四　蒙卦——啟蒙奮發，因材施教

蒙卦是《易經》的第四卦，事物經過了乾、坤、屯三個階段，就進入了第四個階段。蒙是蒙昧、幼稚的意思，小孩子出生之后是蒙昧無知而且稚嫩的。就一個人來說，剛開始做一件事，對未來看得不是很清楚，處于懵懵懂懂的狀態，就屬于蒙卦。

我們來看蒙卦的卦象，山水蒙，上面是一座山——艮卦，下面是水——坎卦。我們來想象一下，山下流出來的水是泉水，水量是不大的，這個卦象說的就是泉水剛剛流出來的樣子。既然是蒙昧的、稚小的，我們就要啟蒙、發蒙，所以這個卦是教我們怎樣做啟蒙教育。就像山下剛流出來的水是很小的，這就告訴我們做啟蒙教育不要過早、過度地開發兒童的智力，不要給孩子灌輸太多的知識。還有山下流出來的水是非常清澈的，這是說我們做啟蒙教育的時候一定要告訴孩子正確的、明白的知識。我們再想象一下，山下流出來的水遇到哪個方向的彎道就會往哪個方向流，這就告訴我們做啟蒙教育一定要因材施教，不能用同樣的教育方法，每個孩子的情況都不一樣，不能一刀切。我們再來想，山下流出來的水無論怎么流，最終都會流向大海，這就說明我們做啟蒙教育最重要的是給孩子確立志向、終極目標，要告訴他，百川最終都要歸于大海，品德教育要貫穿人的一生。我們再來看，山下流出來的水是涓涓細流，也就是說做啟蒙教育的時候一定要“隨風潛入夜，潤物細無聲”，不能用棍棒式的教育。現在有的人提倡虎爸虎媽，這種教育是錯誤的，不符合蒙卦的要求。我們再來想，山下流出來的水是有點甜的，這就是說做教育的時候一定要快樂地教育，千萬不能逼著孩子學，讓他們產生厭倦心理。除了上面這些，我們還可以從這個卦象中分析出很多意思來，大家慢慢去琢磨。

蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告，利貞。

現在我們來看一看蒙卦的卦辭：這里說的是啟蒙教育做好了，就是亨通的。“匪我求童蒙，童蒙求我”，“匪”通“非”，不是的意思，不是我去求這個兒童來啟蒙，而是要讓這個兒童來求我給他發蒙。我們現在的教育完全違背了這一點，現在是家長逼著孩子學習，而蒙卦的卦辭告訴我們，不是大人去求孩子學習，而是孩子遇到困惑了再來求大人或老師，也就是說要讓孩子主動學習、主動來請教，而不是被動學習，這樣他才會有求知的欲望和解開困惑的想法，然后你再一點撥，他馬上就能學會了。孔子就說過“不憤不啟，不悱不發”，“憤”是心里想弄清楚，結果怎么都弄不清楚，不到這種情況就不要去啟發他，“悱”是想說又說不出來，不到這種狀態就不要去啟發他。也就是說，啟蒙教育是孩子自己想把問題搞清楚的時候再去教他，我們做家長的要想一想，是不是按照這個來做了。

“初筮告”，“筮”是一個竹字頭加一個“巫”，意思是用蓍草來占卜。用蓍草占卜叫“筮”，用龜甲占卜叫“卜”，“卜”字一豎一點就像龜甲燒過以后的紋路。“初筮告”就是第一次來求問的時候可以告訴他；“再三瀆”，“再”是第二次，跟“一鼓作氣，再而衰，三而竭”的“再”是一個意思，那么第二次、第三次再來求問就是褻瀆神明了。“瀆則不告”，褻瀆了就不告訴他。我的理解是，當孩子找老師問問題的時候，要相信老師，第一次求教，老師可以告訴他，如果再三來問同樣的問題，就說明他對老師所說的話有懷疑，再告訴他也是沒用的，這就叫褻瀆，這時就不要告訴他了。這里講的是一個啟蒙、發蒙的心理狀態。

《彖》曰：蒙，山下有險；險而止，蒙。蒙亨，以亨行，時中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志應也。初筮告，以剛中也。再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也。蒙以養正，圣功也。

“蒙，山下有險”，蒙卦上面是山，下面是水，水可以作艱險講，這句話的意思就是山下面有危險。“險而止，蒙”，蒙卦上面的艮卦是一座山，有“止”的意思，把艱險給克服掉、終止掉，就叫“蒙”。“蒙亨，以亨行，時中也”，為什么蒙卦這個時候是亨通的？因為它“時中”。“時中”這個詞在《易經》中出現的頻率很高，是一個非常重要的觀點，是做事要符合時機、堅守中道的意思，指要用中正之教來啟蒙孩子。

“匪我求童蒙，童蒙求我，志應也”，不是老師求學生，而是學生求老師，這樣志向才能相應，相應才能解惑。“初筮告”，為什么第一次求問的時候要告訴他呢？“以剛中也”，因為第二根爻是陽爻，也叫剛爻，是居中位的，意志堅定又守在中位上，老師就可以把解決問題的方法告訴他。“再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也”，再三問老師同一個問題的時候就不要告訴他了，因為這是褻瀆啟蒙老師。

“蒙以”就是“以蒙”，“蒙以養正，圣功也”，這句話是說用“蒙”可以培養最純正的品質，這是圣人最大的功勞，所以蒙卦是教我們養正氣、養正道、養正德。如何判斷是不是“正”？按照乾卦的說法，只要符合天道、符合自然規律和事物本來面目的東西就是“正”。教孩子首先要教他“正”，這樣他一輩子都會受用，將來就不會走邪路了。

