緒論：同一文化語境中的男女兩性的道德建構

我的這一研究是有現實關注的，我以為不論是女性爭取與男性平等的權利還是女性自覺確立主體意識，都離不開女性教育^[1]和女性成長。在中國，由于私有制通過政治革命廢除，父權家長制的基礎消失，新中國法律和意識形態肯定和保障男女平等，有的家庭性別關系甚至被認為出現了顛倒，女性處于強勢地位^[2]，但女性心知肚明，女性有沒有心理上的真正平等感并贏得男性真正的尊重？女性個體有沒有建立經濟上自立、思想上獨立、最大限度地發揮自己才能的意識？我們習慣性地將現代社會的男女不平等歸咎為傳統男尊女卑思想的流毒，但這是無濟于事的^[3]。女性教育和成長的資源從何而來呢？從一般的知識來源路徑看，不外是自身傳統和外來引進。然而，我們對自身的女性教育傳統是全盤否定的，這使我們一定程度上忽視了對傳統女性教育的研究和合理化內容的吸收。

假如我們只是抱著求真的態度，弄明白中國古代社會是如何進行女性道德建構和道德教育的，我的這一研究當然沒有風險，但我在研究伊始就有一種現實的期待，所以在設計研究時我必須思考：傳統文化有沒有現代轉化的可能；傳統文化中的女性道德和道德教育有沒有現實意義？所幸的是，自上世紀六七十年代以來，不少中國傳統文化研究者，對傳統文化的思維方式以及傳統文化的現代化轉化問題進行了相當深入的研究。研究指出：傳統“中國人的權利意識一向被壓縮在義務觀念之下。以人倫關系而言，這是正常而健康的”^[4]。現代西方的“過度發展的個人主義、漫無限止的利得精神、日益繁復的訴訟制度、輕老溺弱的社會風氣、緊張沖突的心理狀態之類，……已引起西方人自己的深切反思”^[5]，而“在今日集體主義和個體主義沖突的時候，儒家的思想恰能兼顧二者。憑此儒家便可超越中國，適應世界新文化的需要”。中國傳統文化能為世界文化做出貢獻，特別是中國傳統文化中的人倫秩序中所蘊藏的合理成分^[6]。這是我們展開傳統女性道德研究的基本立場。