七　師卦——統眾之道，順應人心

師卦是《易經》的第七卦，從乾卦開始，我們經歷了萬事萬物的創始、啟蒙、等待、爭訟，爭訟之后就到師卦了。爭訟是大家都在爭，先是用嘴爭，后來就動武爭了，所以師卦有軍隊的意思。古代2500人為一師，12500人為一軍，所以“師”又代表眾人。師卦實際講的就是怎么統領眾人，具體到軍隊就是怎么領導軍隊打仗。

首先看師卦的卦象，五根陰爻一根陽爻，唯一的陽爻代表率領軍隊的將帥。師卦的卦象是，上面是大地，下面是水，意思是地上有好多積水，代表眾多，所以師卦就是講怎么帶領一支人數眾多的部隊去打勝仗。放在今天，對于領導者來說，就是怎樣領導好下屬，提高領導力；對于普通人來說，就是在職場上怎么跟眾人相處，獲得眾人的喜愛。

師，貞，丈人吉，無咎。

“貞”是“正”的意思。“丈人”在今天指岳父，因為五岳之首是泰山，所以岳父也叫泰山，不過這是唐玄宗以后的說法。《易經》里的“丈人”指的是老年人，在這里指德高望重的人，因為領導軍隊首先要“正”，是正義之師，所以最高統帥必須是個德高望重的人，這樣就會吉而沒有災禍。

一般來說用兵打仗都不是什么好的事情，迫不得已才發生戰爭。《孫子兵法》就講道：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”用兵打仗是國家大事，涉及一個國家的生死存亡，所以不可以不明察。明察什么呢？有五件事非常重要：道、天、地、將、法。道是道義，用兵打仗首先要符合道義；天是天時；地是地理或者地勢；將是帥，也就是這里的“丈人”；法是制度。將領作為五件重要的事情之一，應該具有五種品德，《孫子兵法》說這五種品德是：智、信、仁、勇、嚴。智，首先要有智慧；信，要誠信；仁，要仁義；勇，要勇敢；嚴，要嚴格、嚴厲。具備了這五種品德的人就是卦辭里說的“丈人”——德高望重的人，“丈人”領導下的軍隊才能打勝仗。對于不當將領的普通人，也要具備這五種品德：智慧、誠信、仁義、勇敢、嚴格。在職場的普通崗位上，也要這么去做，孔子就說過“子率以正，孰敢不正？”你自己都帶頭去正了，其他的人誰還敢不正？這就叫以德服人，以正服人。

《彖》曰：師，眾也。貞，正也。能以眾正，可以王矣。剛中而應，行險而順，以此毒天下而民從之，吉又何咎矣。

“師，眾也。貞，正也。能以眾正，可以王矣。”“師”是眾人的意思；“貞”是正的意思；“王”是動詞，做君王的意思：能夠使眾人都走正道，你就可以做君王。“剛中而應”，統帥首先要剛強、守中道、順應時事；“行險而順”，行動雖然有艱險，但能順應天道，所以能化險為夷，這八個字實際是指師卦的卦象：“剛中而應”，指師卦里唯一的陽爻第二爻處在中正的位置，“應”是跟第五爻陰爻相應，一陽一陰剛好相應；“行險而順”，行動雖然很艱險，但是能“順”，我們在戰場上、職場上、商場上都會遇到危險，這個“險”實際是指下面的坎卦，坎卦就是危險，“順”是指上面的坤卦，坤卦就是大地，坤卦是順應的，大地順應天。“以此毒天下而民從之，吉又何咎矣”，用這八個字來“毒天下”，老百姓就會服從你，這是吉的，沒有什么危險。

“毒天下”的“毒”不是毒害，而是通“督”，意思是治理天下。我想起另外一句話“量小非君子，無毒不丈夫”，這句話大家都知道，但是可能都理解錯了。“無毒不丈夫”不是說做男人就要狠毒、歹毒，不歹毒就不能成為大丈夫，這個“毒”通“度”，也就是“無度不丈夫”，意思是作為一個大丈夫應該有度量。這里的“毒天下”就是監督天下，那要用什么來監督、統治天下呢？要正。什么叫“正”？要獲得老百姓的支持——“民從之”，這種行為才是正的。

我想起孟子在回答齊宣王的提問時說過：燕國暴虐老百姓，人民怨聲載道，這時你前去征討它，老百姓會以為你是“拯己于水火之中”，是正義的，所以老百姓會“簞食壺漿以迎王師”，用竹筐拿著食物、用酒壺裝酒來迎接大王的軍隊，這符合百姓的利益，肯定是吉的。

那么普通人在職場上怎樣才能得到認可呢？也是這樣，做對單位或者企業終極任務的完成有好處的事，不要太計較那些雞毛蒜皮的小事。

《象》曰：地中有水，師。君子以容民畜眾。

《象傳》從形象上解釋卦象，師卦的上卦是坤卦，也就是大地，下卦是坎卦，也就是水，大地下方有水叫地中有水。大地下方的水肯定水量非常大，比如大海，這個水是慢慢積累而成的，這就告訴我們做君子也要按照這個卦象來“容民畜眾”，寬容百姓、蓄養民眾，“畜”通“蓄”。

作為將帥，帶兵一定要有寬容之心、愛護士兵之心，這樣士兵才會順從你。不當領導的人也要用順應、寬容的心對待周圍的人，這樣才能得到大家的認可，獲得大家的喜愛。所以老子說“知常容，容乃公，公乃王”，“常”就是道，道是永恒的，了解掌握了道，自然就寬容了，做事情就能公正，公正了就可以統治天下當大王，這里其實是告訴我們做人要寬容。

