“武庫中丞”封泥一樣。通過驛道，古代兩地之間的通信聯(lián)系也是很緊密的，那時的朝鮮平壤城，屬于大漢樂浪郡。

縣丞是縣令的輔佐。既然出土過“沓丞之印”的封泥，有“沓氏縣丞”這個官職，其上面一定會有沓氏縣令。既設(shè)縣令，它的戶口當然要超過或達到萬戶。

這說明沓氏縣是一個大縣。

說沓氏是一個大縣，其證據(jù)還可以從羊頭洼、營城子、三十里堡、石河、蠶廠、華家屯、大嶺屯、董家溝等地發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘的大量漢墓群來加以證實。從其數(shù)量之多、密度之大，即可看出當時人口之多。

當時，沓氏縣的經(jīng)濟也比較發(fā)達。這從漢墓群的建筑規(guī)模和出土文物即可見一斑，許多漢墓都是厚葬的規(guī)模，說明有一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)。當時遼南農(nóng)業(yè)是以種植谷子、糜子、高粱、大豆為主。沿海漁民打魚，也要繳納魚稅。漢族人織的布帛，造的漆器、銅器等，經(jīng)常與北方的高句麗、烏桓、鮮卑、邑婁等少數(shù)民族的毛皮、羊、馬等物資進行交換。

沓氏一定在遼南

1

時間問題之后是地點問題，即沓氏縣城應(yīng)該在哪里呢？

從遼東郡治所的角度來說，是漢承秦制、秦承燕制。如此推論，漢代沓氏縣的治所，也應(yīng)該是沿用了戰(zhàn)國晚期燕遼東郡的縣治所——如果確有縣治的話。但史無記載，所以引發(fā)了后人的許多猜想和爭論，并且生發(fā)了許多話題。

金州古城曾有一位老學(xué)者叫孫寶田，號遼海鰲翁。他編著的《旅大文獻征存》是一部頗具功力的地方史著，書中關(guān)于沓氏有這樣的論述：

史稱金州最古之城為漢代沓氏縣城，今考沓氏縣城之說有七：

（一）顧祖禹《讀史方輿紀要》（卷三十七）謂在遼河旁。

（二）李兆洛《歷代地理志韻編》謂在盛京奉天府遼陽州境內(nèi)。

（三）馬冠群《奉天地略》（小方壺齊輿地叢書第一秩）謂在遼陽西北邊即今鐵嶺地。

（四）日人稻葉君山《滿洲歷史地理》謂在今之金州。

（五）《滿洲舊跡志》謂在旅順牧羊城。

（六）楊氏《盛京疆域考》謂在明之金州衛(wèi)東南海岸迤東境。而巖間德也尤主張此說，以為漢沓氏縣城在今金州城東南之董家溝海濱，著《沓氏縣考》以證之。

（七）金州大嶺城。

孫寶田搜集到的沓氏猜想有七種說法。實際遠遠不止這七種，還可以列舉出一些。

例如到了現(xiàn)代，又增加了普蘭店區(qū)張店漢城和甘井子區(qū)營城子之說。

孫寶田搜集的七種說法，綜合歷史文獻來看，現(xiàn)代的考古學(xué)家們都認為，首先就可排除遼河、遼陽和鐵嶺的前三說，因為沓氏縣城一定是在遼南。

為什么這么肯定呢？

因為史書上有一個重要的佐證，就是“沓津”和“沓渚”，它們是和沓氏縣密切聯(lián)系的，有時候甚至泛指就是一回事。

所謂“渚”，原指海上的小島；所謂“津”，是渡口碼頭。有時候，它們又是一個意思，即渡口碼頭。所謂“沓津”“沓渚”，就是指在沓氏縣境內(nèi)的島嶼和碼頭。

2

關(guān)于沓津、沓渚，還要從歷史上的戰(zhàn)爭來看。

元封二年，北方的衛(wèi)氏朝鮮出問題了。

漢武帝時衛(wèi)氏朝鮮的由來是這樣的。

公元前195年，漢高祖劉邦懷疑燕王盧綰要造反，派大將周勃率兵討伐，盧綰兵敗逃亡到匈奴，而他的屬下將領(lǐng)——燕人衛(wèi)滿則率千余人“東走出塞，渡瀕水，居秦故空地上下鄣”，即流亡到了朝鮮半島，并得到了箕子朝鮮哀王箕準的禮遇。

既然已是亡命之徒，衛(wèi)滿干脆一不做二不休，召集戰(zhàn)國時齊國和燕國的亡命者組成軍隊，推翻了箕子朝鮮的俊王，并占據(jù)箕子朝鮮的首都王險城（今朝鮮平壤），建立了衛(wèi)氏朝鮮。

衛(wèi)滿稱王后，向朝鮮半島大量輸入中原文化，國家逐漸強盛，他一直與中原大漢保持著藩屬外臣的關(guān)系。衛(wèi)氏傳至其孫右渠時，始與大漢背盟斷約。元封二年四月，右渠攻打遼東東部督尉涉何，阻礙朝鮮半島中部真番和南部辰韓等國與大漢的海上往來，也使渤海與黃海北部的海上交通為之阻斷。

