六　訟卦——慎爭戒訟，化解矛盾

訟卦是《易經》的第六卦，經過了前面第五個階段的需卦之后發生了一件意想不到的事情，就是爭訟。需卦是等待，等待的結果為什么是爭訟呢？我們可以從卦象上看，需卦下面是天，上面是水，就是水在天上還沒有下下來，是等待的時候。到了訟卦就變成上面是天，下面是水，也就是水落下來了。但是水剛落下來的時候量很少，所以下面的人就要搶，這個局面就好像一個爭訟的局面。我們再看訟卦上面的天是怎么運行的？天上的太陽、月亮都是從東向西運行的；而下面的水是怎么運行的？在中華大地上的水基本上都是從西往東流的。天和水的運行方向恰好相反，互相背離了，這就構成了爭訟的局面。但是要注意訟卦不是教我們怎樣去爭訟、去爭搶，而是教我們如何停止爭訟、停止爭搶。

訟，有孚窒惕，中吉，終兇。利見大人，不利涉大川。

需卦的開頭是“需，有孚，光亨”，訟卦和需卦的卦辭都有“有孚”兩個字，可見“孚”字很重要。“孚”就是一顆誠心、一顆堅韌不拔的心或者一顆正心，只要“有孚”，往往都是吉的。所以《易經》其實是講洗心、修心的，《易經·系辭傳》有句話說《易經》是“圣人以此洗心”，也就是圣人用《易經》把自己的心洗干凈。“窒惕”就是恐懼，要恐懼、要警惕，因為爭訟是一件令人恐懼的事情，對此我們要懷有一顆正心，同時保持一顆恐懼的心。“中吉，終兇”，中間是吉的，但是最后的結果是兇險的，如果老是去抗爭、爭訟，一開頭是吉的，但是最終都是兇險的，這就教育我們不要去爭訟。“利見大人，不利涉大川”，有利于出現一個大人，或者有利于做一個大人，真正的大人是不去抗爭的，尤其不會跟天抗爭，如果你去抗爭就“不利于涉大川”，不利于渡過大江大河，爭訟就好比是一次渡河、渡過天險，稍有不慎就會帶來傷害，所以孔子說：“聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎！”意思是說我自己在審理訴訟和斷案方面和別人沒有太大的區別，但我有一個最大的特點——“必也使無訟乎！”我盡量讓大家不發生訴訟。打官司、爭訟自古以來就是勞民傷財的事情，所以盡量不要讓它發生，這就是訟卦的主旨。

《彖》曰：訟，上剛下險，險而健，訟。訟，有孚窒惕，中吉，剛來而得中也。終兇，訟不可成也。利見大人，尚中正也。不利涉大川，入于淵也。

訟卦上面的乾卦是剛健的，下面的坎卦是危險的，所以叫“上剛下險，險而健”。危險遇到剛健就會爭訟，也就是天和水相遇就會爭訟：天是從東向西運行，水是從西向東流，這兩個相互違背，所以就爭訟了。為什么中間吉呢？“剛來而得中也”，中間吉是由于剛爻居中位，中位是一個卦的第二位和第五位。訟卦的第二位和第五位都是剛爻，所以是吉的。為什么終究是兇的呢？“訟不可成也”，老是訴訟或者打官司是不可能成功的，所以最終是兇險的。“利見大人，尚中正也”，為什么能“利見大人”呢？因為九五爻又中又正。“不利涉大川，入于淵也”，最后會掉到深淵里去，因為下面的坎卦既代表水又代表深淵。這就是《彖傳》對卦辭的解釋。

《象》曰：天與水違行，訟。君子以作事謀始。

訟卦上面是天，下面是水，上下相背而行。君子看到這樣的形象應該“作事謀始”，做任何事情在開始的時候就要善于謀劃。謀劃什么呢？就是不能和天道相違，做任何事情的開始也叫起心動念，非常重要。不要跟天道相背，違背天道天理的事情千萬不能去做，做了最終肯定是兇的。

初六，不永所事，小有言，終吉。

《象》曰：不永所事，訟不可長也。雖小有言，其辯明也。

剛開始的時候，不要長時間地糾纏爭訟這件事，要少說話，終究是吉的。一開始打官司，難免要說話，會有一些口舌是非，但還是要少說話。說的話要符合真理，也就是天道，一開始就要跟天道相順，不要跟天道相違，只有這樣最終才是吉的。

