十一　泰卦——天地交泰，互相溝通

我們都聽說過一個成語“否極泰來”，“否”和“泰”都出自《易經》，是《易經》里的兩個卦名——否卦和泰卦。成語“否極泰來”是“否”在前，“泰”在后；《易經》六十四卦的次序則是泰卦在前，否卦在后，泰卦是第十一卦，否卦是第十二卦。

“泰”指好的，通泰；“否”指不好的，否塞、堵塞。實際上否卦和泰卦說的道理是一樣的，只是泰卦是從正面來說，否卦是從反面來說。泰卦在履卦之后，履卦是告訴我們要按禮行事，按禮、按規則或者按規律來做事一定會通泰。跟“泰”連在一起的詞語往往都是好的，比如三陽開泰、國泰民安、天地交泰、泰然處之、泰然自若，《論語》里也說“君子泰而不驕，小人驕而不泰”，君子“泰而不驕，威而不猛”。我們來看泰卦的卦象：地在上，天在下，所以叫地天泰。而反過來，天在上，地在下，就是否卦。

現在好多人對泰卦有不同的理解：泰卦上面的坤卦是陰性的，可以代表女人；泰卦下面的乾卦是陽性的，可以代表男人，這就可以理解為女人在上，男人在下。研究管理學的教授說：泰卦是指在一個高管團隊里，女人當董事長，男人當CEO，企業就能通泰；研究家庭倫理的人說：泰卦是指在一個家庭里，女人當家做主，男人聽從女人的，這個家庭就能安寧。這樣理解是錯誤的，因為卦象說的不一定就是確切的事物，它可以指一類事物或者一類景象、一類場景。

泰卦的卦象是從事物交合的現象上來描述的：上面的坤卦代表大地，大地是陰的，所以是陰氣在上；下面的乾卦代表天，天是陽的，也就是陽氣在下。陽氣是從下往上升的，而陰氣是從上往下降的，而泰卦正好是陽氣上升、陰氣下降，這樣就能溝通（交泰）了，也叫交通，因此泰卦特別重要，它代表了《易經》的核心思想——陰陽交通。

這跟西方的思維方式不一樣，亞里士多德的邏輯有三大基本規律：同一律、排中律、矛盾律。矛盾是不交合的、互相排斥的，而中國的文化從《易經》開始，就強調要交合、溝通，重視陰陽的中間狀態，所以《易傳》里有十六個字非常重要，強調交合的作用：“天地氤氳，萬物化醇，男女構精，萬物化生。”

泰，小往大來，吉，亨。

“往”是走了、離開了，是從近處往遠處去；“來”是來到了，是從遠處往近處來。“小往大來”，小的走了，大的來了，小是指陰爻，大是指陽爻。因為一個卦的次序是從下向上的，坤卦三根爻全是陰爻，是指小的都走了，所以陰爻都在上邊；乾卦三根爻全是陽爻，是指大的都來了，所以陽爻都在下邊。“小往大來”才能吉祥亨通，就是指上下要溝通。

《彖》曰：泰，小往大來，吉，亨，則是天地交而萬物通也，上下交而其志同也。內陽而外陰，內健而外順，內君子而外小人，君子道長，小人道消也。

“泰，小往大來，吉，亨，則是天地交而萬物通也，上下交而其志同也。”泰卦是天地交合：陽氣上升、陰氣下降，天氣上升、地氣下降，上下交合，志向相應，這樣萬物就通暢了。

大家都聽說過上海交通大學，知道為什么叫交通大學嗎？不是因為它是研究鐵路、公路的，上海交通大學的“交通”就是取自泰卦的“天地交而萬物通也”。“上下交而其志同也”，“志同”也叫同志，即志同道合的人，取自《國語》的“同德則同心，同心則同志”，這是一個非常好的詞語，所以新中國成立以后，“同志”就成為打招呼的常用語了，例如：“同志，前門怎么走啊？”

“內陽而外陰”，“內”指下卦，“外”指上卦，泰卦下面是陽、上面是陰，也就是里面是陽、外面是陰。“內健而外順”，內卦是乾卦，要剛健，外卦是坤卦，要柔順。“內君子而外小人”，因為一般乾卦、陽爻代表君子，坤卦、陰爻代表小人。“君子道長，小人道消也”，泰卦下面是三根陽爻，陽爻上升，陰氣肯定會消散，所以君子之道長了，小人之道就會衰落、消亡，這是相輔相成的。

