海上絲綢之路的節(jié)點

沓津沓渚 黃渤岸邊

徐福東渡與牧羊城

1

公元前138年，張騫的西域之行打開了一條連通歐亞交通的陸上要道，被后人稱為“絲綢之路”。

其實在這條陸上的絲綢之路形成前，中國北方沿海就有一條海上絲綢之路，開創(chuàng)者正是我們向海而生的先民們……

北方海上絲綢之路始于秦漢之際，源頭在山東，中轉在大連地區(qū)，尤其是沓津、沓渚，然后由此到朝鮮半島和日本列島。

說到北方海上絲綢之路，還要從遼東半島與山東半島的海上交通說起。

遼東半島與山東半島海上的交通由來已久，最早可以追溯到秦始皇派徐福出行日本。

有秦一代，雖僅存15年，卻是開天辟地地有徐福船隊東渡日本的浩蕩壯舉。

在司馬遷的《史記·秦始皇本紀》中有這樣一段記載：

始皇二十八年：“齊人徐（徐福）等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之。請得齋戒，與童男女求之。于是遣徐福發(fā)童男女數(shù)千人，入海求仙人。”

那么，徐福求藥尋仙最后去了哪兒呢？據(jù)《史記·淮南衡山列傳》記載，徐福最后到達“平原廣澤”之地，竟“止王不來”。這“平原廣澤”是今天日本的九州。在日本學術界，研究徐福事跡的學術團體、學者和專家有很多，也有很多研究徐福事跡的文章、著作和專著，都確認了徐福到達并開發(fā)日本事實，徐福至今也仍受到日本民眾的尊崇與愛戴。

在公元前210年，徐福借去海中仙山求靈藥以使秦始皇長生不老為名，征得童男童女3000人并五谷、百工等大量遠航所需物資，組成一支浩浩蕩蕩的船隊，從山東古港瑯邪入海東渡。

根據(jù)大連海事大學教授孫光圻先生的研究，徐福船隊東渡的可行性航路是：

第一段航路：瑯邪——成山頭——芝罘（今煙臺）；

第二段航路：芝罘——蓬萊頭——廟島群島——遼東南端老鐵山（今旅順港）；

第三段航路：老鐵山——鴨綠江口——朝鮮半島西海岸——朝鮮半島東南海岸；

第四段航路：朝鮮半島東南海岸一對馬島——沖島——大島——北九州沿岸；

第五段航路：北九州沿岸——關門海峽——瀨戶內(nèi)海——大阪灣——和歌山新宮町熊野灘。

由此可推斷出，后來史書所說的沓津，就是徐福走過的老鐵山旅順港。而且徐福船隊停泊在沓津期間，有數(shù)十人因病不能繼續(xù)隨航而留居大連地區(qū)，其中不乏能工巧匠。

漢武帝建元元年，曾從山東、河北一帶向遼河中下游及遼南進行移民墾殖。沓津是當時移民的登陸港。

此舉又推動了海上交通的發(fā)展。漢武帝開辟了山東半島——遼東半島——朝鮮半島之間的航線。沓津成為其間一個重要的停泊港。

齊人徐福率數(shù)千童男童女自這條航線東渡日本，為北方海上絲綢之路的發(fā)展和繁榮奠定了基礎。日本人民由此尊祀徐福為“蠶神”。此后不久的秦漢之際，由于國內(nèi)政治局勢動蕩，戰(zhàn)亂頻繁，山東居民攜帶家口、生產(chǎn)工具和生活資料沿北方海上絲綢之路遷徙到朝鮮半島，其中有部分又轉赴日本。

魏晉以后，這條北方海上絲綢之路仍然興盛，從山東半島、遼東半島和朝鮮去日本的中國移民已從事多種職業(yè)，但尤以從事紡織業(yè)者為最多。《日本書紀》等書中曾提到該時期漢人移民有錦部安定那錦、陶部高貴、鞍部堅貴、畫部斯羅我等，還有手人部、衣縫部等。其中錦部、衣縫部毫無疑問是從事紡織業(yè)為生的移民集團。正是這成千上萬的來自山東、遼東一帶的中國移民，把先進的紡織技術和其他生產(chǎn)技術沿著北方海上絲綢之路源源不斷地輸入朝鮮和日本，推動了朝鮮、日本紡織業(yè)和其他行業(yè)的發(fā)展。直到今日，日本的羽田、波多、羽太、八田等姓氏的日語發(fā)音為“八夕”，意為“機織人”，他們很自豪地聲稱自己的祖先是漢代、魏晉時期來自中國的移民。

2

還有一個例子也很說明問題。

唐朝有一位大地理學家名叫賈耽，曾經(jīng)官至宰輔。盡管身為朝廷高官，這個賈耽卻喜歡潛心研究地理學，并且頗有成就，為此撰寫了很多地理著作，繪制了多卷地圖，給后人留下了一筆寶貴的文化財富。他在《皇華四達記》中就曾詳細記載描述了“渤海道”即山東半島到遼東半島的海上路線圖：

登州海行入高麗渤海道：登州東北海行，過大欽島、龜歆島、末島、烏湖島（以上為廟島群島）三百里。北渡鳥湖海（老鐵山水道），至馬石山（旅順老鐵山）東之都里鎮(zhèn)（旅順口）二百里。東傍海壖，過青泥浦（大連市區(qū)）、桃花浦（金州清水河口）、杏花浦（莊河花園口）、石人汪（長海石城島北部海峽）、橐駝灣（鹿島以北大洋河口）、烏骨江（丹東附近鴨綠江）八百里。乃南傍海壖，過烏牧島、貝江口、椒島，得新羅西北之長口鎮(zhèn)。又過秦王石橋、麻田島、古寺島、得物島，千里至鴨淥江（鴨綠江）唐恩浦口。乃東南路行，七百里至新羅王城。自鴨淥江口舟行百余里，乃小舫沂流東北三十里至泊汋口，得渤海之境。又沂流五百里，至丸都縣城（吉林省集安縣），故高麗王都。又東北沂流二百里，至神州。又路行四百里，至顯州，天寶中王所都。又正北如東六百里，至渤海王城。