九二，不克訟，歸而逋，其邑人三百戶，無眚。

《象》曰：不克訟，歸逋，竄也。自下訟上，患至掇也。

“克”是能夠的意思，“不克訟”意思是不能去爭訟。到了九二爻這第二個階段，是陽爻居陰位、中位，所以要按照中正之道做事，不要去爭了。“歸而逋”，要與世無爭地歸隱，“逋”就是逃跑、逃亡，意思是不要去爭，要歸隱。“其邑人三百戶，無眚”，城堡中有三百戶人家，沒有“眚”。“眚”字上面一個“生”，下面一個“目”，原義是眼睛瞎了，在這里指災禍，“無眚”就是沒有災禍，也就是說在日常生活工作中，你要盡力避免爭訟、打官司，要考慮到你的一個不合適的舉動、行為，很可能會連累很多人（“三百戶”非實指），所以你現在要歸隱，歸隱之后這些人就可以免于遭殃。

六三，食舊德，貞厲，終吉。或從王事，無成。

《象》曰：食舊德，從上吉也。

第三根爻也就是第三個時空點。“食”是遵循，“舊德”是過去的德，“食舊德”是要遵循舊有的道德修養。“貞厲，終吉”，雖然有危險，但是終究是吉的。“或從王事，無成”，要跟隨大王去做事，沒有成就，但可以善終。坤卦里也有“或從王事，無成有終”，這個王就是上面的乾卦，乾卦就是大王。六三爻是下卦到頭了，它緊靠上面的乾卦，也就是大王、天，代表了正道、天道。所以，六三爻實際上就是在說不要與上面爭訟，要順從天道，這是一種舊有的美德，要遵循它。

九四，不克訟，復即命渝，安貞，吉。

《象》曰：復即命渝，安貞，不失也。

“復”是恢復，前面九二爻的“歸而逋”是說要歸隱，這里的“復”也是指要歸來、回過頭來。“命渝”，“渝”是改變，要安于正道、承認變化，改變爭訟，不要再去爭訟了，要服從天命。“安貞，吉”，安守正道是吉祥的。因為這個時候已經進入上卦了，第二個階段剛剛開始，正是處于強勢的時候，這時不要太逞強，要改變爭訟的念頭，安于正道，不要失去正位。

九五，訟，元吉。

《象》曰：訟元吉，以中正也。

九五爻這里教我們要去“訟”，在訟卦的六根爻里，唯獨九五爻說要“訟”，其他爻都說不要“訟”。為什么九五爻可以“訟”，并且是“元吉”的呢？因為九五本身就代表了天道，九五至尊，又中又正，而且訟卦的上卦又是乾卦，這就是說符合天道的事情可以去爭訟、據理力爭。只要行為上不太偏激，守住中道、正位，就可以“元吉”，“元”就是初心、本源。在九五爻這里去爭訟就能化解雙方的矛盾，雙方也不會受到損失，因為是按照天道來做的。

上九，或錫之鞶帶，終朝三褫之。

《象》曰：以訟受服，亦不足敬也。

最后一爻上九爻，說的是爭訟最后取得勝利了，就會被賜予腰帶。“鞶”下面是“革”，表示一種皮帶，“鞶”是一種帶玉的皮帶，象征尊貴的腰帶，因為打贏了官司受到獎賞，所以被賜予珍貴的腰帶。但是“終朝三褫之”，“終朝”代表一天，“褫”是剝奪，“三”代表多次，“終朝三褫之”就是一天之內腰帶會被多次剝奪掉。雖然被賜給了珍貴的腰帶，但是又會多次被奪回去。這是告誡我們在爭訟取得勝利的時候，千萬不能不依不饒，應該放人一馬，因為即使取得勝利受到獎賞了，也終究會失去這種獎賞，所以萬事不能做得太過，不失原則的前提下得饒人處且饒人。

通過爭訟使別人服從你，終究是得不到尊敬的，所以我們要以理服人。

訟卦教我們不要去爭訟，以及怎樣停止爭訟，我把它從下到上概括了一下：第一爻是不永訟，不要永遠去爭訟，一開始的時候不要說一定要把官司打下去，永遠在打官司，這不行；第二爻是不克訟，不能夠去爭訟，要歸隱，要想到還有眾人，還有親朋好友；第三爻是不與上訟，不要跟上面爭訟，因為第三爻靠近乾卦，不要跟上位的人打官司；第四爻是不克訟，不要去爭訟，要改變爭訟的念頭；第五爻是可以訟，要按照天道來爭訟，但是也不能太過，要守中、守正；最后一爻是不可久訟，不能長久地爭訟。

總的來說，訟卦告訴我們，要盡量避免矛盾激化，要按照天理化解矛盾，要“有孚”，保留誠心、恒心、中正之心，還要有警惕的心、恐懼的心；做事情不能得理不饒人，不要想持久地打官司，要“作事謀始”，開始的時候就不能與天道相違，這樣才能善終。