初六，師出以律，否臧兇。

《象》曰：師出以律，失律兇也。

第一爻初六爻是剛剛開始，就是帶兵打仗剛剛開始準備出發的時候，要“師出以律”，剛開始就要有嚴明的紀律。“否臧兇”，“否”是“不”，“臧”是“善”，如果不善就會兇險。當然，如果“否臧”倒過來變成“臧否”，那么“臧”就是表揚，“否”就是批評。初六爻這里是說軍紀如果不嚴明，就會兇險。

一個管理者、一個領導首先要制定嚴明的紀律，這樣才能打勝仗。為什么說“撼山易，撼岳家軍難”，就是因為岳飛的岳家軍有非常嚴明的紀律。對于不當將領的普通人，要想在工作崗位上獲得大家的信任，首先就要確立規矩，自己就要嚴守紀律。

如果失去這個嚴明的紀律，或者不按照這個規矩做，是非常危險的。

九二，在師，中吉，無咎。王三錫命。

《象》曰：在師中吉，承天寵也。王三錫命，懷萬邦也。

第二個時空點也就是九二爻，是師卦唯一的陽爻，代表最高統帥。這個最高統帥剛好處在軍隊的中位，意思是他要守中道就吉，沒有災禍。“三”是虛數，指多次，“王三錫命”，就是大王會多次提拔這個統帥。

因為走了中道所以會受到上天的寵愛。“王三錫命”，大王為什么這么賞識這個統領呢？“懷萬邦也”，因為這個統領能夠胸懷萬邦。萬邦就是萬國，也就是說，這個九二爻的將領德才兼備，所以能安撫天下。這里強調做領導人一定要主持正義、堅守中道，要德才兼備、心懷天下，這樣才會受到上層的賞識和下層的擁戴。

六三，師或輿尸，兇。

《象》曰：師或輿尸，大無功也。

到第三個時空點六三爻，就兇險了。如果出兵打仗，有可能會載一車尸體回來，這是非常兇險的。為什么這樣的將帥會打敗仗呢？因為六三爻是下卦到頭了，第三爻是陽位，但是這個第三爻卻是個陰爻，又不中又不正，沒有中正之德，并且軟弱無能，所以就會打敗仗，會載一車尸體回來。這就告訴我們，任命統帥一定要考察他是不是剛強有為，因為第三爻是第一個階段到頭了，是比較兇險的時候。遇到緊急的事情，如果將帥太陰柔、柔弱無能，肯定會有兇險，會無功而返。

《象傳》說“大無功也”，將領太貪大求功、不自量力，就會無功而返。

六四，師左次，無咎。

《象》曰：左次無咎，未失常也。

“次”是駐扎，第四爻這個時候軍隊要從左邊駐扎，就沒有災禍。“左”是什么意思呢？老子《道德經》里面說：“君子居則貴左，用兵則貴右。”意思是說平常的時候是以左為尊，以右為卑；可是打仗的時候卻恰好相反，打仗是兇險的事情，兇險的事情是以右為貴，以左為卑。這里“師左次”是指軍隊應該退后駐扎，這樣才能沒有災禍。

“左次”也沒有失去常道，為什么呢？因為第四爻是第二個階段剛剛開始，陰爻居陰位，是當位，沒有離開常道，但因為是陰位，所以要退后駐扎，該退的時候要退。第三個時空點要剛強，到了第四個時空點就應該退守，這樣的統帥肯定是能打勝仗的統帥，因為他懂得審時度勢。

六五，田有禽，利執言，無咎。長子帥師，弟子輿尸，貞兇。

《象》曰：長子帥師，以中行也。弟子輿尸，使不當也。

六五爻這個位置應該是非常好的，因為第二爻和第五爻都是中位，但師卦的第五爻是陰爻。“田有禽”，“田”是打獵不是種田，打獵的時候有收獲，會捕獲到一些動物。就行軍作戰來說，會捕獲到俘虜，這是非常好的。但是還要看具體情況，如果統帥是“長子”，肯定是有利的；如果統帥是“弟子”，就會“輿尸”，會載一車尸體回來。這個“長子”和“弟子”是相對而言的，“長子”是指剛正的、正直的、德高望重的人，也就是卦辭里面所說的“丈人”；“弟子”是指沒有德也沒有才的人，如果是這種人去統帥打仗，肯定會載一車尸體回來。這是告訴我們用人、帶兵作戰，不僅要看德也要看才，要德才兼備，當然德比才更加重要。

上六，大君有命，開國承家，小人勿用。

《象》曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必亂邦也。

最上面一根爻表明戰爭已經取得勝利了，這時作為“大君”也就是最高國君，應該頒發命令論功封賞。功勞大的人封為諸侯，功勞小的人封為卿、大夫等，但是那些沒有才能也沒有德行的人千萬不能獎賞，否則一定會有后患。

最高的天子，頒發封賞的命令要“正功”，即按照功勞和品德來封賞。“小人勿用”，否則將來一定會危害國家。

師卦講的是怎樣用兵打仗，統領眾人。首先，對最高領導者的要求是德才兼備，具體的德就是剛健、中正，這就是“師，貞，丈人吉”。其次，一開始打仗的時候要“師出以律”，有嚴明的紀律、嚴格的制度，但是光嚴格也不行，還要有寬容的心，叫“容民畜眾”，這樣人民才能順應你。最后，在不同的時空點、不同的情境之下，該剛強的時候要剛強，否則就會兇險，比如第三爻；應該退守的時候要退守，比如第四爻，這樣做才是一個好的領導者。