賈耽所記錄描述的海上絲綢路線圖，就是從山東半島到遼東半島，再到朝鮮半島乃至東北腹地的路線圖，也是一個海上絲綢之路的路線圖。

這條海上絲綢之路的形成應該可以追溯到更久遠的年代，或許是因為要去尋找一片新大陸，或許是要逃避戰(zhàn)亂和災荒，甚或是在海上遇到風浪無意間漂向遠方，數(shù)千年前的先民們從山東半島和遼東半島順著海岸向東北行駛，來到朝鮮半島和日本列島。而后他們開始反復穿行于這條水路，逐漸形成了一條相對固定的航線。

距今約三千年的大連灣大嘴子遺址出土了碳化稻谷，證明了日本的栽培稻技術是從山東半島經(jīng)過遼東半島、朝鮮半島再傳到日本九州，也證明了一條早已存在的連通山東半島與東亞之間的海上傳播之路。

這一系列海上貿(mào)易活動都需要途經(jīng)遼東半島南部，天賦的優(yōu)越地理位置和優(yōu)良港口使遼東半島從三千多年前即成為環(huán)渤海地區(qū)的海上交通樞紐。

再后來，北方海上絲綢之路也成了東北亞各國與中國之間的外交走廊。日本學者阿南惟茂說：“607年，日本朝廷第一次派正式使節(jié)團到中國。當時是隋朝，當任的大使是小野妹子。他們的船隊沿著朝鮮半島先到遼東半島，以后渡過渤海海峽到了登州，可能從登州到長安去了。”

實事求是地說，對于北方海上絲綢之路的歷史功績和現(xiàn)實意義的研究，在當前還遠遠沒有達到應有的高度，尤其是遼東半島地區(qū)對這一命題的研究顯得更少。

3

由“津”“渚”我們可以推斷出沓氏縣一定是在遼南，那么，沓津或沓渚具體又在哪里呢？

民國時期歷史學家金毓黼等人編纂的《奉天通志》謂：“沓津、沓渚為吳軍航海至遼登岸之地，自在金州無疑。”

俯瞰遼南的古城遺址示意圖，會感覺到它們恰如天幕上的星座一樣燦爛閃爍，而位于最南端的一座古城，也是歷史最悠久的一座古城，就是旅順牧羊城。

牧羊城，一個似田野牧歌般的名字。

牧羊城在哪里呢？就在今旅順口區(qū)鐵山鎮(zhèn)刁家村西南、劉家村東南的丘陵地上，西南距渤海東岸僅500米。如果說，遼東半島凸起的千山余脈山脊像一柄利劍插入大海，直指膠東半島，那么，牧羊城就是那柄利劍的劍尖。

1928年的大連還是日本關東廳統(tǒng)治時期，這年9月，由日本東亞考古學會和關東廳博物館（今旅順博物館前身）共同組織，對牧羊城進行了一次考古發(fā)掘。

參加發(fā)掘的有日本京都大學濱田耕作博士，助手水野清一、島田貞彥；東京大學的原田淑人博士，副手田澤金吾、八幡一郎、駒井和愛；關東廳博物館主事內(nèi)藤寬、館員森修和中國北京大學助教莊嚴等人。發(fā)掘行動從同年10月1日開始，至10月25日結束。

經(jīng)勘查發(fā)掘，牧羊城城池長方形，東西寬約82米，南北長約133米，周長430米，與文獻記載的“二百五十步”（當時每步為五尺）基本相符。北壁有一個寬約12米的缺口，當為城門所在。

那一次發(fā)掘出土的文物之豐讓人驚嘆，有石斧、石刀、石鏃、石紡輪和骨鏃、骨針等各類生產(chǎn)和生活用具；有戰(zhàn)國至漢代的銅鏃、銅鐓等兵器；有銅帶鉤、銅斧石范、鐵、鐵刀、鐵鍤、泥質灰陶罐、豆、盆等生產(chǎn)和生活用具；有花紋磚、板瓦、筒瓦、模印有“長樂”“未央”文字的半瓦當以及卷云圓瓦當?shù)冉ㄖ嫾贿€有明刀錢、明字圓錢、一刀錢、半兩錢、五銖錢、大泉五十等戰(zhàn)國和西漢時期流通的貨幣。

發(fā)掘成果的豐富讓日本學者自然十分得意，于是在1931年出版了《東方考古學叢刊》第二冊《牧羊城——南滿洲老鐵山麓漢及以前遺跡》，這成為東北考古的一個重要文獻史料。

日本人在牧羊城發(fā)掘期間，又對城址周圍的古墓進行了調(diào)查，發(fā)掘了刁家屯、于家屯、官屯子等地的貝墓、石墓、甕棺墓、堲周墓等。

時隔32年之后，從1960年開始，我國自己的考古工作者開始對牧羊城及附近的尹家村、刁家村、劉家村等進行考古研究。

盡管此前日本人已經(jīng)發(fā)掘了許多古墓，但經(jīng)過大量調(diào)查和科學發(fā)掘之后，考古工作者依然發(fā)現(xiàn)了許多新的戰(zhàn)國至漢代的土坑墓、貝墓、磚室墓、甕棺墓和石墓。在大烏崖漢代遺址中還發(fā)現(xiàn)陶圈水井一眼，鐵一捆和陶器、瓦當?shù)忍掌?/p>

