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  • 張其成講易經(jīng)
  • 張其成
  • 3797字
  • 2020-12-11 18:17:41

七 師卦——統(tǒng)眾之道,順應(yīng)人心

師卦是《易經(jīng)》的第七卦,從乾卦開始,我們經(jīng)歷了萬事萬物的創(chuàng)始、啟蒙、等待、爭訟,爭訟之后就到師卦了。爭訟是大家都在爭,先是用嘴爭,后來就動(dòng)武爭了,所以師卦有軍隊(duì)的意思。古代2500人為一師,12500人為一軍,所以“師”又代表眾人。師卦實(shí)際講的就是怎么統(tǒng)領(lǐng)眾人,具體到軍隊(duì)就是怎么領(lǐng)導(dǎo)軍隊(duì)打仗。

首先看師卦的卦象,五根陰爻一根陽爻,唯一的陽爻代表率領(lǐng)軍隊(duì)的將帥。師卦的卦象是,上面是大地,下面是水,意思是地上有好多積水,代表眾多,所以師卦就是講怎么帶領(lǐng)一支人數(shù)眾多的部隊(duì)去打勝仗。放在今天,對于領(lǐng)導(dǎo)者來說,就是怎樣領(lǐng)導(dǎo)好下屬,提高領(lǐng)導(dǎo)力;對于普通人來說,就是在職場上怎么跟眾人相處,獲得眾人的喜愛。

師,貞,丈人吉,無咎。

“貞”是“正”的意思。“丈人”在今天指岳父,因?yàn)槲逶乐资翘┥剑栽栏敢步刑┥剑贿^這是唐玄宗以后的說法。《易經(jīng)》里的“丈人”指的是老年人,在這里指德高望重的人,因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)軍隊(duì)首先要“正”,是正義之師,所以最高統(tǒng)帥必須是個(gè)德高望重的人,這樣就會(huì)吉而沒有災(zāi)禍。

一般來說用兵打仗都不是什么好的事情,迫不得已才發(fā)生戰(zhàn)爭。《孫子兵法》就講道:“兵者,國之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。”用兵打仗是國家大事,涉及一個(gè)國家的生死存亡,所以不可以不明察。明察什么呢?有五件事非常重要:道、天、地、將、法。道是道義,用兵打仗首先要符合道義;天是天時(shí);地是地理或者地勢;將是帥,也就是這里的“丈人”;法是制度。將領(lǐng)作為五件重要的事情之一,應(yīng)該具有五種品德,《孫子兵法》說這五種品德是:智、信、仁、勇、嚴(yán)。智,首先要有智慧;信,要誠信;仁,要仁義;勇,要勇敢;嚴(yán),要嚴(yán)格、嚴(yán)厲。具備了這五種品德的人就是卦辭里說的“丈人”——德高望重的人,“丈人”領(lǐng)導(dǎo)下的軍隊(duì)才能打勝仗。對于不當(dāng)將領(lǐng)的普通人,也要具備這五種品德:智慧、誠信、仁義、勇敢、嚴(yán)格。在職場的普通崗位上,也要這么去做,孔子就說過“子率以正,孰敢不正?”你自己都帶頭去正了,其他的人誰還敢不正?這就叫以德服人,以正服人。

《彖》曰:師,眾也。貞,正也。能以眾正,可以王矣。剛中而應(yīng),行險(xiǎn)而順,以此毒天下而民從之,吉又何咎矣。

“師,眾也。貞,正也。能以眾正,可以王矣。”“師”是眾人的意思;“貞”是正的意思;“王”是動(dòng)詞,做君王的意思:能夠使眾人都走正道,你就可以做君王。“剛中而應(yīng)”,統(tǒng)帥首先要?jiǎng)倧?qiáng)、守中道、順應(yīng)時(shí)事;“行險(xiǎn)而順”,行動(dòng)雖然有艱險(xiǎn),但能順應(yīng)天道,所以能化險(xiǎn)為夷,這八個(gè)字實(shí)際是指師卦的卦象:“剛中而應(yīng)”,指師卦里唯一的陽爻第二爻處在中正的位置,“應(yīng)”是跟第五爻陰爻相應(yīng),一陽一陰剛好相應(yīng);“行險(xiǎn)而順”,行動(dòng)雖然很艱險(xiǎn),但是能“順”,我們在戰(zhàn)場上、職場上、商場上都會(huì)遇到危險(xiǎn),這個(gè)“險(xiǎn)”實(shí)際是指下面的坎卦,坎卦就是危險(xiǎn),“順”是指上面的坤卦,坤卦就是大地,坤卦是順應(yīng)的,大地順應(yīng)天。“以此毒天下而民從之,吉又何咎矣”,用這八個(gè)字來“毒天下”,老百姓就會(huì)服從你,這是吉的,沒有什么危險(xiǎn)。

