七　師卦——統(tǒng)眾之道，順應(yīng)人心

師卦是《易經(jīng)》的第七卦，從乾卦開始，我們經(jīng)歷了萬事萬物的創(chuàng)始、啟蒙、等待、爭訟，爭訟之后就到師卦了。爭訟是大家都在爭，先是用嘴爭，后來就動(dòng)武爭了，所以師卦有軍隊(duì)的意思。古代2500人為一師，12500人為一軍，所以“師”又代表眾人。師卦實(shí)際講的就是怎么統(tǒng)領(lǐng)眾人，具體到軍隊(duì)就是怎么領(lǐng)導(dǎo)軍隊(duì)打仗。

首先看師卦的卦象，五根陰爻一根陽爻，唯一的陽爻代表率領(lǐng)軍隊(duì)的將帥。師卦的卦象是，上面是大地，下面是水，意思是地上有好多積水，代表眾多，所以師卦就是講怎么帶領(lǐng)一支人數(shù)眾多的部隊(duì)去打勝仗。放在今天，對于領(lǐng)導(dǎo)者來說，就是怎樣領(lǐng)導(dǎo)好下屬，提高領(lǐng)導(dǎo)力；對于普通人來說，就是在職場上怎么跟眾人相處，獲得眾人的喜愛。

師，貞，丈人吉，無咎。

“貞”是“正”的意思。“丈人”在今天指岳父，因?yàn)槲逶乐资翘┥剑栽栏敢步刑┥剑贿^這是唐玄宗以后的說法。《易經(jīng)》里的“丈人”指的是老年人，在這里指德高望重的人，因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)軍隊(duì)首先要“正”，是正義之師，所以最高統(tǒng)帥必須是個(gè)德高望重的人，這樣就會(huì)吉而沒有災(zāi)禍。

一般來說用兵打仗都不是什么好的事情，迫不得已才發(fā)生戰(zhàn)爭。《孫子兵法》就講道：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”用兵打仗是國家大事，涉及一個(gè)國家的生死存亡，所以不可以不明察。明察什么呢？有五件事非常重要：道、天、地、將、法。道是道義，用兵打仗首先要符合道義；天是天時(shí)；地是地理或者地勢；將是帥，也就是這里的“丈人”；法是制度。將領(lǐng)作為五件重要的事情之一，應(yīng)該具有五種品德，《孫子兵法》說這五種品德是：智、信、仁、勇、嚴(yán)。智，首先要有智慧；信，要誠信；仁，要仁義；勇，要勇敢；嚴(yán)，要嚴(yán)格、嚴(yán)厲。具備了這五種品德的人就是卦辭里說的“丈人”——德高望重的人，“丈人”領(lǐng)導(dǎo)下的軍隊(duì)才能打勝仗。對于不當(dāng)將領(lǐng)的普通人，也要具備這五種品德：智慧、誠信、仁義、勇敢、嚴(yán)格。在職場的普通崗位上，也要這么去做，孔子就說過“子率以正，孰敢不正？”你自己都帶頭去正了，其他的人誰還敢不正？這就叫以德服人，以正服人。

《彖》曰：師，眾也。貞，正也。能以眾正，可以王矣。剛中而應(yīng)，行險(xiǎn)而順，以此毒天下而民從之，吉又何咎矣。

“師，眾也。貞，正也。能以眾正，可以王矣。”“師”是眾人的意思；“貞”是正的意思；“王”是動(dòng)詞，做君王的意思：能夠使眾人都走正道，你就可以做君王。“剛中而應(yīng)”，統(tǒng)帥首先要?jiǎng)倧?qiáng)、守中道、順應(yīng)時(shí)事；“行險(xiǎn)而順”，行動(dòng)雖然有艱險(xiǎn)，但能順應(yīng)天道，所以能化險(xiǎn)為夷，這八個(gè)字實(shí)際是指師卦的卦象：“剛中而應(yīng)”，指師卦里唯一的陽爻第二爻處在中正的位置，“應(yīng)”是跟第五爻陰爻相應(yīng)，一陽一陰剛好相應(yīng)；“行險(xiǎn)而順”，行動(dòng)雖然很艱險(xiǎn)，但是能“順”，我們在戰(zhàn)場上、職場上、商場上都會(huì)遇到危險(xiǎn)，這個(gè)“險(xiǎn)”實(shí)際是指下面的坎卦，坎卦就是危險(xiǎn)，“順”是指上面的坤卦，坤卦就是大地，坤卦是順應(yīng)的，大地順應(yīng)天。“以此毒天下而民從之，吉又何咎矣”，用這八個(gè)字來“毒天下”，老百姓就會(huì)服從你，這是吉的，沒有什么危險(xiǎn)。