另有一個重要的收獲，就是在這一帶采集到了專門為封緘信件而鈐印的“河陽令印”“武庫中丞”封泥等。

“武庫中丞”是漢代一個專管兵器及軍事裝備貯存的官職，是京師中負責治安、治理犯罪的高官“執(zhí)金吾”的下屬，執(zhí)金吾在皇府中的地位與九卿相同。一個國家主管兵器裝備的官員封泥在牧羊城出現(xiàn)，更加證明此城具備軍事重鎮(zhèn)的特點。

大膽地設想一下，“武庫中丞”封泥非常有可能就是樓船將軍楊仆率大軍到此地時遺留的，因為他們從“齊浮渤海”至旅順口登陸后，曾分別在將軍山和三山浦囤積糧秣。

而“河陽令印”的河陽即今天河南省的孟縣，漢代稱為“河陽”。

這些文物進一步證明，牧羊城在戰(zhàn)國、西漢時期都是一座非常重要的城，是山東半島至遼東半島交通線上的一個重要樞紐。

當時無論是中原官府往來信件、公文和軍需品，還是中原漢民族的布帛、漆器、銅器等手工業(yè)商品，多經(jīng)過牧羊城再北上遼東郡府襄平以及東北大陸，或直達朝鮮半島的樂浪郡。

而東北游牧民族的特產(chǎn)羊、馬、毛皮等物品也匯集到這里，源源不斷地越海運抵中原和南方。當時，這里不僅是一座海防城堡，也是溝通中原與東北地區(qū)政治、經(jīng)濟、文化的樞紐和橋頭堡。

曾經(jīng)有專家說，旅順牧羊城和普蘭店張店漢城是大連地區(qū)最早的兩座漢城，但它們之中，如果按建成時間計算，哪個是老大，哪個是老二呢？

我感覺，旅順牧羊城的歷史應該更久遠，牧羊城應該是遼東最古老的城池。

因為它面積最小，所以它年紀最老。

因為它位置最南，所以它年代最遠。

它的后輩，才是張店漢城、營城子城、大嶺屯漢城等等。

為什么這樣說？

人們在史書典籍上找到了沓津和沓渚這兩個地名，人們在旅順最南端又發(fā)掘出牧羊城。

其實，它們就是一回事。

在很久很久以前的遠古時期，牧羊城就是沓津、沓渚，沓津、沓渚就是牧羊城。

或者說，沓津是港口，牧羊城是海防城。

在公元前210年，徐福率領著傳說中的童男童女到日本時，船隊就來過這里。

史料還記載，公元前140年，漢武帝在剛剛登基即位之后，就派船隊來到遼南，停泊在將軍山下，開辟了從山東半島通往朝鮮半島的航線。而且還在將軍山登陸的地方——一大片高地，背靠青山，面朝大海，風景如畫，視野開闊——修筑了一座海防城——牧羊城。

那時牧羊城已經(jīng)是遼南沿岸的一個重鎮(zhèn)，城內(nèi)城外的居民很多，牧羊城臨山構筑，居高臨下，既不受水患之害，又具易守難攻之優(yōu)勢，且水陸交通方便，這便是牧羊城之所以成為古代居民聚居地和重要海防城堡的原因，牧羊城周圍分布大量的漢代貝墓和磚墓，已經(jīng)證明了這一點。

公元前109年，漢代樓船將軍楊仆率大軍經(jīng)過這里時，我認為他一定派人加固修葺過牧羊城，因為東征衛(wèi)氏朝鮮的戰(zhàn)爭打了一年，其間西漢大軍需要在這里囤積糧秣，補充給養(yǎng)。

沓渚成為西漢水師的停泊港和屯糧地，并以此奠定了旅順作為漢代北方三大軍港之一的地位。

楊仆之后來過這里的重要人物就更多了。

值得一提的是公孫度父子割據(jù)遼東時期。

公孫度在東漢中平六年（189年），經(jīng)同鄉(xiāng)徐榮推薦，被權臣董卓任命為遼東太守。公孫度上任后，在遼東厲行嚴刑峻法，打擊豪強勢力，使令行政通，于是羽翼漸豐。

漢獻帝初平元年（190年），中原地區(qū)董卓亂起，董卓亂后又是魏、蜀、吳三國逐鹿中原，三國之間斗得不可開交，都無暇顧及遼東。

遼東山高皇帝遠，不服天朝管，反而得到了休養(yǎng)生息的機會。隨后，看中原亂得像一鍋粥，于是公孫度趁機自立為遼東侯、平州牧。

《三國志》如此介紹公孫度：

立漢二祖廟，承制設壇于襄平城南，郊祀天地，籍田，治兵，乘鸞路，九旒，旄頭羽騎。

繼而公孫度東伐高句麗，西擊烏桓，南取遼東半島，開疆拓土；又招賢納士，設館開學，廣招流民，威行海外，儼然以遼東王自居。

公孫氏保境安民，所以遼東和今大連地區(qū)有一個較長時期的比較和平安定的環(huán)境。當時中原大地軍閥割據(jù)，互相爭戰(zhàn)，彼此兼并，以致出現(xiàn)了“白骨露于野，千里無雞鳴”的悲慘景象。大批中原流民渡海經(jīng)沓津而來遼，這既增加了勞動力，又傳入了比較先進的生產(chǎn)技術和生產(chǎn)經(jīng)驗，使遼南一帶社會經(jīng)濟迅速發(fā)展和繁榮起來。

東漢初平二年（191年）開始，齊魯大地一些淡泊仕途的名士紛紛逃亡到遼東避難。最著名的當屬管寧、邴原、劉政，他們并稱為“遼東三賢”。三賢中影響最大的是管寧——齊國宰相管仲的后人。

