唐代長(zhǎng)安一個(gè)粟特家庭的景教信仰

唐代長(zhǎng)安與西域文明的交流十分頻繁，唐代是古代中外交流的輝煌時(shí)期。隨著絲綢之路的昌盛，由于經(jīng)商、戰(zhàn)爭(zhēng)等原因，大批中亞粟特人移居唐長(zhǎng)安，形成了自己的聚落區(qū)，散布在醴泉坊、布政坊、崇化坊、普寧坊、靖恭坊等坊里，并建立了粟特人所信奉的祆祠、景寺、摩尼寺等“胡寺”，從而使外來(lái)的宗教在唐帝國(guó)的首都得以生存與傳播。

多年來(lái)，中外學(xué)者對(duì)長(zhǎng)安出土的粟特人墓志材料進(jìn)行過仔細(xì)的爬梳，對(duì)居留長(zhǎng)安的粟特人宗教信仰及其活動(dòng)影響做過許多深入的探討，其中對(duì)源于基督教聶斯托利派（Nestorianism）的景教尤為關(guān)注^[1]。但除了學(xué)術(shù)界公認(rèn)的《大秦景教流行中國(guó)碑》（現(xiàn)存西安碑林博物館）外，其他可供研究的第一手資料并不多，榮新江教授依據(jù)西安出土的波斯人李素及其妻卑失氏墓志，發(fā)表了《一個(gè)入仕唐朝的波斯景教家族》^[2]，無(wú)疑是一個(gè)新的發(fā)現(xiàn)與突破。事實(shí)上，還有別的墓志可做考索，這就是《米繼芬墓志》。本文即在前人個(gè)案研究的基礎(chǔ)上，再對(duì)唐長(zhǎng)安粟特人的信仰問題進(jìn)行追索與討論。

圖1　1955年西安西郊出土的《米繼芬墓志》