“毒天下”的“毒”不是毒害，而是通“督”，意思是治理天下。我想起另外一句話“量小非君子，無毒不丈夫”，這句話大家都知道，但是可能都理解錯(cuò)了。“無毒不丈夫”不是說做男人就要狠毒、歹毒，不歹毒就不能成為大丈夫，這個(gè)“毒”通“度”，也就是“無度不丈夫”，意思是作為一個(gè)大丈夫應(yīng)該有度量。這里的“毒天下”就是監(jiān)督天下，那要用什么來監(jiān)督、統(tǒng)治天下呢？要正。什么叫“正”？要獲得老百姓的支持——“民從之”，這種行為才是正的。

我想起孟子在回答齊宣王的提問時(shí)說過：燕國暴虐老百姓，人民怨聲載道，這時(shí)你前去征討它，老百姓會(huì)以為你是“拯己于水火之中”，是正義的，所以老百姓會(huì)“簞食壺漿以迎王師”，用竹筐拿著食物、用酒壺裝酒來迎接大王的軍隊(duì)，這符合百姓的利益，肯定是吉的。

那么普通人在職場上怎樣才能得到認(rèn)可呢？也是這樣，做對單位或者企業(yè)終極任務(wù)的完成有好處的事，不要太計(jì)較那些雞毛蒜皮的小事。

《象》曰：地中有水，師。君子以容民畜眾。

《象傳》從形象上解釋卦象，師卦的上卦是坤卦，也就是大地，下卦是坎卦，也就是水，大地下方有水叫地中有水。大地下方的水肯定水量非常大，比如大海，這個(gè)水是慢慢積累而成的，這就告訴我們做君子也要按照這個(gè)卦象來“容民畜眾”，寬容百姓、蓄養(yǎng)民眾，“畜”通“蓄”。

作為將帥，帶兵一定要有寬容之心、愛護(hù)士兵之心，這樣士兵才會(huì)順從你。不當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的人也要用順應(yīng)、寬容的心對待周圍的人，這樣才能得到大家的認(rèn)可，獲得大家的喜愛。所以老子說“知常容，容乃公，公乃王”，“常”就是道，道是永恒的，了解掌握了道，自然就寬容了，做事情就能公正，公正了就可以統(tǒng)治天下當(dāng)大王，這里其實(shí)是告訴我們做人要寬容。

初六，師出以律，否臧兇。

《象》曰：師出以律，失律兇也。

第一爻初六爻是剛剛開始，就是帶兵打仗剛剛開始準(zhǔn)備出發(fā)的時(shí)候，要“師出以律”，剛開始就要有嚴(yán)明的紀(jì)律。“否臧兇”，“否”是“不”，“臧”是“善”，如果不善就會(huì)兇險(xiǎn)。當(dāng)然，如果“否臧”倒過來變成“臧否”，那么“臧”就是表揚(yáng)，“否”就是批評。初六爻這里是說軍紀(jì)如果不嚴(yán)明，就會(huì)兇險(xiǎn)。

一個(gè)管理者、一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)首先要制定嚴(yán)明的紀(jì)律，這樣才能打勝仗。為什么說“撼山易，撼岳家軍難”，就是因?yàn)樵里w的岳家軍有非常嚴(yán)明的紀(jì)律。對于不當(dāng)將領(lǐng)的普通人，要想在工作崗位上獲得大家的信任，首先就要確立規(guī)矩，自己就要嚴(yán)守紀(jì)律。

如果失去這個(gè)嚴(yán)明的紀(jì)律，或者不按照這個(gè)規(guī)矩做，是非常危險(xiǎn)的。

九二，在師，中吉，無咎。王三錫命。

《象》曰：在師中吉，承天寵也。王三錫命，懷萬邦也。

第二個(gè)時(shí)空點(diǎn)也就是九二爻，是師卦唯一的陽爻，代表最高統(tǒng)帥。這個(gè)最高統(tǒng)帥剛好處在軍隊(duì)的中位，意思是他要守中道就吉，沒有災(zāi)禍。“三”是虛數(shù)，指多次，“王三錫命”，就是大王會(huì)多次提拔這個(gè)統(tǒng)帥。

因?yàn)樽吡酥械浪詴?huì)受到上天的寵愛。“王三錫命”，大王為什么這么賞識(shí)這個(gè)統(tǒng)領(lǐng)呢？“懷萬邦也”，因?yàn)檫@個(gè)統(tǒng)領(lǐng)能夠胸懷萬邦。萬邦就是萬國，也就是說，這個(gè)九二爻的將領(lǐng)德才兼?zhèn)洌阅馨矒崽煜隆＿@里強(qiáng)調(diào)做領(lǐng)導(dǎo)人一定要主持正義、堅(jiān)守中道，要德才兼?zhèn)洹⑿膽烟煜拢@樣才會(huì)受到上層的賞識(shí)和下層的擁戴。

