五　需卦——保持耐心，善于等待

需卦是《易經(jīng)》的第五卦。事物經(jīng)過了先天后地，天地交合，產(chǎn)生了萬物，就是第三卦屯卦；這個時候事物太小了，懵懵懂懂，還是蒙昧的狀態(tài)，所以要啟蒙、發(fā)蒙，就是第四卦蒙卦；啟蒙、發(fā)蒙之后就需要等待，就是第五卦需卦。

我們先來看一看這個“需”字，上面是“雨”，下面是“而”。“而”在甲骨文里指人的胡子，意思是柔軟的，因為胡子是軟的、可以動的，所以“需”表示雨水溫和地落下來。下的不是滂沱大雨而是柔軟溫和的雨，“需”字也就代表所有柔軟溫和的事物。比如“儒”字就是從“需”字來的，后來又指人在沐浴雨水，所以儒家就是一些盡人事聽天命的人，也是一些掌握知識、為人們所需要的人；同時，儒家給人一種溫和的感覺，叫“即之也溫”。南懷瑾先生說儒家是糧食店，是人人所需要的，這是有道理的：所以需者，也是飲食之道，代表人們飲食的需求。

需卦的卦象是：下面是天，上面是雨，叫水天需。意思是水在天上還沒有下下來，烏云密布，所以我們要耐心地等待它降下來。需卦是到了人生的第五個階段，要耐心等待時機。

《易經(jīng)》有兩個卦是講怎樣實現(xiàn)夢想的，就是需卦和履卦。需卦教我們善于等待，不能以為有了夢想之后馬上就能實現(xiàn)，這是不可能的；而履卦告訴我們還要腳踏實地地去做。所以需卦好比是仰望星空，履卦則是腳踏實地，這樣兩者相結合才可能實現(xiàn)夢想。

需，有孚，光亨，貞吉，利涉大川。

“有孚”的“孚”在《易經(jīng)》里出現(xiàn)的次數(shù)非常多，“孚”表示誠信、恒心、堅定不移的志向，“有孚”就是有了誠信、堅定不移的志向，就可以“光亨”。這種場景說的是天上烏云密布，雨水還在天上，本來是不光明的，但是我們的心要光明，在等待的時候要堅信能看到陽光，這樣才能亨通。“貞吉，利涉大川”，“貞”有堅貞的意思，也有正的意思，這句話的意思是，堅守正道才可能獲得吉祥，有利于渡過大江大河。

需卦的卦辭告訴我們在等待的時候要注意兩點：一是“孚”，一是“光”。要看到光明的前景，而且要堅定自己的志向。

《彖》曰：需，須也，險在前也。剛健而不陷，其義不困窮矣。需，有孚，光亨，貞吉，位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。

“需”通“須”，“須”是等待的意思，因為“險在前也”，前方有危險，前方就是指上面的坎卦，因為是有危險的，所以要等待。我們講過，看一個卦要從下往上看，越靠下面越近，越靠上面越遠，所以這里的坎卦在前方、在遠方。這個時候要“剛健而不陷”，因為剛健所以不會陷下去，不會遇到危險或者說能夠渡過危險，所以“其義不困窮矣”。不會困窮，不會走投無路，這是指下面的乾卦，乾卦為剛健、自強不息。所以，我們在等待的時候，要有堅定不移的志向，要自強不息，不要怕遇到的艱險。

“需，有孚，光亨，貞吉，位乎天位，以正中也”，就是說你等待的這個事情必須要符合天道、符合自然規(guī)律。“以正中也”，又正又中指的是九五爻和九二爻，這兩根爻剛好在中位，第二根爻是下卦的中間，第五根爻是上卦的中間，表示要守正道。當然最重要的還是九五爻，一般一個卦的第五爻都是比較重要的，決定這個卦的吉兇禍福。需卦的第五爻就是最重要的，這根爻是陽爻，五又是陽位（一三五為陽位，二四六為陰位），“正”就是陽爻處在陽位上，它是又中又正的，同時又走正道，所以一定能渡過艱難險阻，肯定會成功。

《象》曰：云上于天，需。君子以飲食宴樂。

“云上于天”是云在天的上面，這個“云”是指水。烏云密布，到一定程度會降下來，成為雨水，這就構成了“需”的形象。“君子以飲食宴樂”，做君子就要按照這個卦象來飲食宴樂，因為這個時候雨水還沒降下來，我們要耐心等待，怎么做呢？就要“飲食宴樂”，“飲食”是說這個時候要去吃東西，不要急著做事情，要等待時機，吃東西在這里比喻養(yǎng)精蓄銳；“宴樂”，宴會歡樂，但并不是指我們在等待的時候大吃大喝、沉湎于酒色，而是指心態(tài)要平和，“樂”是平和的快樂，不是尋歡作樂。

