第七節　命題

清代的鄉試，各省都按統一的時間同時進行，考試內容也是嚴格遵照朝廷的統一規定。如清初定，鄉會試首場試《四書》文三篇，經文四篇，《五經》各出四題，士子各認一經；第二場試論一篇，詔、誥、表各一道，判五條；第三場試經史時務策五道。⁽⁵⁵²⁾后經多次變化，至乾隆末形成定制：第一場，《四書》制義題三，五言八韻詩題一；第二場，《五經》制義題各一；第三場，策問五道。⁽⁵⁵³⁾但是，具體到每科鄉試，各省的三場試題則是不相同的，這是由于各省自行命題的緣故。而科場命題，不僅關系到朝廷取士之標準，而且更涉及士子的切身利益，因此，清廷在規定三場考試內容的同時，也有嚴格的命題規制，要求各省一體遵行，以保證考官命題符合要求。不論三場試題有何變化，但命題原則卻是不變的。此外，清廷對命題違例者，有相應的處罰條例。

一、命題規制

清代的命題規制是在確定三場考試內容的同時制定的，主要包括命題方式、命題原則，以及命題過程中的具體要求。有清一代的命題規制也是在不斷地調整、完善，旨在保證命題的嚴肅性、穩定性及保密性。

1．命題方式

命題方式，初開科時各省劃一，三場試題均由主考官主持擬定。⁽⁵⁵⁴⁾其后，順天鄉試之《四書》題改為欽定。

順治二年（1645年）規定命題方式：頭場《四書》、《五經》題目，將經書各段書簽，共同拈掣。如先將《四書》各分為十段，主考官簽掣至某書某段，即令同考官在本段內各擬一題，經書簽后，由主考掣簽，出者用之。再掣乃定《五經》題。其二、三場之命題，均依此例。⁽⁵⁵⁵⁾因同考官分經閱卷，故《五經》題先由同考官擬出本經題目，候主考官擇取簽掣。⁽⁵⁵⁶⁾顯然，在清初的一段時間，同考官也參與命題。其后，為慎重起見，康熙十八年（1679年）議準：“場內擬題，《四書》掣定幾章，每題每人各擬一道；《五經》掣定幾章，每題每人各擬十道，俱送正副主考，寫簽入筒，聽御史當堂拈掣。”⁽⁵⁵⁷⁾乾隆二十三年（1758年），以《五經》題各令同考官擬定，主考官簽掣用，于防弊之道不利，遂令停止此例，所有經題由主考官自行擬定，以重關防。⁽⁵⁵⁸⁾其后又定，策題亦由考官親出，不得假手房考。⁽⁵⁵⁹⁾至此，三場試題均由主考擬定，而同考官不再參與其間。

順天鄉試初與各省同。康熙二十四年（1685年），從給事中張爾淑之請，⁽⁵⁶⁰⁾順天鄉試及會試，頭場《四書》三題由皇帝欽定，“于初八日午后密封，發與內閣，交禮部官密送內簾考試官，刊刻給散。其《五經》及二、三場題目，仍令考試官擬出”⁽⁵⁶¹⁾。雍正元年（1723年）定：順天鄉試首場《四書》題，考官事先密擬，交順天府，于八月初七日進呈，恭候欽定。⁽⁵⁶²⁾乾隆四年（1739年）奏準：考官恭擬密奏之《四書》題，用內造折匣鎖封，交順天府代奏，恭候欽定，仍鎖封發出，轉交內簾。⁽⁵⁶³⁾六年定：考官需用折匣鑰匙，先期由內務府交送禮部，至入場時，禮部堂官親交考官帶入場內啟用。⁽⁵⁶⁴⁾其后形成定制：欽命試題，于初八日黎明由順天府尹詣乾清門領出，親送貢院，交監臨轉送內簾。⁽⁵⁶⁵⁾乾隆間，鄉會試首場加考試帖詩后，順天鄉試之詩題亦由欽定。⁽⁵⁶⁶⁾