《彖傳》告訴我們：內在要有剛健、堅強的意志，外在則要順應，也就是內剛外柔、內健外順，就像銅錢一樣內方外圓；還要“君子道長，小人道消”，不斷增加自己君子一面的德行，消除掉小人一面的不好的品性；最后還要會溝通，這樣才能交泰。

我們都知道“三陽開泰”這個成語，一到羊年，好多人用“三羊開泰”祝福別人，其實用這句成語作為羊年的祝福是錯的。“三陽開泰”的“陽”是陰陽的“陽”，而不是一只羊的“羊”，三陽開泰就是指泰卦，下面三根陽爻開出了一個泰卦。泰卦剛好是指正月，因為陰歷十一月有一個節氣叫冬至，是陰氣最多而一陽來復的時候，所以陰歷十一月是復卦；到陰歷十二月也就是臘月，陽氣更多了一點，就是臨卦；臘月過了就是正月，正月的陽氣又多了一點，下面有三根陽爻了，所以是泰卦。所以，不是羊年的春節才“三陽開泰”，任何一年的春節都可以“三陽開泰”。

《象》曰：天地交，泰。后以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。

“天地交，泰”，天地交合，通泰。“后以財成天地之道，輔相天地之宜”，“后”不是以后的意思，以后的“后”字簡化以前寫作“後”，而這里的“后”字是沒有簡化過的，是君主的意思，當然后世管帝王的夫人叫“后”，但是“后”最早是指帝王自己；“財”通“裁”，裁定、裁斷，這句話的意思是君主要效法泰卦的天地溝通之道來制定天地、社會、陰陽交流溝通的法則，來輔佐天地溝通之道。“以左右民”，指導、統領老百姓，意思是讓老百姓也要按照天地交合、陰陽交流的法則來進行溝通。

我們在一個社會、一個團隊當中，也要注意溝通。現在好多人有矛盾，很大一部分原因就在于誤會，而誤會的主要原因又在于不溝通，這就叫“世上本無事，庸人自擾之”。所以溝通很重要，交泰、溝通之道可以統領百姓。

初九，拔茅，茹以其匯，征，吉。

《象》曰：拔茅征吉，志在外也。

拔一根茅草，結果帶出了一大片茅草，這是好事，如果往前進的話，是吉利的。“匯”是指一類東西，這里指一大片茅草，用來比喻做事情很順利，會有很多志同道合的人來幫助你。這是溝通的第一步，你立下溝通的志向，誠心實意地跟別人溝通，結果就會像拔一根茅草能帶出一大片一樣，會有很多人來幫助你，得到事半功倍的效果。

“志在外也”，是說要立志于向外進取。但是必須要溝通，泰卦外面（上面）的爻全是陰爻，要跟陰爻的人在一起溝通，這樣才能有志者事竟成。

九二，包荒，用馮河，不遐遺，朋亡，得尚于中行。

《象》曰：包荒，得尚于中行，以光大也。

“包荒”，包容荒野，也就是要包容有缺點的人；“用馮河”，沒有船就可以渡過河流，這句話的意思是如果能夠包容有缺點的人、包容荒野大川，就可以徒步渡過大河。“不遐遺，朋亡，得尚于中行”，不遺棄遠方的人，不結黨營私，就能得到崇尚中道的美德。九二爻是教我們怎樣溝通：首先要包容，哪怕對于有缺點，甚至無能的人也要包容；然后不能結黨營私，哪怕是遠方的人也不要遺棄，不要嫌棄他們。

東漢時期的班超，是《漢書》的作者、歷史學家班固的弟弟，他自己投筆從戎，是非常了不起的外交家。班超當年出使西域，就用了這種方法——包容，才把西域治理得非常安寧。他離任時，他的繼任者任尚請他贈言，班超說：塞外的士兵本就是因為罪過而被發配過來，西域當地人又懷有叛逆之心，不容易安撫，所以你一定要“寬小過，總大綱”（寬容小過錯，抓大事、大原則）。然后還告訴任尚：“水至清則無魚，人至察則無徒。”水如果太清了，魚就不能活了；人如果太精明嚴厲、太明察秋毫了，就沒有伙伴、朋友了，所以要寬容、包容。但是任尚不拿班超的話當回事，認為都是老生常談，結果后來發生了叛亂，任尚也被貶了。