此外還有太史慈（山東掖縣，今龍口市人），后來成為東吳第一武將；王烈（山東平原縣人），名震中原的學者，也先后在公元191—193年渡海來到東沓。

據(jù)《三國志》記載，他們開壇講學，“講詩書，陳俎豆，飾威儀，明禮讓”，其講學范圍已遠遠超出文化知識傳播的范疇，中原傳統(tǒng)禮儀由是系統(tǒng)傳入遼東，其“教授之聲不絕”，足見授業(yè)之盛。

十余年后，中原形勢漸趨穩(wěn)定，這批學者又從沓津陸續(xù)返回山東原籍。

據(jù)《三國志注》載：“后原欲歸故里，止于三山。”“三山”原指大連灣口的三山島，泛指今金州迤東以南地區(qū)，這也是大連見于史載的最古老的名稱。

《邴原傳》還有“原之邑落多虎患”的記載，說明東漢時期大連地區(qū)山地林木繁茂，虎豹出沒，人煙不稠，生態(tài)環(huán)境仍處在原始狀態(tài)。現(xiàn)在金州地區(qū)的村屯以“老虎”命名的依然很多，如老虎屯、老虎溝、老虎山等等。

到了現(xiàn)代人們重新發(fā)現(xiàn)了沓津，并叫它“牧羊城”。

為什么叫牧羊城呢？

按當?shù)厝说恼f法，它的本名應該是木羊城，是由漁民祭海風俗而來的很鄉(xiāng)土的名字。

據(jù)說，生活在這里的先人們靠打魚為生，老鐵山下的海面水深流急，每遇狂風大浪不能出海的時候，漁民們便殺豬宰羊拋入海中，以祭海神，求其保佑平安。后來，人煙漸稠，沒有那么多豬羊怎么辦呢？有人就想到刻木豬木羊來代替，所以，就有了以木豬頭、木羊頭投海祭祀的方式。

有一天海上又起大風浪，漁民們雖將木羊頭全都拋進海里，但船還是被打沉了。待風平浪靜后，漁民們發(fā)現(xiàn)有三只木羊頭漂到了三個地方，后來變成了三個小島，從三面屏蔽海灣，從此形成了叫羊頭洼的良港，以后每每遇到風浪，來往船只便駛入這個港內(nèi)避風。離港灣不遠的小城堡就叫了木羊城。現(xiàn)在旅順還有叫一羊頭、二羊頭、三羊頭的地方，成了這個傳說的有力注腳。

至今，牧羊城周圍由“羊”而來的其他地名都還在，卻不知道城堡因何原因最后有了很“文化”的名字：是某個人在記錄它時，將同音字有意無意地寫成了另一個？抑或，這里真的曾經(jīng)有牧羊人存在？

還有一個傳說是，645年唐太宗李世民親征遼東，率兵從山東蓬萊渡海到旅順，在羊頭洼大烏崖登陸，上岸時看到一位老人坐在山丘草地上牧羊。唐太宗走到老人面前施禮，問老人哪里可以筑城，老人說：“我坐的地方可以筑城。”言罷，老人隨羊群飄然而去。于是唐太宗率領渡海的大軍，在老人指點的地方破土筑城安營扎寨，準備東征，后來人們稱這座城為“牧羊城”。

這里說的是唐代故事，不靠譜。而這座古城的實際建筑年代還要更久遠，要上溯到秦皇漢武時期。

4

那一年我們來探訪牧羊城。驅車沿旅順濱港路向西南，一路邊走邊問，竟然無一人知道牧羊城，而到處都是新樓盤和醒目的商業(yè)廣告。走過老鐵山路口再向西，遇見一賣水果的女人才知道了牧羊城村的方向。于是疾馳到了村里，走到村路盡頭，看見一片已經(jīng)打完場的玉米地，玉米地地頭有兩塊石碑。我們疑疑惑惑走過去，竟然就是牧羊城的石碑。一個是省立的，一個是市立的，碑刻為“省、市文物保護單位”。

那一次到牧羊城，我看到的是僅剩下的城基殘跡。城基系用石頭砌成，城墻則用土夯筑，隆起地面約2米，西壁最高處約有3米。可見，原來的城墻顯然是比較高的。

據(jù)旅順的朋友介紹，20世紀80年代，在牧羊城的殘墻斷壁上，仍可見筑建城墻時留下的“夯窩”和條條版跡。據(jù)載，這種建筑城墻的版筑施工，在漢代曾被廣泛采用。值得一提的是，牧羊城建筑在施行版筑之初，為使整個墻體牢固，防止雨水侵蝕，采用石塊砌筑墻基。因此，今牧羊城雖歷經(jīng)風雨，部分墻體仍挺立原址，這與墻體基石的牢固有相當關系。

從考古發(fā)掘來分析，牧羊城起始于距今3000多年的青銅時代遺址之上，始建于戰(zhàn)國末期，興盛于西漢，衰落于東漢，而后漸之廢棄。

很早以前，學術界還曾有人推斷這里就是漢代的沓氏縣城。

1923年，日本滿鐵調(diào)查部派八木奘三郎等，對東北地區(qū)已考查核實的古物進行分類匯編，歷時五年撰成《滿洲舊跡志》三卷，此書可稱“滿洲”地區(qū)（主要是遼寧）地面古物遺存的一本總賬簿。

《滿洲舊跡志》認為，沓氏縣址就在牧羊城。

持這一觀點的還有我國著名考古學家安志敏。

安志敏師從裴文中、梁思永、夏鼐等大家，生前曾任中國社會科學院考古研究所研究員、副所長、《考古》雜志主編、中國社會科學院研究生院院務委員兼考古系主任等職，他一生致力于田野考古，曾經(jīng)發(fā)表《雙砣子與崗上——遼東史前文化的發(fā)現(xiàn)和研究》（1996）等報告，對遼東半島史前文化有著開拓性、指導性的意義。

