《記王忠肅公翱事》是一篇新選課文，內容不復雜，只記王翱的兩件小事，教學不會有什么困難。這里想主要從史實方面補充一些材料，供教師備課時參考。分作五個方面說。

一 關于課文

這篇課文出于《洹詞》卷五（共十三卷）。崔銑是安陽人，安陽有洹水，故取為書名。用鄉土地名為書名在古籍中是常見的，如司馬光《涑水記聞》、王若虛《滹南遺老集》就是。文章原題是《記王忠肅公翱三事》，課文所選為后二事，前面還有一事是：

公為吏部尚書，忠清為英皇（指明英宗復位后的天順年間）所任信。仲孫（第二個孫子）以蔭入監（借父祖的官位得進國子監為監生），將應秋試（考舉人），以有司印卷白公，公曰：“汝子可登第，吾豈忍蔽之哉？如汝誤中選，則妨一寒士矣。且汝有階得仕（可以承襲入官場），何必強所不能，以幸冀非分邪？”列卷火之。

三事敘完，后面還有作者的一段后記是：

正德中，予聞上事于今學士（翰林院的官）吳郡徐縉、司業（國子監的官）上海陸深，二子聞于少傅（東宮的官，一般是榮譽街）守溪王公（王鏊），固信不誣。恐泯也，約二子志之。予追書，附集中。嘉靖丙戌三月己酉，銑書。

案：清朝雍正年間張廷玉等修《明史》，卷一百七十七有《王翱傳》，后部也記了這三件事，只是文字比較簡略。

二 關于王翱

王翱是明朝早年的大官，出外，在西南和東北邊地統兵打過仗，入朝，做到有任用人大權的吏部尚書，所以明朝許多傳記書都有他的傳。由許多記載上看，他受人重視，主要還不是官高，而是為人剛正，不徇私。《明史》本傳說：“翱在銓部（銓選之部，即吏部），謝絕請謁，公余恒宿直廬，非歲時朔望謁先祠，未嘗歸私第。每引選，或值召對，侍郎代選，歸，雖暮，必至署閱所選，唯恐有不當也。論薦不使人知，曰：‘吏部豈快恩怨地邪？’”這種認真負責、大公無私的作風，我們今天看來還是值得贊揚的。

《明史》本傳表彰王翱的為人，還有屬于寬厚的二事，也值得一讀：

（1）吏部主事曹恂已遷江西參議，遇疾還。翱以聞（報告皇帝），（皇帝）命以主事回籍（等于降級還鄉）。恂怒，伺翱入朝，摔翱胸，撾其面，大聲詬詈。事聞（皇帝聽說），下詔獄（算皇帝交付的罪犯）。翱具言恂實病，得斥歸。

（2）為都御史時，夫人為娶一妾。逾半歲語翱，翱怒曰：“汝何破我家法！”即日具金幣返之。

課文上的二事是對己嚴，這里的二事是對人寬，兩者結合，可以更全面地表現王翱的為人。

三 關于作者

崔銑主要是理學家，雖然作品不少（約二十種），《明史》不入《文苑傳》而入《儒林傳》（卷二百八十二）；黃宗羲作《明儒學案》也列他為一家。其實，這個人并不是道學氣很重的書呆子，例如在詩的方面他也頗有成就，朱彝尊的《明詩綜》和《靜志居詩話》都收錄他。他在理學方面主張如何，重要與否，我們這里可以不問；與課文有關系的是他的人品。《明史》本傳說：“銑少輕俊，好飲酒，盡數斗不亂。中歲自厲于學，言動皆有則，嘗曰：‘學在治心，功在慎動。’”明朝中葉以后，宦官專權，無惡不作，也無人不怕，可是崔銑見到劉瑾卻長揖不拜；因為嘉靖皇帝任用張璁、桂萼等權奸，他憤而上疏求去；可證他為人清正，言行確是一致的。這樣一個人，因為擔心王翱的行事失傳，既“約二子志之”，又“追書，附集中”，這種表彰好人好事以圖挽頹風的苦心是值得敬重的。

四 內容考實

（1）課文所記二事的時間——王翱生于明太祖洪武十七年（1384年），明成祖永樂十三年（1415年）三十二歲中二甲第一名進士，明英宗正統七年（1442年）五十九歲提督遼東軍務，明代宗景泰五年（1454年）七十一歲任吏部尚書，明憲宗成化三年（1467年）八十四歲致仕，卒。略看經歷，可以發現兩個問題：a.二事的時間次序是守遼東在前，任吏部尚書在后，課文是顛倒過來敘述的。b.如果七十一歲以前確是沒長過吏部，女婿請調之時女兒年歲已經相當大（即使是三十歲生的，也已經四十多歲），年歲大當然也可以常住娘家，但總不如年輕時候較合情理。