由于皇帝常有外出行圍、巡幸之舉，若恰逢鄉試之期，則欽命試題的規定會有所變通。如乾隆六年（1741年）的順天鄉試，“恭遇圣駕行圍”，故準“所有通場《四書》三題，應令該府尹于八月初八日早赴在京總理事務處祗領”。咸豐十一年（1861年）定：凡皇上巡幸，欽命試題于考試前四日發下，交兵部由馬上飛遞至京，交留守王大臣收貯，屆期照向例辦理。至奏請欽命試題所發奏報，應于試期前十五日內遞至行在。⁽⁵⁶⁷⁾光緒初，欽命試題多由孫家鼐代擬，至皇帝年長，始恢復欽命試題。⁽⁵⁶⁸⁾光緒二十七年（1901年）詔廢八股，改試論策。同年定，順天鄉試及會試，第一場論題五道，仍請欽命題目。⁽⁵⁶⁹⁾

2．命題原則

清代的科場條例，對于考官命題有著明確、具體的規定。這些規定不僅便于考官具體操作，而且充分體現了清政府對于科舉取士的命題原則。其主要內容表現在兩個方面。

一是隨著三場試題之確定，清政府對經題、詩題、策題之擬定提出了基本要求：（1）考官出題，務擇《四書》、《五經》內義旨精深及詩題典重者，⁽⁵⁷⁰⁾不可拘泥忌諱，將頌揚語句并熟習常擬之題為題。⁽⁵⁷¹⁾（2）各省鄉試詩題，期于中正雅馴，不得引用僻書私集。⁽⁵⁷²⁾（3）策題以關切事理，明白正大為主，不許搜尋僻事，⁽⁵⁷³⁾不得以本朝臣子學問人品策問士子。每問不得過三百字，且不得自問自答。⁽⁵⁷⁴⁾

二是要求考官命題要便于士子把握，同時要體現公平取士的原則。

首先，防止士子揣摩，為命題原則的重要內容。入場士子無不希望取中，故揣摩試題勢所必然，不僅士子自己猜題，考場之外更有協助士子猜題者。而考官往往于《四書》、《五經》出題，取冠冕吉祥語，或出本身中式之試題，以致士子多能猜中而幸獲。康熙七年（1668年）定：考官不得將本身中式之《四書》、《五經》、論、表題目擬出。⁽⁵⁷⁵⁾至雍正十年（1732年），鑒于這一規定使應回避題目過多，故又規定，考官不必回避本身中式之題。⁽⁵⁷⁶⁾康熙五十二年特頒上諭：“《四書》、《五經》俱系圣賢之言。考試出題，專意取冠冕者，則題目漸少，士子易于揣摩，甚有將不出題之書，刪而不讀，尚得言學問乎？經書內有不可出之題，試官自然不出。其余出題之處，須以各種題目試之，則懷才實學之士，自無遺棄矣。”⁽⁵⁷⁷⁾五十四年，針對命題中出現的問題，康熙帝又諭大學士、九卿等：“科場出題，關系緊要。鄉會經書題目，不拘忌諱，不可出熟習常擬之題。朕常講《易》及修定天文、律呂、算法諸書，人人皆知必以此等書擬題。爾等皆系應點考試之官，雖未派定何人，斷然不可以此諸書出題。表題亦不可出修書、賜書等類，不然，則人皆可以擬題幸進，實學何由而得？”⁽⁵⁷⁸⁾盡管屢頒上諭，然各省考官并未認真執行，“每因避忌字樣，必擇取經書中吉祥之語為題，遂使士子易為揣摩，倩人代作，臨場鈔寫，以致薄植之少年得以幸取科名，而績學之老生無由展抒底蘊”。因此，雍正十三年再次重申：“嗣后凡考官命題，不得過于拘泥，俾士子殫思用意，各出手眼，以覘實學。”同時規定：“論題專用《孝經》，章句無多，士子易于豫擬，嗣后與宋儒《性理》書參酌間出。”⁽⁵⁷⁹⁾乾隆二十九年（1764年）明確規定：“各省主考出經題，不得盡出素擬，并不得專就刪本《禮記》出題。”⁽⁵⁸⁰⁾