“以光大也”，光明正大。第二爻處在中位，所以要“中行”；“光大”是指心中光明，而且胸懷廣大。

九三，無平不陂，無往不復，艱貞無咎，勿恤其孚，于食有福。

《象》曰：無往不復，天地際也。

“無平不陂，無往不復”，這八個字太重要了，講出了一個規律：沒有全是平坦而沒有斜坡的地方，也沒有一直前進而不往復的事情。“陂”通“坡”，斜坡，這句話是說萬事萬物不可能總是一帆風順的，萬事萬物都是周而復始、有起伏、有往復的，有平就有險，有往就有復，平坦之后是坎坷，坎坷之后是平坦，這就叫否極泰來。高速公路如果總是很平、很直的話，開車就容易犯困出事故，所以在建路的時候會故意設一些彎道，以防止車速過快而放松了警惕。

2017年夏天，美國首席大法官羅伯茨在兒子的初中畢業典禮上做的一個演講，引起了全世界的討論，演講的內容是祝他兒子遭遇不公平、遭遇不幸。羅伯茨說：在未來的歲月里，我希望你遭遇不公正的對待，這樣你才會明白正義的價值；我希望你遭遇背叛，這樣你才會懂得忠誠的重要……遭遇了不幸，才知道幸運來得不容易，成功就在于不怕失敗，所以九三爻的爻辭說：“艱貞無咎，勿恤其孚，于食有福。”知道有艱險，然后走正道，這樣就沒有災禍；不要去擔憂能否取信于人，就會在食祿（俸祿、薪水）上有福氣。

“天地際也”，即天地的大規律。

六四，翩翩不富，以其鄰，不戒以孚。

《象》曰：翩翩不富，皆失實也。不戒以孚，中心愿也。

“翩”是一個羽字旁，原指鳥成群結隊地往下飛，因為六四爻已經是上卦了，上面三根爻都是陰爻，所以往下飛也是指一種瀟灑的樣子。“不富”，不富有，沒有財富還能瀟灑；也可以理解為一種虛心，胸懷坦蕩地對待鄰居。“不戒以孚”，不要有戒心，對周圍的人不要戒備，要用誠心對待朋友、鄰居。這句話的意思是在與別人溝通的時候，不要有戒備，徹底把自己放開來，才能夠瀟灑、自由自在。

“翩翩不富”是因為“皆失實也”，失去了實物，反而胸懷坦蕩。“中心愿也”，從心中發出“不戒以孚”這種心愿，來跟別人溝通。

六五，帝乙歸妹，以祉元吉。

《象》曰：以祉元吉，中以行愿也。

這是很有名的一個故事。“帝乙”是商朝最后一個王——紂王的父親，“歸妹”的“歸”是指出嫁，“妹”不是妹妹而是女兒，帝乙把他的女兒嫁給了西伯侯，這樣就“以祉元吉”。“祉”是福祉，獲得了福祉，大吉大利。

六五爻處在上卦的中間，是一個至尊的位置，在這里就指帝乙。他作為君主，愿意跟下面一個諸侯國的首領西伯侯聯姻，說明居尊位的人也要主動跟下面的人求和、溝通。

西伯侯是周國的首領，后來被追尊為周文王。當時周國已經很強大了，天子帝乙為了平穩天下就采用了聯姻的方式，這種方式是非常好的，所以取得了大的福祉。但是帝乙的兒子商紂王采用了敵對的方式，把西伯侯囚禁在羑里，這就兩相對立了。所以西伯侯出獄之后就想盡辦法推翻商紂王的統治，最后西伯侯的兒子姬發完成了這個使命，把商紂王滅了，建立了周朝。

“中以行愿”，心甘情愿地去做。帝乙聯姻是心甘情愿的，所以發自內心、誠心實意地來溝通，就會產生一種吉祥的局面。

上六：城復于隍，勿用師，自邑告命，貞吝。

《象》曰：城復于隍，其命亂也。

最后一爻上六爻的意思是，城墻倒在了護城河里，不能用軍隊去打，自己要減少政令法規，否則就有小小的災禍了。泰卦是好的，所以這里強調要求和、要溝通，不能打硬仗，否則就會“吝”，反而有災禍。

“城復于隍”是因為“其命亂也”，用城墻倒在了護城河里來比喻采用斗爭分裂的方式所帶來的惡果。這說明相互之間已經完全失去溝通了，誰都想發號施令，所以政令已經沒有用了，如果還這樣爭著發號施令反而會帶來不好的結果。所以一定要減少政令，相互之間不要再爭強好勝了，應該多溝通，這樣才能令行禁止。

泰卦告訴我們，化解矛盾最關鍵的方法就是溝通。泰卦爻辭的最后一個字“吝”，是指一種不好的現象，也就是到了否卦。否卦是不好的現象，但否卦爻辭的最后一個字卻是“喜”，這又是為什么呢？我們接下來就來講否卦。