安志敏認為：“沓氏縣為遼東門戶，通過海路與中原交往密切，‘河陽令印’‘武庫中丞’便是有力證據(jù)。牧羊城當為縣治所在，可能戰(zhàn)國晚期以來已成為統(tǒng)治的中心。尹家村一帶既有漢墓分布，附近的大塢崖遺址又可能是漢代的聚落遺址，這里顯然經(jīng)過長期的發(fā)展。”

但是，質疑它是沓氏縣縣治的理由似乎也很充分。

據(jù)民國時期的《奉天通志》記載：

牧羊城，城（指金州城）西南一百五十里，周圍二百五十步，門一。

折合成我們熟知的計量單位，它東西寬約82米，南北長約133米，也就是說它僅有一萬平方米的城區(qū)，作為縣治所在小了點。

尤其是相比于對大嶺城、營城子、張店漢城的猜想，它現(xiàn)在的懸念似乎已經(jīng)不那么懸了，像《大連百科全書》就已經(jīng)把它定為海防城堡遺址。

我認為，雖然它建筑規(guī)模很小，不太像我們想象中的沓氏縣城治所，但還真說不準。

現(xiàn)在可以肯定的是，牧羊城曾經(jīng)是沓渚，即港口所在地。

到了21世紀的今天，牧羊城的性質是什么已經(jīng)不那么重要了，在翻云覆雨的歲月里，它于兵、火、風、雨等九九八十一難中能幸存下來，也許就在等待后來人從新的視野中真正認識它，或者站在它的身旁有所領悟，于海洋深處看到新的方向。

一切，還都有待于今后進一步發(fā)掘考證。

小窯灣畔的董家溝城

1

關于大連古城的發(fā)掘其實從百余年前就開始了，只不過由于特殊的歷史原因，最早進行這項發(fā)掘的卻是日本學者。

1908年的一天，39歲的日本學者巖間德也帶著他的學生從金州古城來到鄉(xiāng)下。那時從古城通往黃嘴子廟會的公共汽車已經(jīng)開通了，盡管那汽車是燒木炭的，但一般窮人也坐不起。

他們來到董家溝的城南村時停下來，開始發(fā)掘一座古城遺址，巖間德也沒有意識到，他的這次發(fā)掘，掀開了遼南遠古歷史帷幕的一角。

巖間德也是1906年從日本秋田應聘來到金州古城的。日本殖民統(tǒng)治當局聘他擔任金州南金書院院長一職，為日本殖民統(tǒng)治進行奴化教育服務。但巖間德也同時又是一位考古學家。所以到金州之后，他第一個發(fā)掘就選擇了董家溝漢城。

董家溝漢城遺址經(jīng)他考證，城址面積為22500平方米。他依據(jù)發(fā)掘出來的資料和文物，認真地進行推理、考證、質疑，最后發(fā)表了一篇重要的學術論文《沓氏縣考》，文中認為，董家溝漢城即是中原大漢遼東郡的沓氏縣遺址。

巖間德也的《沓氏縣考》一發(fā)表，就引起當時很多歷史學家的關注。因為那時關于沓氏縣在遼南什么地方一直沒有定論，當時的考古發(fā)掘又非常少，所以巖間德也的觀點成為一種非常有力的聲音。

后來的歲月里，由于考古學家在遼南又發(fā)掘了大嶺屯漢城遺址和普蘭店張店漢城遺址，以及在營城子又發(fā)現(xiàn)了大量漢墓群等，董家溝漢城遺址開始逐漸退出了沓氏縣城遺址的競爭者行列。

雖然關于沓氏的遺址所在一直是眾說紛紜、云山霧罩，但厘清脈絡主要有這樣幾個觀點：

——在金州董家溝（日本人巖間德也）；

——在金州大李家大嶺屯（日本人三宅俊成）；

——在普蘭店張店漢城（當代學者）；

——在旅順牧羊城（安志敏）；

——在營城子（當代學者）。

這里除了營城子始終未發(fā)掘出漢城遺址外，其他幾處都已經(jīng)發(fā)掘出漢城遺址，而且都符合《資治通鑒》中“沓氏縣西南臨海渚”之說，即西南方向有海島。

那么，眾多的漢城遺址中，誰是沓氏縣城遺址，誰是鄉(xiāng)邑一級遺址呢？從規(guī)模來看董家溝漢城遺址較小。盡管不太可能是沓氏縣城遺址，但根據(jù)這個遺址的規(guī)模和附近漢墓群的發(fā)掘，董家溝漢城遺址也應該是當時遼東郡五十一個鄉(xiāng)邑一級的城址。

遺址在董家溝福泉小區(qū)北，遺址南3000米為大連機床集團，北1060米為董家溝小學，南20米就是福泉小區(qū)。現(xiàn)在所處的位置已經(jīng)是在新建的植物園范圍內(nèi)，山坡上是新種植的銀杏、海棠、櫻花、法桐、白樺等，而南坡下面，是一些村民的小菜地，春韭、毛蔥已經(jīng)郁郁蔥蔥。只有南側有現(xiàn)代新建的兩座水塔和一個水池可以作為參考地標。

如果不是依據(jù)過去的記載，常人已經(jīng)很難找到這個古城遺址了。巖間德也當年來發(fā)掘這座漢城時，一定還有很多關于漢城的痕跡文物在，例如殘墻，例如出土的瓦當、陶罐等。

20世紀70年代城址內(nèi)挖溝時，曾挖出過石斧、石刀、陶器等。十年前全國第三次文物普查時，這里地表已經(jīng)都是耕地，未采集到任何標本，當時還有東北、西南走向的一段城墻，殘高在1.2—1.6米，長約180米，中間有一處長約18米的豁口，東西走向的一段城墻殘高約2米，長約140米，西北、東南走向的一段城墻殘高約0.6米，長約130米。