其次，題目明確，易于士子把握，為命題原則的又一重要內容。清初以來，考官為避免熟悉擬題，使士子無從揣摩，往往將經書之文割裂、牽搭，以致文義不明，亦有將策問之文字搞得非常繁雜，使應試士子難以把握。為此，乾隆元年（1736年）定：鄉會試策題，止用簡要之語，不得自問自答，敷衍過多。⁽⁵⁸¹⁾四十年奉上諭：各省鄉試命題，不得割裂牽搭，致礙文義。⁽⁵⁸²⁾四十四年，協辦大學士程景伊等奏報：本年云南鄉試所出二場《詩經》題有“鳳凰于飛，翙翙其羽”二句，本無不合，惟是此二句再見于下一章，一字不易，今截去“亦集爰止”及“亦傅于天”之句，士子難以作文。經文句法，似此重疊者甚多，若不分別出題，實難遵照。禮部議定：“嗣后凡一樣雷同句法，不得命題，務使士子知是某章某節之題，庶免牽混而昭慎重。”⁽⁵⁸³⁾五十二年，又允許雷同句法命題，但規定：“經書重句命題，依本文次序，在前者不必加注，在后者注明某章某節，則士子不難遵守，而經文不嫌偏廢。”⁽⁵⁸⁴⁾并將此規定載入《科場條例》。⁽⁵⁸⁵⁾然考官命題割裂文義者屢見不鮮，至同治元年（1862年）仍有科道官條陳，考官務當恪遵功令，所出試題，不得割裂小巧，牽連無理。⁽⁵⁸⁶⁾顯然，這已成為清代科場命題的一大頑疾。

此外，避免考官個人意志的體現，也是命題原則的重要內容。清初以來，多有考官以己意命題，致使士子難以把握。康熙二十六年（1687年）鄉試，福建三場策題為“臺灣事宜”。時臺灣歸附未久，士子于其地方情況毫無通曉，考官以己意命題，降旨切責。康熙帝斥為“茫昧命題，殊為悖謬”⁽⁵⁸⁷⁾。雍正七年（1729年），貴州鄉試主考官嚴源燾所出策題為“慎重保舉人材”，雍正帝特別指出：“凡人皆當言行相符，圣人所以有顧言顧行之訓。今嚴源燾策問之條，詢之本人，亦自稱勢有不能，是以己所必不能行之事，責望于他人，言行不相符甚矣。”十年，陜西鄉試策題問及歷代名臣官陜者所修之水利，亦遭雍正帝斥責：“若以水利策問考試士子，即當就該省所現行者，令其敷陳條對，或備采擇之資，或可為善后之計。乃舍今而援古，去近而求遠，摭拾往事，泛為鋪張，并遠引京畿，以為近日興修水利之一證，而于本省工程關系利弊者無一言提及……務虛文而無實際，乃為政為學之大患。”⁽⁵⁸⁸⁾針對策問中的這種情況，乾隆十九年（1754年）特頒上諭，嚴禁考官以己意立說：“策問時務，用覘士子學識，主考官不當以己意立說。上年順天鄉試，問黃河北行故道，皆孫嘉淦、陳世倌一己私見，究亦空言無補。若以此為去取，特啟士子窺探迎合附和之弊，其漸尤不可長。嗣后有似此者，必治其罪。”⁽⁵⁸⁹⁾

