一、以邢侗為個案研究晚明萬歷

年間書法的種種變遷明朝自隆慶、萬歷開始進入了更加劇變的時期，這種劇變表現在標志著明朝中期的書法最高地吳門書派隨著嘉靖末年文徵明的去世進入了新的發展時期。與明朝初中期相比，晚明書法時序上的變化呈波段化演變，從隆慶、萬歷年間的“北邢南董”和“南董北米”再到天啟年間的張瑞圖，再到明朝崇禎后期的王鐸、黃道周直至稍后的傅山等，都呈波段化變化。其中董其昌由于因長壽跨好幾個代際波段而呈現出更為復雜的狀態。這種波段化不僅依托代際更替往前推進，而且這種波段化的頻率遠遠超過了前代。還有，這種代際波段化之間既有順承的關系，還存在著激烈的互相遮掩相競的關系，一種新的文藝主張從提出到被詰難再到風流云散，其周期明顯地加快。在這種情況下對晚明書法事件、書法家過于籠統的研究往往得不到歷史的實相。因而對晚明史的研究應該進入更加細致的時序波段的橫斷面研究。

在整個晚明的八十八年的書法史演變中，學者們常說的“隆、萬”即持續半個世紀的隆慶、萬歷時期是一個相對獨立的歷史單元，晚明風云激蕩的內外因大都在這個時期孕育而成。明末清初的顧炎武在《日知錄》中也把萬歷看成明初、中期向后期轉變一大樞紐：“萬歷間人，多好改竄古書。人心之邪，風氣之變，自此而始?！敝T多研究晚明書畫史的學者在探尋其中歷史底蘊的時候，都要追溯到萬歷時代開始崛起的董其昌那里。這主要是因為他創作成就杰出、壽命長，幾乎跨了整個八十年的萬歷時代，以及他又有系統的書畫理論。這固然有其深刻的道理，但如果是從隆、萬這個具體的歷史時段來說“北邢南董”所蘊含的歷史內涵常常因對董其昌的過分聚焦，有意無意忽略和誤讀了后者。

邢侗從萬歷二年中進士到萬歷四十年去世，其書法從取法吳門到崛起于北方再到晚年成熟的書風形成，基本和整個萬歷時代相當。如果是將作為過渡期的隆慶一朝六年算上，所謂的“萬歷時代”一共持續了半個多世紀，占整個晚明的三分之二。實際上，邢侗書法與“萬歷時代”的這種關系早在清初詩壇領袖王士禛那里就有所揭示：“臨邑行太仆卿邢子愿先生（侗）以書名萬歷間，取法晉人，不落唐、宋窠臼。”^[2]邢侗早于董其昌崛起于北方，后又與后者跨地域結社最終在萬歷書壇上形成了一北一南的“北邢南董”的關系。因而以邢侗為個案，以隆、萬這個相對獨立的歷史單元去揭示因過分聚焦董其昌而被忽略的歷史真相來說就成為既必須也是必要的事情了。