“毒天下”的“毒”不是毒害,而是通“督”,意思是治理天下。我想起另外一句話“量小非君子,無毒不丈夫”,這句話大家都知道,但是可能都理解錯(cuò)了。“無毒不丈夫”不是說做男人就要狠毒、歹毒,不歹毒就不能成為大丈夫,這個(gè)“毒”通“度”,也就是“無度不丈夫”,意思是作為一個(gè)大丈夫應(yīng)該有度量。這里的“毒天下”就是監(jiān)督天下,那要用什么來監(jiān)督、統(tǒng)治天下呢?要正。什么叫“正”?要獲得老百姓的支持——“民從之”,這種行為才是正的。

我想起孟子在回答齊宣王的提問時(shí)說過:燕國暴虐老百姓,人民怨聲載道,這時(shí)你前去征討它,老百姓會(huì)以為你是“拯己于水火之中”,是正義的,所以老百姓會(huì)“簞食壺漿以迎王師”,用竹筐拿著食物、用酒壺裝酒來迎接大王的軍隊(duì),這符合百姓的利益,肯定是吉的。

那么普通人在職場上怎樣才能得到認(rèn)可呢?也是這樣,做對單位或者企業(yè)終極任務(wù)的完成有好處的事,不要太計(jì)較那些雞毛蒜皮的小事。

《象》曰:地中有水,師。君子以容民畜眾。

《象傳》從形象上解釋卦象,師卦的上卦是坤卦,也就是大地,下卦是坎卦,也就是水,大地下方有水叫地中有水。大地下方的水肯定水量非常大,比如大海,這個(gè)水是慢慢積累而成的,這就告訴我們做君子也要按照這個(gè)卦象來“容民畜眾”,寬容百姓、蓄養(yǎng)民眾,“畜”通“蓄”。

作為將帥,帶兵一定要有寬容之心、愛護(hù)士兵之心,這樣士兵才會(huì)順從你。不當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的人也要用順應(yīng)、寬容的心對待周圍的人,這樣才能得到大家的認(rèn)可,獲得大家的喜愛。所以老子說“知常容,容乃公,公乃王”,“常”就是道,道是永恒的,了解掌握了道,自然就寬容了,做事情就能公正,公正了就可以統(tǒng)治天下當(dāng)大王,這里其實(shí)是告訴我們做人要寬容。

初六,師出以律,否臧兇。

《象》曰:師出以律,失律兇也。

第一爻初六爻是剛剛開始,就是帶兵打仗剛剛開始準(zhǔn)備出發(fā)的時(shí)候,要“師出以律”,剛開始就要有嚴(yán)明的紀(jì)律。“否臧兇”,“否”是“不”,“臧”是“善”,如果不善就會(huì)兇險(xiǎn)。當(dāng)然,如果“否臧”倒過來變成“臧否”,那么“臧”就是表揚(yáng),“否”就是批評。初六爻這里是說軍紀(jì)如果不嚴(yán)明,就會(huì)兇險(xiǎn)。

一個(gè)管理者、一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)首先要制定嚴(yán)明的紀(jì)律,這樣才能打勝仗。為什么說“撼山易,撼岳家軍難”,就是因?yàn)樵里w的岳家軍有非常嚴(yán)明的紀(jì)律。對于不當(dāng)將領(lǐng)的普通人,要想在工作崗位上獲得大家的信任,首先就要確立規(guī)矩,自己就要嚴(yán)守紀(jì)律。

如果失去這個(gè)嚴(yán)明的紀(jì)律,或者不按照這個(gè)規(guī)矩做,是非常危險(xiǎn)的。

九二,在師,中吉,無咎。王三錫命。

《象》曰:在師中吉,承天寵也。王三錫命,懷萬邦也。

第二個(gè)時(shí)空點(diǎn)也就是九二爻,是師卦唯一的陽爻,代表最高統(tǒng)帥。這個(gè)最高統(tǒng)帥剛好處在軍隊(duì)的中位,意思是他要守中道就吉,沒有災(zāi)禍。“三”是虛數(shù),指多次,“王三錫命”,就是大王會(huì)多次提拔這個(gè)統(tǒng)帥。

因?yàn)樽吡酥械浪詴?huì)受到上天的寵愛。“王三錫命”,大王為什么這么賞識(shí)這個(gè)統(tǒng)領(lǐng)呢?“懷萬邦也”,因?yàn)檫@個(gè)統(tǒng)領(lǐng)能夠胸懷萬邦。萬邦就是萬國,也就是說,這個(gè)九二爻的將領(lǐng)德才兼?zhèn)洌阅馨矒崽煜隆_@里強(qiáng)調(diào)做領(lǐng)導(dǎo)人一定要主持正義、堅(jiān)守中道,要德才兼?zhèn)洹⑿膽烟煜拢@樣才會(huì)受到上層的賞識(shí)和下層的擁戴。