六三，師或輿尸，兇。

《象》曰：師或輿尸，大無功也。

到第三個(gè)時(shí)空點(diǎn)六三爻，就兇險(xiǎn)了。如果出兵打仗，有可能會(huì)載一車尸體回來，這是非常兇險(xiǎn)的。為什么這樣的將帥會(huì)打敗仗呢？因?yàn)榱呈窍仑缘筋^了，第三爻是陽位，但是這個(gè)第三爻卻是個(gè)陰爻，又不中又不正，沒有中正之德，并且軟弱無能，所以就會(huì)打敗仗，會(huì)載一車尸體回來。這就告訴我們，任命統(tǒng)帥一定要考察他是不是剛強(qiáng)有為，因?yàn)榈谌呈堑谝粋€(gè)階段到頭了，是比較兇險(xiǎn)的時(shí)候。遇到緊急的事情，如果將帥太陰柔、柔弱無能，肯定會(huì)有兇險(xiǎn)，會(huì)無功而返。

《象傳》說“大無功也”，將領(lǐng)太貪大求功、不自量力，就會(huì)無功而返。

六四，師左次，無咎。

《象》曰：左次無咎，未失常也。

“次”是駐扎，第四爻這個(gè)時(shí)候軍隊(duì)要從左邊駐扎，就沒有災(zāi)禍。“左”是什么意思呢？老子《道德經(jīng)》里面說：“君子居則貴左，用兵則貴右。”意思是說平常的時(shí)候是以左為尊，以右為卑；可是打仗的時(shí)候卻恰好相反，打仗是兇險(xiǎn)的事情，兇險(xiǎn)的事情是以右為貴，以左為卑。這里“師左次”是指軍隊(duì)?wèi)?yīng)該退后駐扎，這樣才能沒有災(zāi)禍。

“左次”也沒有失去常道，為什么呢？因?yàn)榈谒呢呈堑诙€(gè)階段剛剛開始，陰爻居陰位，是當(dāng)位，沒有離開常道，但因?yàn)槭顷幬唬砸撕篑v扎，該退的時(shí)候要退。第三個(gè)時(shí)空點(diǎn)要?jiǎng)倧?qiáng)，到了第四個(gè)時(shí)空點(diǎn)就應(yīng)該退守，這樣的統(tǒng)帥肯定是能打勝仗的統(tǒng)帥，因?yàn)樗脤彆r(shí)度勢。

六五，田有禽，利執(zhí)言，無咎。長子帥師，弟子輿尸，貞兇。

《象》曰：長子帥師，以中行也。弟子輿尸，使不當(dāng)也。

六五爻這個(gè)位置應(yīng)該是非常好的，因?yàn)榈诙澈偷谖遑扯际侵形唬珟熦缘牡谖遑呈顷庁场！疤镉星荨保疤铩笔谴颢C不是種田，打獵的時(shí)候有收獲，會(huì)捕獲到一些動(dòng)物。就行軍作戰(zhàn)來說，會(huì)捕獲到俘虜，這是非常好的。但是還要看具體情況，如果統(tǒng)帥是“長子”，肯定是有利的；如果統(tǒng)帥是“弟子”，就會(huì)“輿尸”，會(huì)載一車尸體回來。這個(gè)“長子”和“弟子”是相對而言的，“長子”是指剛正的、正直的、德高望重的人，也就是卦辭里面所說的“丈人”；“弟子”是指沒有德也沒有才的人，如果是這種人去統(tǒng)帥打仗，肯定會(huì)載一車尸體回來。這是告訴我們用人、帶兵作戰(zhàn)，不僅要看德也要看才，要德才兼?zhèn)洌?dāng)然德比才更加重要。

上六，大君有命，開國承家，小人勿用。

《象》曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必亂邦也。

最上面一根爻表明戰(zhàn)爭已經(jīng)取得勝利了，這時(shí)作為“大君”也就是最高國君，應(yīng)該頒發(fā)命令論功封賞。功勞大的人封為諸侯，功勞小的人封為卿、大夫等，但是那些沒有才能也沒有德行的人千萬不能獎(jiǎng)賞，否則一定會(huì)有后患。

最高的天子，頒發(fā)封賞的命令要“正功”，即按照功勞和品德來封賞。“小人勿用”，否則將來一定會(huì)危害國家。

師卦講的是怎樣用兵打仗，統(tǒng)領(lǐng)眾人。首先，對最高領(lǐng)導(dǎo)者的要求是德才兼?zhèn)洌唧w的德就是剛健、中正，這就是“師，貞，丈人吉”。其次，一開始打仗的時(shí)候要“師出以律”，有嚴(yán)明的紀(jì)律、嚴(yán)格的制度，但是光嚴(yán)格也不行，還要有寬容的心，叫“容民畜眾”，這樣人民才能順應(yīng)你。最后，在不同的時(shí)空點(diǎn)、不同的情境之下，該剛強(qiáng)的時(shí)候要?jiǎng)倧?qiáng)，否則就會(huì)兇險(xiǎn)，比如第三爻；應(yīng)該退守的時(shí)候要退守，比如第四爻，這樣做才是一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)者。