雄才大略的漢武帝豈能咽下這口氣，于是同年秋，遣樓船將軍楊仆，率新募之軍5萬人自齊地山東走海路；左將軍荀彘率燕、代之地的邊軍，從遼東走陸路，對衛(wèi)氏朝鮮發(fā)動了聲勢浩大的全面進攻。

這水陸兩路和后來隋唐王朝征討高句麗的路線基本上是一致的。

樓船將軍楊仆率舟師從“齊浮渤海”至大連口岸登陸，分別在將軍山（今旅順老鐵山）和三山浦（今大連市區(qū)一帶）囤積糧秣。經(jīng)過一年的戰(zhàn)爭，右渠被誅殺，衛(wèi)氏朝鮮滅亡。戰(zhàn)后，西漢在朝鮮半島設(shè)樂浪等四郡，打通了被右渠阻塞六十余年的山東半島經(jīng)旅順至朝鮮半島的航線。所以，后來在平壤出土了“沓丞之印”的封泥也就不奇怪了。

自此，在后來的史書中，就開始不斷出現(xiàn)“沓津”“沓渚”這兩個地名。

有人統(tǒng)計，僅《三國志》一書中就先后五次提到東沓、沓、沓津、沓渚，為什么《三國志》會頻頻提到沓氏和沓津呢？

因為沓氏縣是三國時期江南的吳國與遼東公孫氏政權(quán)之間，使臣往來與軍事互動的水陸轉(zhuǎn)運站。正如清初顧祖禹編撰的《讀史方輿紀要》中所說，“蓋泛海至遼，沓渚其登涉之所也”。

吳國孫權(quán)當時頻繁通使遼東，使南方與遼東地區(qū)的直通航線得以開通。這條航道的走法，宋代史學(xué)家胡三省介紹說：“自建康出大江至于海，轉(zhuǎn)料角至登州大洋；東北行過大欽島、龜歆島、淤島、烏湖島三百里，北渡烏湖海，至馬石山東之都里鎮(zhèn)。”

翻譯成現(xiàn)代漢語就是說這條航線是：從建康（今南京）沿長江東下，在長江口北端海門附近的料角轉(zhuǎn)向，傍黃海海岸北行，繞過山東半島東端的成山角，再進入登州大洋，即威海、煙臺北部海域，再沿廟島群島北上，經(jīng)大欽島（即長島）、烏湖島（即北城隍島）等，渡渤海海峽到達遼東半島南端的都里鎮(zhèn)。

都里鎮(zhèn)即馬石津，亦即三國時期的沓津（或稱“沓”“沓渚”），今天的旅順。

孫吳出使遼東的船隊每每停泊于此，在這里進行互市交易。然后再由此處上岸由陸路至公孫淵所在的襄平。這條海道的開通，大大便利了江左地區(qū)與東北地區(qū)的交通，史稱“吳雖在遠，水道通利，舉帆便至，無所隔限”。

此后，歷經(jīng)東晉、南朝，這條航道日益繁忙起來，成為六朝時期江左地區(qū)與東北地區(qū)交通的重要線路。出現(xiàn)了“乘舶泛海，使驛常通”的情景。

通過這條航道，遼東公孫淵向?qū)O權(quán)“獻貂馬”，孫權(quán)也以“金寶珍貨，九錫備物，乘海授淵”；更遠一些的高句麗也曾向?qū)O權(quán)“貢貂皮千枚，雞皮十具”，孫權(quán)則向高句麗“賜衣物珍寶”。

孫權(quán)遠交近攻，與遼東公孫氏和高句麗都整得挺熱乎，首先是為了在曹操背后插一顆釘子，其次他也看中了遼東的名馬。

冷兵器時代的陸戰(zhàn)中，騎馬作戰(zhàn)具有相當優(yōu)勢，而江南恰恰缺少高大優(yōu)質(zhì)的良馬。所以，這條航線的開通，對兩地物產(chǎn)文化的交流也具有積極意義。

不過后來公孫淵卻殺了孫權(quán)派去的使者，公開歸降曹魏一方。于是，孫權(quán)大怒：我活了60歲，還沒有被這樣的人所騙，要不殺掉這個鼠輩，我還有什么臉面當皇帝！我一定要親自殺了這個小人，以解我心頭之恨。

大臣陸瑁這時候就上疏諫之：“公孫淵東夷小丑，屏居海隅，且沓渚去淵，道里尚遠。”（見《三國志》卷五十七《陸瑁傳》）

陸瑁此話的意思是：如果攻打公孫淵，在沓渚（即沓氏縣的港口）這個地方上岸后，離公孫淵的首府遼陽尚有相當一段距離，遠征取勝的把握不大。

于是“權(quán)再覽瑁書，嘉其詞理端切，遂不行”。從這段話中可以推斷出，沓氏應(yīng)該位于遼南地區(qū)，應(yīng)該是南方船只過來登陸后的第一站。

據(jù)此推斷沓氏縣之設(shè)，在今大連地區(qū)內(nèi)是無須質(zhì)疑的。

史學(xué)家胡三省所作的《資治通鑒音注》上，也說過：“遼東郡有沓氏縣，西南臨海渚。”就是說沓氏縣城距離海島很近，而且是在西南方向。這個重要的提示讓之前的推測與謎底更近了一步。

由此可見，“沓渚”一名來源于“沓氏”，意即沓氏境內(nèi)的一座港口。