（2）公為都御史——這里都御史是簡稱。御史是都察院的官。都察院和六部（吏、戶、禮、兵、刑、工）是同等的官署，所以習慣“部院”連稱。都察院正長官是左都御史、右都御史（左為上，都是正二品，與六部尚書同級），副長官是左副都御史、右副都御史（正三品），左僉都御史、右僉都御史（正四品）。王翱于正統元年（1436年）五十三歲時任右僉都御史，六年后帶著這個官銜出守遼東（品級高的外官常帶御史銜），到正統十二年（1447年）六十四歲時才因軍功升為右都御史。

（3）太監某守遼東——《明史·宦官傳》序：“蓋明世宦官，出使、專征、監軍、分鎮、刺臣民隱事諸大權，皆自永樂間始。”這里所說太監某，職務必是“監軍”。

（4）某亦守法——因為當時宦官外出總是胡作非為，這個太監例外，所以這樣說。

（5）后公改兩廣——據《明史》本傳，景泰三年（1452年）“召（王翱）還掌院事”，不久改督兩廣，可見王翱離開遼東時候是回北京都察院，而不是“改兩廣”。（講課時不提這一點關系不大。）

（6）先皇頒僧保所貨西洋珠——這包括三個問題：a.先皇指誰；b.僧保是什么人；c.貨西洋珠是怎么回事。

a.先皇指誰。這要從鄭和下西洋說起。鄭和下西洋前后共七次，前六次在永樂年間（三年到二十年，1405—1422），最后一次在明宣宗宣德年間（六年到八年，1431—1433）（據朱偰《鄭和》中考證）。王翱都督遼東軍務在英宗、代宗時期，英宗、代宗都是宣宗的兒子，可見課文中所謂先皇應指宣宗。這樣，王翱由遼東還北京時太監贈珠，距宣宗頒珠時將近二十年，合情合理。

b.僧保是什么人，這個問題比較難于解決。鄭和下西洋，官兵等每次多到兩萬以上，可是提名字的只有為首的幾個，其中沒有僧保。有一個名“洪保”，我們沒有證據，不能說僧保是洪保的筆誤。其次，貨西洋珠是“寶船”的共同任務，所以僧保多半不是某個人的名字，而是稱呼某種職官。什么職官呢？“僧”應該是和尚，據《明史·職官志》“僧道錄司”條：“洪武二十八年.……其后釋氏有法王、佛子、大國師等封號，……賜銀印蟒玉，加太常卿、禮部尚書及宮保銜，至有封伯爵者。”那么，僧保也許是有宮保銜的僧人（義即位高的大和尚）？因為沒有確證，只好存疑。（一說，為永樂年間太監。）

c.貨西洋珠是怎么回事。《明史·鄭和傳》說：“和經事三朝，先后七奉使，所歷……凡三十余國，所取無名（叫不出名字）寶物不可勝計。”朱國楨《皇明大政記》卷十有“交趾采金珠香貨”的話，（朱偰書引），可見所謂大珠都是南洋產的，并不是現在說的西歐各國。

五 思想意義和寫作要點

所謂思想意義，可以由當時看，也可以由現時看，有時候立時點不同，評價可以不同。課文所記二事不是這樣，而是無論由什么時間看都是好的，有教育意義，何以好？非常明顯，用不著說。這里只想提一提有關的兩點：

（1）課文所記二事發生在明朝的封建社會，那時候，士大夫階層絕大多數沒有出息，其甚者為個人私利而貪贓枉法，欺壓良民；王翱卻能夠廉潔自守，公而忘私，可謂出淤泥而不染，所以尤其可貴。

（2）王翱的行事是遵守舊道德，我們推重課文所記二事，不可擴大到也贊許舊道德。例如無條件地忠孝，王翱是絕不會反對的，我們則不能同意。舊時代，有些人的有些事可引為借鑒，這是一回事；因一點而擴展到面是另一回事。

寫作方法，值得研討的地方不多。尤其篇章組織方面，因為是散記性質，又系節選，我們不宜于在謀篇上多所發揮。但辭章也不是毫無優點，這可以由三個方面看：

（1）行文質樸無華。文章有各種風格：可以雄偉，可以柔婉；可以艷麗，可以質樸；等等。一種風格有一種風格的特點、一種風格的美。所謂質樸無華，是用平實的語言記事言情，說到“辭達”而止。其結果正如純樸的學者，會給人一種外表儉約而內部充實的印象，所以常常是更能感染人。尤其初學，語言的這種風格更應該注意。

（2）因為風格質樸，所以文字簡潔。篇幅很短，可是情節說得宛轉，意思說得真切。寫文章，最好能夠做到不能減一字，像本篇就可以說是這樣。

（3）寫人物的舉止以及思想感情也很生動。如寫女婿的求調職，引原話；寫太監二從子的“心計”和“陽應”等，都是輕輕點染，就能使讀者感到如聞其聲，如見其人。