熹園

一個人無論貧窮富有，無論生在何處，都會追溯祖先的出生地或祖先的家鄉（即祖籍）來作為自己的籍貫。因此，我們想到南宋著名的理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人朱熹（朱熹也是閩學派的代表人物，儒學集大成者，世尊稱為朱子。）便會想到他的祖籍地——婺源。同樣，生活在婺源這片土地的人，以及來到婺源的人，想了解婺源的人文歷史，也自然會想到朱熹，想到朱熹便會走進熹園。

熹園，原名朱家莊。熹園入口處的牌坊寫著“文公闕里”。闕里，何為闕里？乃至賢故里也。咸淳五年（1269），宋度宗趙禥賜婺源為“文公闕里”，自此，“文公闕里”成了婺源的代名詞。

古人很有智慧，他們對事物不是看表面，而是讀事物蘊含的意義。比如熹園的引桂橋，它的存在不是此岸到達彼岸，是朱熹的祖先希望朱熹出去回來，蟾宮折桂。

在熹園，從“澹成堂”和“修齊堂”這兩棟房子的宅基地、門樓、門窗、雀替、雕刻等，皆可以感受到文化與內涵。

商宅澹成堂，意指淡泊名利才可以成就大事業。澹成堂占地面積很大，門樓很氣派，里面沒雕刻。澹成堂門樓為什么那么氣派，宅基地為什么那么大，主人朱煥文意思是告訴世人，他賺錢了，回來光宗耀祖蓋房子，而里面看不到雕刻不是他沒錢，他只是覺得我已經表達出我的財力，我沒必要在里面再張揚，但并不代表他不講究，澹成堂房內十幾根圓柱，全是十分名貴的銀杏樹，可以說是低調中的奢華。朱煥文是一個樂善好施著稱的大茶商，而澹成堂外繁內簡的建筑風格，外商內儒的處世之道，便是秉承朱熹“誠、信、義、仁”道德觀的遺訓。

官邸修齊堂，意指讀書之人，理應以修身、齊家、治國、平天下為己任。修齊堂宅基地很小，但有三層。婺源山多土地少，有“八分半山一分田，半分水路和莊園”一說，如果宅基地大，就會占用別人的地，所以其主人寧可占天也不占地。主人清廉的做法，令人不禁想起清代著名大臣張廷玉之父張英的四句詩：“一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨。長城萬里今猶在，不見當年秦始皇。”一棟古宅，都能看出傳統文化，清廉、謙讓，這不得不對熹園的文化感到榮耀。

朱熹有“朱子家訓”，熹園也有“熹園園規”。走進熹園，不換宋服會被里面入戲深的人看成另類人，她們會用奇異的目光盯著你，像盯著外星人一樣。所以，進了熹園，是需要遵守這里的規矩。當然也不僅是換上宋服就把自己當成了宋朝人，還需梳理一下自己的心，讓自己盡可能身心都融入其中，然后面對那一聲聲“客官好”的時候，才不會感到失魂似的沉浸在“過去”不能自拔。

如果說，茶可靜心，那么衣裳也可修身。不同風格，不同朝代的服裝可以使人散發不同的美，旗袍使人氣質挺拔，優雅莊重，然宋服其特點是簡潔質樸。宋代女裝：拘謹、保守，色彩淡雅恬靜，襦衣、褙子的“遮掩”功能加強，一切的“張狂”剎時都收斂了許多。因而，在熹園，不管男女，統一的宋服看著大方典雅，也因舒適得體，彼此相見而心情愉悅。

走進熹園，了解朱家莊、朱子家訓、朱子文化或歙硯藝術，就像了解朱熹的別名：朱子、朱文公、紫陽先生、考亭先生等，都有自己的來歷。

如今，觀熹園可走三條線，愛情線、學業線、神仙線。于我來說，不管走那條線，它都是熹園，就像一座城市，雖然有三環路、四環路、五環路，但我記住的就是它與眾不同的地名，以及這座城市的歷史。所以，走進熹園，就算來過又離開，我銘記的是它的名字——熹園，我吸取的養分是它的文化——朱子文化。

常言說，想念一個人的時候，對方會打噴嚏。走進熹園的人，每一個人都會重新想念朱熹，他會不會也感應到了，便從宋朝又穿越回來，且與我們正在穿越的路上邂逅呢？

走進熹園，棲息久的地方是熹園的民宿，民宿臨邊是婺源美麗的星江河。佇立久的地方是尊經閣，我在夜里的尊經閣，聆聽風吹屋檐下的鈴鐺，那種清脆悅耳又干凈深遠的聲音，如同來自天籟。冥想久的地方是朱熹手植的一棵八百多年的櫧樹。

這棵櫧樹，仿佛就像朱熹的化身，而我目睹這棵櫧樹，仿佛就像邂逅了朱熹。

這里峰巒疊翠

處處開不盡四季山花

這里溪澗橫斜

每每蕩漾著粉墻黛瓦

這里的村落

老屋里雕滿琴棋書畫

這里的民風

醇厚中散發出淡淡的儒雅