六根爻，也就是六個時空點，除了最后一根爻沒有“需”字，其他五根爻都有“需”字，從下往上“需于郊”“需于沙”“需于泥”“需于血”“需于酒食”，最后一根爻雖然沒有“需”，但是它說“入于穴”，其實就是“需于穴”，這是講在六個不同的時間、空間里等待會發(fā)生什么樣的情況。

初九，需于郊，利用恒，無咎。

《象》曰：需于郊，不犯難行也。利用恒，無咎，未失常也。

剛開始是在郊外等待，位置比較遠，所以需要等待的時間要長一些，這個時候要“利用恒”，保持一顆恒常的心，這非常重要，這樣的話就可以沒有災禍。在等待的第一個階段，強調(diào)了開始的時候要有恒心，不急不躁，心中要鎮(zhèn)靜，不要一開始就去冒險。

九二，需于沙，小有言，終吉。

《象》曰：需于沙，衍在中也。雖小有言，以終吉也。

在沙灘上等待的時候要少說話，這樣終究會吉。和第一個階段初九爻相比，這是一個從遠到近的過程，先在郊外然后到沙灘，沙灘就慢慢接近水了，這個時候離危險也就不太遠了，所以這時要少說話，言多必失，要堅持到底。《易經(jīng)》里經(jīng)常說“小有言”，一般就是指要少說話，這樣往往是吉的。

九三，需于泥，致寇至。

《象》曰：需于泥，災在外也。自我致寇，敬慎不敗也。

九三爻是在泥湯中等待了，會招來強寇。這還是從遠到近的過程，先是在郊外，然后在沙灘，然后在泥湯，這時更接近水了。作為下卦的最上爻，代表第一個階段到頭了，乾卦快走完了，馬上要進入坎卦，更加兇險了，會招來一些強寇，所以要謹慎。

《象傳》解釋說“敬慎不敗”，是指要有敬畏心、加倍謹慎，這樣可以避免災禍，不會失敗。

六四，需于血，出自穴。

《象》曰：需于血，順以聽也。

六四爻這個時候就已經(jīng)進入坎卦了，這是一個危險的境地，所以用血來比喻，血泊和水都屬于一類事物，這就更加危險。進入到危險的境地要怎么做呢？要“出自穴”。

從洞穴里想辦法逃脫出來，要怎樣逃脫呢？《象傳》解釋說“順以聽也”，要順從并且要聽命。順從的是上面的九五爻，九五爻代表了一個守中道的剛健之人，所以在第四個時空點一定要聽命于這個中正之人，這樣可以避免危險。聽命于時事和中道，也就是順應天道。

九五，需于酒食，貞吉。

《象》曰：酒食貞吉，以中正也。

九五爻是最好的爻了，又中又正，代表符合天道的人可以在酒席的美食中等待，是“貞吉”的，守正道就能吉祥。前面講過“酒食”不是沉湎于酒食，而是指在危險中要“宴樂”，要保持樂觀的心態(tài)，所以“酒食”在這里指養(yǎng)精蓄銳，保持樂觀的心態(tài)，并且要守正道，這樣就可以吉祥，可以等到你真正所需要的東西，也就是你的夢想。

上六，入于穴，有不速之客三人來，敬之，終吉。

《象》曰：不速之客來，敬之終吉。雖不當位，未大失也。

“穴”是洞，這個時候掉到洞穴里去了，可能“有不速之客三人來”，“不速之客”后來成了一個成語。“速”是邀請的意思，“不速之客”就是沒有邀請他，卻自己來了的人。有三個“不速之客”，這個時候如果恭敬地對待他們，終究會吉祥。“入于穴”也可以理解為“需于穴”，在洞穴中等待，你會等到一個出乎意料的情況。三個不請自來的人是指下卦的三根陽爻，也就是乾卦。這個時候你會等到一個符合天道、符合正道的人出現(xiàn)，或者是等來這樣的事情，你敬畏他、敬畏天道終究是會吉的，所以等待的結果是非常好的。

需卦講的是事物剛剛發(fā)生的時候，經(jīng)過屯卦、蒙卦之后，你要有耐心、要等待，等待是一個從遠到近、從下到上的過程。等待的時候首先要有耐心、有恒心、有光明心，然后會逐漸接近危險，這時說話要謹慎，要少說話、要冷靜、要善于思考、要恭敬，像二爻、三爻都是這樣的，四爻也是，四爻都在血泊當中了，但是照樣要不急不躁，聽從天命，不要抗拒天理，然后到九五爻等待到正道了，但是到最后上九爻還是要敬畏天道，非常好的結果也就是“不速之客”自然而然就會到來。這是告訴我們在等待的時候，最重要的就是保持耐心，保持堅忍不拔的正心正念，保持恒心；其次是不要害怕艱難險阻，在任何時候都要守持正道，保持冷靜，保持一顆恭敬心。所以等待實際上是一種人生智慧，現(xiàn)在的人都太急躁了，做什么事情都想一夜成功，這樣耐心不夠往往會導致失敗。