巧合的是，現(xiàn)在金普新區(qū)屬下的董家溝街道政府辦公樓也在這里，兩者的直線距離僅幾百米而已。兩千年前，人們選址在這里建古城，兩千年后，和當年鄉(xiāng)邑政權平級的街道又將辦公場所設置在這里。

這是一個朝南向海的高地，從這里向南望去，就是小窯灣海口，視野十分開闊，東南是太山，西北是大黑山，東大河從城前流過。

北方海上絲綢之路，這里是一個節(jié)點，尤其古城緊挨著大小窯灣兩個海口，當年大小窯灣就是叫大窯口、小窯口來著，后來才改為大窯灣、小窯灣的。

2

大連地區(qū)古城的歷史考證和發(fā)掘，不得不提到兩位日本的考古學家，他們就是巖間德也和三宅俊成。大連、金州區(qū)域乃至東北最早的一些歷史遺跡，都是由他們來完成發(fā)掘的。

巖間德也擔任金州南金書院的院長之后，又兼任日本“滿鐵”株式會社的囑托（顧問，實際就是“滿鐵”的經(jīng)濟特務），還擔任了奉天省省長王永江的顧問，和王永江私交甚好。

巖間德也一來到金州就首先發(fā)掘了董家溝漢城，那時在遼南只有牧羊城和董家溝漢城剛剛發(fā)掘，剛剛走進人們的視野。他之所以能這樣順利地發(fā)掘到漢城遺址，是因為受董家溝“城子前”這個村名的啟示，還是那座古城遺址保存得比較完整而引人注目？實際上這兩種因素都存在。

巖間德也之后，是他的助手和學生三宅俊成。根據(jù)三宅俊成考古文獻記載，他曾經(jīng)多次到董家溝來進行考察和發(fā)掘。

三宅俊成先是發(fā)掘董家溝臺山和閻家樓丘陵的史前遺址，之后對董家溝的漢墓進行調(diào)查發(fā)掘。

三宅俊成發(fā)掘董家溝漢墓，收獲很大，之后發(fā)表了《董家溝漢代墓葬》一文。而他發(fā)掘的一些文物，據(jù)說保留在金州古城南金書院里。1945年金縣解放后，這些文物也隨之不見了。

說董家溝古城遺址是漢城，董家溝一帶的漢墓群也是最有力的證據(jù)。后來在三宅俊成的《在滿二十六年》中得知，他們在董家溝發(fā)掘了十二座漢墓，數(shù)量之多，令人驚嘆，足可見這里應該是一個規(guī)模很大的漢墓群，在遼南也許僅次于營城子漢墓群。

關于董家溝漢墓群，我們已知的在歷史上至少有過三次較大規(guī)模的發(fā)掘。

第一次就是三宅俊成等日本學者發(fā)掘董家溝漢墓，這是一個很長的發(fā)掘時間段。

第二次是1993年4月，董家溝村村民王善龍在建造住房時發(fā)現(xiàn)了一座古墓，金州博物館的工作人員聞訊趕來，對這座古墓進行了搶救性的挖掘清理。

這座古墓墓室為長方形，底部以紅磚錯縫斜鋪，墓室四壁用青磚以三平一豎法壘砌。清理出來的隨葬品有26件陶器，包括陶房、陶灶、陶樓和盤、罐、缽、盒。值得一提的是，陶樓十分精美，為細泥灰陶，器外涂朱，樓頂為硬山式，四面出檐，檐端飾16個瓦當，樓脊中間處立一只仰頭翹尾、展翅欲飛的鳥。

那一次，博物館的工作人員判斷出附近應該是一片漢墓群，這絕不會僅僅是孤立的一座墓。但當時附近的老百姓都不同意擴大挖掘，不愿意配合，既有傳統(tǒng)保守觀念作祟，又有經(jīng)濟利益上的考慮，再加上博物館當時的經(jīng)費所限，所以那一次的挖掘機遇就錯過了。

董家溝漢墓群的位置在現(xiàn)在的大連機床集團附近，也包括董家溝的老糧庫、老電影院。老人們回憶說：“往農(nóng)東農(nóng)西全是這類墳墓，年輕的時候去那里平墳，大墓一挖開里面就有大罐、漢磚什么的。”

第三次是2005年10月開始。那時英特爾項目即將落戶董家溝，在建廠施工中，又發(fā)現(xiàn)了五座漢墓。這一次，有了比較完整的發(fā)掘和清理。古墓位于董家溝鎮(zhèn)西南方向的一大塊被當?shù)匕傩辗Q為“南塋頂”的開闊地。這五座墓都是夫妻合葬墓，時間為東漢晚期，距今約一千八百年。

在這五座墓穴中，保存最完整的是3號墓室。墓室十分講究，分為前室和后室，中間有甬道連接。由于墓室內(nèi)缺乏說明墓主人身份的文字資料，如印章、墓志等，因此很難確定其身份。但從隨葬品上判斷，墓主人在當時應該算中產(chǎn)階級以上。

5號墓整體都是用長方磚砌成，在墓中還發(fā)現(xiàn)了陶燈、陶罐、陶盤、陶尊等古代的日用品，還包括少量的陶樓、陶俑等陪葬品。而其中比較特殊的是一個陶盒和一個銅簋。銅簋在商紂時候比較盛行，在當時屬于一種禮器，代表了此人的地位。此次發(fā)現(xiàn)的銅簋制作非常精美，高圈足，兩邊飾有獸面銜環(huán)的鋪首。雖然由于年代久遠而斷成兩截，但是其價值卻難以估量。