《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。

蒙卦上面是一座山，從山里流出來泉水，君子要按照這個卦象來“果行育德”。“果”是果斷，在這里作使動詞，使行為果斷，“育德”是培育出純正的品德。“蒙以養正”“果行育德”是我們做啟蒙教育的目的。啟蒙教育不是要教孩子多少知識，而是要教他確立正道，要有品德，然后他的行為就會果斷，做事情就會堅韌不拔。

初六，發蒙，利用刑人，用說桎梏，以往，吝。

《象》曰：利用刑人，以正法也。

我們來看六條爻辭，很有意思，其中五條爻辭里面都有“蒙”，只有一條沒有。這六條爻辭是做啟蒙教育的一個過程，分為六個階段。

第一個階段叫發蒙。剛開始教育孩子的時候，要把他最初的那一點蒙昧啟發掉，怎么做呢？要“利用刑人”，“刑”通“型”，就是要樹立一個規范、一個模型、一個典范，然后用這個典范來教育孩子。“用說桎梏”，“說”通“脫”，脫離的意思，“桎梏”是腳鐐和手銬，把腳鐐和手銬擺脫掉，“用說桎梏”有兩個意思：第一個是告訴孩子遵紀守法，不要觸犯刑律，不要戴上腳鐐手銬；第二個是告訴孩子要擺脫各種束縛。這就是說，教育孩子一方面要告訴他一些大的制度、道德的底線、不能觸碰的東西，同時又不能太限制孩子，要發揮他的想象力、創造力。

九二，包蒙，吉，納婦，吉，子克家。

《象》曰：子克家，剛柔接也。

“包蒙，吉”，意思是教孩子要有包容的心，包容蒙昧。九二爻是陽爻處在中位上，告訴我們要有寬容的胸懷，這也是教育孩子非常重要的一點，要包容別人。“納婦，吉”，娶這個婦女是吉祥的。也可以說有了包容之心，夫妻間的關系就和諧了。“子克家”，這個孩子就可以來治理家庭。這里主要是強調包容的重要性。

兒子能夠治家，是因為九二剛爻與六五柔爻可以相接應。家庭和睦，家庭成員都能順服于他，所以他能夠治家。

六三，勿用取女，見金夫，不有躬，無攸利。

《象》曰：勿用取女，行不順也。

第三爻沒有提到“蒙”，而是講了一個故事：不要娶這樣的女人——見到有錢的男人，就不顧自己的體統失身于他，娶了這種人之后是沒有利的。一般到第三階段大多兇險，而這里的六三爻又是陰爻處在陽位上，位置已經不正了，女人不守婦道，一看到“金夫”（有錢的男人）就不顧自己的體統，這個“金夫”就是指最上面那根爻——上九爻。

在《易經》里，上下卦是可以一一對應的：一和四發生關系、二和五發生關系、三和六發生關系。那么發生什么樣的關系才好呢？一般來說，一陰一陽肯定是好的，這叫陰陽相合；但如果兩個爻都是陽或者都是陰，那就不好了。蒙卦第三爻是陰爻，第六爻是陽爻，按說是好的，但爻辭上說不好，為什么呢？因為第三爻的這個女人，太見錢眼開了，所以是不能娶的。那這跟啟蒙教育有什么關系呢？這實際上是一種比喻，在啟蒙的時候要告訴孩子要“躬”，“躬”就是要自己親身去做事，不要依靠別人，要顧及自己的體統，這是教育中非常重要的一點，要自食其力，不要依附有錢有勢的人，這是品質問題。

六四，困蒙，吝。

《象》曰：困蒙之吝，獨遠實也。

第四個階段說的是被蒙昧所困擾了，沒有人能夠去啟蒙教育，這個時候是有遺憾的。這是到人生的第二個階段了。

《象傳》的意思是獨自遠離了陽剛之人。蒙卦的陽爻是第二爻和第六爻，第四爻上下都是陰爻，離陽爻比較遠。這就告訴我們，如果你在這個上下都是陰的環境里面，也就是在困境里，就容易被蒙昧所困擾，所以要注意選擇環境。

六五，童蒙，吉。

《象》曰：童蒙之吉，順以巽也。

“童蒙”是幼稚的、蒙昧的人，為什么吉呢？因為到了第五個階段，是相當成熟的一個階段了，保持兒童天真爛漫的心態，反而會是吉的。

上九，擊蒙，不利為寇，利御寇。

《象》曰：利用御寇，上下順也。

最高一個階段是陽爻，陽一般表示堅固，如果這時不僅蒙昧，還很頑固，就要“擊蒙”——敲打他，用嚴厲的方式來進行啟蒙教育，這樣做是非常有利的。“不利為寇，利御寇”，“寇”是強盜，在這里指暴烈的啟蒙教育方式，意思是不利于采用太暴烈的方式，而適合采用剛中有柔的方式。雖然這個時候要嚴厲一些，但也不能太暴烈。只有這樣，上下意志才能互相順應和諧，取得有利的結果。

蒙卦是講啟蒙教育的卦，它是從教和學兩個方面來揭示啟蒙教育的原則和規律。還有一點非常重要，它告訴了我們在不同的時間、地點，對不同的人要采用不同的教育方法。蒙卦一共包括六個階段，從下到上分別為發蒙、包蒙、躬蒙、困蒙、童蒙、擊蒙，如果按照這樣的原則去做，就可以培養出正確的、符合正道的品德，這就叫作蒙以養正，果行育德。