六三,師或輿尸,兇。

《象》曰:師或輿尸,大無功也。

到第三個(gè)時(shí)空點(diǎn)六三爻,就兇險(xiǎn)了。如果出兵打仗,有可能會(huì)載一車尸體回來,這是非常兇險(xiǎn)的。為什么這樣的將帥會(huì)打敗仗呢?因?yàn)榱呈窍仑缘筋^了,第三爻是陽位,但是這個(gè)第三爻卻是個(gè)陰爻,又不中又不正,沒有中正之德,并且軟弱無能,所以就會(huì)打敗仗,會(huì)載一車尸體回來。這就告訴我們,任命統(tǒng)帥一定要考察他是不是剛強(qiáng)有為,因?yàn)榈谌呈堑谝粋€(gè)階段到頭了,是比較兇險(xiǎn)的時(shí)候。遇到緊急的事情,如果將帥太陰柔、柔弱無能,肯定會(huì)有兇險(xiǎn),會(huì)無功而返。

《象傳》說“大無功也”,將領(lǐng)太貪大求功、不自量力,就會(huì)無功而返。

六四,師左次,無咎。

《象》曰:左次無咎,未失常也。

“次”是駐扎,第四爻這個(gè)時(shí)候軍隊(duì)要從左邊駐扎,就沒有災(zāi)禍。“左”是什么意思呢?老子《道德經(jīng)》里面說:“君子居則貴左,用兵則貴右。”意思是說平常的時(shí)候是以左為尊,以右為卑;可是打仗的時(shí)候卻恰好相反,打仗是兇險(xiǎn)的事情,兇險(xiǎn)的事情是以右為貴,以左為卑。這里“師左次”是指軍隊(duì)?wèi)?yīng)該退后駐扎,這樣才能沒有災(zāi)禍。

“左次”也沒有失去常道,為什么呢?因?yàn)榈谒呢呈堑诙€(gè)階段剛剛開始,陰爻居陰位,是當(dāng)位,沒有離開常道,但因?yàn)槭顷幬唬砸撕篑v扎,該退的時(shí)候要退。第三個(gè)時(shí)空點(diǎn)要?jiǎng)倧?qiáng),到了第四個(gè)時(shí)空點(diǎn)就應(yīng)該退守,這樣的統(tǒng)帥肯定是能打勝仗的統(tǒng)帥,因?yàn)樗脤彆r(shí)度勢。

六五,田有禽,利執(zhí)言,無咎。長子帥師,弟子輿尸,貞兇。

《象》曰:長子帥師,以中行也。弟子輿尸,使不當(dāng)也。

六五爻這個(gè)位置應(yīng)該是非常好的,因?yàn)榈诙澈偷谖遑扯际侵形唬珟熦缘牡谖遑呈顷庁场!疤镉星荨保疤铩笔谴颢C不是種田,打獵的時(shí)候有收獲,會(huì)捕獲到一些動(dòng)物。就行軍作戰(zhàn)來說,會(huì)捕獲到俘虜,這是非常好的。但是還要看具體情況,如果統(tǒng)帥是“長子”,肯定是有利的;如果統(tǒng)帥是“弟子”,就會(huì)“輿尸”,會(huì)載一車尸體回來。這個(gè)“長子”和“弟子”是相對而言的,“長子”是指剛正的、正直的、德高望重的人,也就是卦辭里面所說的“丈人”;“弟子”是指沒有德也沒有才的人,如果是這種人去統(tǒng)帥打仗,肯定會(huì)載一車尸體回來。這是告訴我們用人、帶兵作戰(zhàn),不僅要看德也要看才,要德才兼?zhèn)洌?dāng)然德比才更加重要。

上六,大君有命,開國承家,小人勿用。

《象》曰:大君有命,以正功也。小人勿用,必亂邦也。

最上面一根爻表明戰(zhàn)爭已經(jīng)取得勝利了,這時(shí)作為“大君”也就是最高國君,應(yīng)該頒發(fā)命令論功封賞。功勞大的人封為諸侯,功勞小的人封為卿、大夫等,但是那些沒有才能也沒有德行的人千萬不能獎(jiǎng)賞,否則一定會(huì)有后患。

最高的天子,頒發(fā)封賞的命令要“正功”,即按照功勞和品德來封賞。“小人勿用”,否則將來一定會(huì)危害國家。

師卦講的是怎樣用兵打仗,統(tǒng)領(lǐng)眾人。首先,對最高領(lǐng)導(dǎo)者的要求是德才兼?zhèn)洌唧w的德就是剛健、中正,這就是“師,貞,丈人吉”。其次,一開始打仗的時(shí)候要“師出以律”,有嚴(yán)明的紀(jì)律、嚴(yán)格的制度,但是光嚴(yán)格也不行,還要有寬容的心,叫“容民畜眾”,這樣人民才能順應(yīng)你。最后,在不同的時(shí)空點(diǎn)、不同的情境之下,該剛強(qiáng)的時(shí)候要?jiǎng)倧?qiáng),否則就會(huì)兇險(xiǎn),比如第三爻;應(yīng)該退守的時(shí)候要退守,比如第四爻,這樣做才是一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)者。

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