在墓室里還發(fā)現(xiàn)了陶制的小房子，有的是獨門獨院，有的竟然是二層小樓。這說明了什么呢？古代陪葬的冥器，都是對當時社會生活的濃縮和再現(xiàn)，它說明了董家溝一帶當時的繁華和富庶。

董家溝漢墓的主人，就是居住在附近漢城里的人物。當時的居住區(qū)域和殯葬區(qū)域距離既不遠也不近。

遼南漢墓的特點是西漢多為貝墓，東漢多為磚墓。董家溝的漢墓群多為東漢時期以及魏晉時期的墓葬，專家們估計至少有百座，在規(guī)模上也許只稍遜于營城子地區(qū)的墓葬。由于東大河河流不定期的泛濫，泥沙沖刷，這些漢墓群有的已深埋在地下，而且董家溝漢墓群有很多是花紋磚砌成的，這在當時也屬于一種厚葬。也就是說，是相當富裕的人家才能建造得起這樣的墓室。

清理了五座古墓之后，英特爾項目在這塊孕育千年的熱土上生根發(fā)芽了。

現(xiàn)在金州博物館陳列的還有很多在董家溝區(qū)域出土的文物，其中有一個是西漢時期的六魚陶洗。

六條魚活靈活現(xiàn)，搖頭擺尾，頭尾相連，不僅是生活用品，也是藝術品。

除漢墓的發(fā)現(xiàn)，在董家溝各個村落里依然常常會發(fā)現(xiàn)一些類似的文物。有的陶罐里還會發(fā)現(xiàn)女人的飾品——銀質的簪子。

大嶺屯漢城與三宅俊成

1

大嶺屯漢城在哪里？

在今天金普新區(qū)大李家街道轄區(qū)內(nèi)，它瀕臨黃海海灣北側的土丘上，南依太山屏障，東部地勢平坦，可經(jīng)莊河、東港、丹東達朝鮮半島；西南可達旅順，既有海運之利，又有群山險隘，當年在北部丘崗上還曾遺有連片的漢墓。

大嶺屯漢城遺址和其他古城遺址相比，顯得有些荒僻。就是今天我們想去拜訪遺址，一般而言都很難找得到。

2017年春，我再一次來尋訪大嶺屯漢城，竟然又找不到路徑了。不得不讓大李家街道的朋友為我畫了一張坐標圖。坐標圖以大李家街道辦公樓為起點，左拐到大正線，過紅綠燈再左拐，看見“漢城”大石碑之后繼續(xù)左拐，才是真正的漢城遺址所在地。

現(xiàn)在的大嶺屯漢城遺址，只有通過一塊小石碑和碑文的記載，人們才會知道這里就是三宅俊成發(fā)掘的漢城遺址。一切都是靜悄悄的，看不到人，只有一排排蔬菜大棚和幾棵老樹。不遠處就是新建起的高層住宅，田野里是秋天收割之后的玉米地，玉米秸稈的茬口還留在地里。

舉目望去，田野中連綿起伏的青翠，被似霧非霧的白氣籠罩著，最引人注目的是一條“文革”時修筑的青云河引水渡槽，以青色的石塊和紅磚砌成，遠看頗似一座石拱橋，其曲線造型很有藝術美感。

2

一個偶然的機會，讓日本學者三宅俊成的目光注意到了大嶺屯漢城。

那是1932年10月，正是遼南的深秋時節(jié)，三宅俊成本來是去考察高句麗時代的山城，在回來的路上，意外地發(fā)現(xiàn)了大嶺屯有漢城遺址。三宅俊成來發(fā)掘這座漢城遺址時，這里還屬于金州民政署的正明寺會（會相當于后來的鄉(xiāng)鎮(zhèn)）。

三宅俊成在他的《在滿二十六年》一書中，曾經(jīng)詳細記載了他發(fā)現(xiàn)大嶺屯漢城的過程：

昭和七年（1932年）10月3日。在調(diào)查正明寺會城兒山之城后往回走的路上。踏查了大吳家屯部落的南大嶺屯的高麗城，結果意外地從城內(nèi)田地里以及城墻壁里發(fā)現(xiàn)了石器、土器及漢代的瓦器，并確認了它為漢代的城址。

16天試挖掘出的結果為：明刀錢、銅鏃、鐵斧、瓦類等遺物的出土，使我們作出決定要進行正式大規(guī)模挖掘。

把附近的正明寺會的普通學堂（小學校）作為本部大本營。每周星期六的下午，在金州東門的車站上車出發(fā)，16點左右在登沙河車站下車，然后向東北方向步行10公里，達到正明寺會普通學堂。住一晚上，早上7點開始挖掘，到16點結束。坐上末班列車，回到家就已經(jīng)是晚上8點多了。

此挖掘調(diào)查持續(xù)到12月30日，而且在第二年昭和八年的3月至5月也實施了……

三宅俊成在發(fā)掘中，雇用了當?shù)氐霓r(nóng)民。因為農(nóng)民沒有挖掘文物的經(jīng)驗，所以最初三宅俊成還要對他們進行培訓，第一批他雇用了10人，后來以這10人為骨干又增加到20人。

在開始發(fā)掘時，以4人為一組，文物出土以城中間的部分為最多。當時的感覺就是漢城遺址中到處都有遺物。

三宅俊成記錄的大嶺屯出土文物有：磨制石斧23件，石刀2件，石制紡錘車4件，石劍1件；陶壺、陶片、紡錘車23件；銅鏃21件；鐵斧、鐵刀等。

其中值得一提的是一個鐵制大釜即大鐵鍋。

大鐵鍋底部有殘缺，口徑30厘米，腹部徑48厘米，殘余高度為34厘米，推定原高度為38厘米。

這種大鐵鍋的出土，當時在遼南、在東北都尚屬首次。此鐵釜后來陳列于旅順博物館。

此外還有平瓦、丸瓦、半瓦當、明刀錢斷片20余片，貨泉等等。

三宅俊成的挖掘持續(xù)了兩個月時間，每天考察發(fā)掘回到南金書院之后，他必然要翻出史書來核對一番。他發(fā)現(xiàn)大嶺屯的位置符合史書所載沓氏縣在金州東境之說，而且大嶺屯漢城遺址的西南方向正好面向青云河海口，這樣又符合《資治通鑒》中“沓氏縣西南臨海渚”之說，他越想越覺得像，越想越覺得有可能。

三宅俊成在滿洲文化協(xié)會發(fā)表了《大嶺屯城址》的報告，最先提出大嶺屯漢城遺址就是漢代沓氏縣城。

他提出沓氏縣在大嶺屯漢城的根據(jù)是：

一、大嶺屯地理位置符合史書記載在金州城東境之說；

二、其地西南臨青云河海口，符合《資治通鑒》中“沓氏縣西南臨海渚”之說；

三、發(fā)掘出的城址東西長150米強，南北寬150米弱，接近正方形，其規(guī)模雖不算大，但以山東、朝鮮等地已發(fā)掘的許多漢代縣城遺址來衡量，屬其中較小的類型，但這也足以說明它夠得上縣城的規(guī)模。

大嶺屯遺址發(fā)掘之前，曾有學者認為沓氏縣城遺址在旅順牧羊城。大嶺屯發(fā)掘之后，一直到20世紀70年代，這里就是沓氏遺址的推論，曾得到過歷史、考古方面專家近乎一邊倒的支持。

除了大嶺屯城，三宅俊成還在遼南其他地區(qū)多次進行了田野調(diào)查和發(fā)掘，據(jù)其1985年出版的《在滿二十六年》中記載，他在遼南考察過的歷史遺址有90余處之多。

巖間德也、三宅俊成還在金州亮甲店發(fā)掘了蠶廠屯史前遺址，出土了百余件石器和大量陶片；在金州鳳凰山麓發(fā)掘了史前時代遺址等。

金州歷史上曾發(fā)現(xiàn)過一塊著名的“元上百戶張成墓碑”，張成墓碑對于元代金復州萬戶府在這里屯田鎮(zhèn)守邊關和抗倭，特別是元朝在黑龍江流域的駐防、開發(fā)等都提供了珍貴的第一手資料。

這塊碑就是1924年巖間德也和三宅俊成兩人在金州北門外岱宗寺后的菜地里發(fā)現(xiàn)的，現(xiàn)珍藏于旅順博物館。

3

早在1895年8月，日本東京帝國大學教授鳥居龍藏就來到中國，調(diào)查旅順、大連和熊岳、蓋平、大石橋、海城、遼陽等遼南地區(qū)的史前遺址和漢代遺址，這是日本學者首次在大連地區(qū)進行的考古調(diào)查。

1905年，日本在取得日俄戰(zhàn)爭勝利之后，鳥居龍藏再次來到大連，調(diào)查和試掘了普蘭店鍋底山遺址。

當然還要指出，日本殖民統(tǒng)治時期在旅順、大連等地進行的一系列考古調(diào)查和發(fā)掘，是在刺刀保護下進行的。在殖民統(tǒng)治當局的保護下，日本人完全主宰了大連地區(qū)的考古調(diào)查和發(fā)掘權，并把一部分重要文物運往日本。這是對中國主權的侵犯，是對中國文物的掠奪。

總之，從1895年鳥居龍藏進入大連地區(qū)，特別是從1905年至1945年日本侵占大連時期，日本學者在大連地區(qū)做了大量的考古調(diào)查和發(fā)掘，同時也盜取了許多珍貴的文物。

例如旅順有一個著名的鴻臚井遺址，其歷史背景是這樣的：公元713年，唐朝派鴻臚卿大臣崔忻前往渤海國冊封，途經(jīng)旅順。次年完成冊封重任的崔忻率團返回，再度經(jīng)過旅順黃金山時，為紀念此重大歷史事件，崔忻在黃金山南麓和西北麓各鑿井一口，并在井旁的石頭上刻字紀念。這塊刻石寬300厘米，厚200厘米，高180厘米。1908年，該刻石竟然被日本駐旅順的海軍鎮(zhèn)守府司令富岡定恭盜走。他將唐鴻臚井刻石及井上的石亭一起偷運到日本，獻給了日本天皇。

再如，由日本東亞考古學會發(fā)掘的羊頭洼貝丘遺址出土文物，現(xiàn)藏于日本京都大學考古研究室；營城子文家屯貝丘遺址出土文物，現(xiàn)藏于日本名古屋愛知學院大學，還有一部分石器現(xiàn)藏于日本九州大學。而藏于日本民間的就更多了。

被日本人盜走帶回日本國內(nèi)的文物，都是珍品。如四平山積石冢出土的玉牙璧、玉斧、玉錛、玉笄、蛋殼黑陶把杯、黑陶罐、黑陶豆；文家屯貝丘遺址出土的彩陶；大長山島上馬石貝丘遺址出土的高足陶豆、石戈、卜骨、青銅片等。

日本人在大連地區(qū)的考古調(diào)查和發(fā)掘，大部分都發(fā)表有考古報告，其中重要的有：

《貔子窩》——東方考古學叢刊甲種第一冊；

《牧羊城》——東方考古學叢刊甲種第二冊；

《南山里》——東方考古學叢刊甲種第三冊；

《營城子》——東方考古學叢刊甲種第四冊；

《羊頭洼》——東方考古學叢刊乙種第三冊。

另有一些報告、簡報發(fā)表在《考古學雜志》《人類學雜志》《滿洲學報》《滿蒙》《歷史與地理》《滿洲史學》等日文和中文期刊上。