3．相關規定及要求

命題過程中尚有具體規定和要求，以示慎重。考官命題須接受監督和審查，故有試題進呈之例。順天鄉試影響最大，且以順天鄉場位于京師，故順天鄉試試題進呈之例最嚴。順治二年（1645年）定：順天鄉試擬題已定，先裝寫一通，待士子散題已畢，然后進呈，由順天府尹交儀制司隨堂官恭進。三場皆同。⁽⁵⁹⁰⁾康熙中，順天鄉試頭場試題改為欽定后，二、三場試題仍須進呈。雍正元年（1723年）進一步明確：順天鄉試二、三場試題于十一、十四日五鼓時照前例進呈。⁽⁵⁹¹⁾乾隆五十一年（1786年）規定：順天鄉試試題由考官親書密封，交至公堂，由監臨轉順天府具本轉送內閣。⁽⁵⁹²⁾同時將二、三場試題進呈時間改為十三、十六日啟門放牌之前。嘉慶四年（1799年），又改為當日辰刻交出進呈。⁽⁵⁹³⁾至各省鄉試試題，向例于進呈題名錄內開載，后又有由監臨于事竣折內開單具奏者。乾隆五十九年奉旨：“各直省鄉試題目，祇應照向例于進呈題名錄內開載三場各題，無庸于監臨事竣時先行開單具奏，以省煩復。著該部通行各直省遵照辦理。”⁽⁵⁹⁴⁾

定例，無論欽命試題還是考官自行擬題，刻印時必須認真校刊，不得有誤。至試日五鼓，內簾出題紙，監臨、提調、監試等監視執事官分送號舍。⁽⁵⁹⁵⁾康熙七年（1668年）定：主考官場內發題，不得過卯、辰二時。⁽⁵⁹⁶⁾鑒于各省印刷題紙用色不一，乾隆三十六年（1771年）規定：“鄉會試場內題紙，俱用墨刷印給發。”⁽⁵⁹⁷⁾為方便士子作答，特要求考官命題時必須對繕卷要求加以注明。如詩題之后，須將詩韻刊刻一紙，隨題紙給發；⁽⁵⁹⁸⁾對填寫添注涂改款式及二、三場默寫頭二場文字之要求，考官亦須刻于每場題紙之后，發給士子遵照執行。⁽⁵⁹⁹⁾

二、對命題違例的處罰

對命題違例者之處罰，旨在督促考官于命題一事須慎之又慎。是為慎重選拔之重要措施，而試題進呈，則成為監督懲罰之必要條件。

考官命題，除須恪遵命題規制外，又要保證刷印試題文字無誤，以不致影響士子作答。然鄉會考官屢有疏漏者，故康熙七年（1668年）規定：正副考官有出題錯字者，一次，罰俸三個月，二次，罰俸六個月，三次，罰俸九個月；本經同考官出題有錯字者，一次，罰俸六個月，二次、三次，分別罰俸九個月、一年；自行檢舉者，主考、同考分別罰俸三個月、六個月。⁽⁶⁰⁰⁾同年又定：“考試官將本身取中《四書》、《五經》、論、表題目擬出者，降四級調用；若將本身取題目擬出，又錯寫者，革職。”⁽⁶⁰¹⁾“主考官場內發題過卯、辰二時者，罰俸六個月。”⁽⁶⁰²⁾雍正元年（1723年）定：考官若仍出熟習擬題，交部議處。⁽⁶⁰³⁾乾隆三十六年（1771年）議準：策題若涉及本朝臣子及超過三百字者，將該考官參奏。⁽⁶⁰⁴⁾四十年定：各省鄉試題目到部，逐加校勘，如有割裂纖巧、牽連無理者，該考官參處。⁽⁶⁰⁵⁾

考官因出題違例而遭處罰之事屢見不鮮。康熙二十六年（1687年），“福建、云南、河南三省鄉試第三場策問命題，詞義多有未當，均屬悖謬”，主考官分別降級調用。⁽⁶⁰⁶⁾雍正十年（1732年），陜西鄉試主考策問秦省水利。摭拾往事，泛為鋪張，奉旨交部察議。⁽⁶⁰⁷⁾乾隆三十九年（1774年），四川鄉試頭場首題為“又日新康誥曰”六字，以割裂文義，牽上連下，全無意義，考官罰俸⁽⁶⁰⁸⁾。道光二十九年（1849年），河南鄉試正副考官宋晉、吳駿昌不細心核對題紙，以致錯誤數處，雖自行檢舉，仍交部嚴加議處，并令禮部記名，嗣后不準二人再充試差。⁽⁶⁰⁹⁾光緒八年（1882年），順天鄉試正副主考徐桐、孫家鼐等，因憑記憶，所出策題問《易》條內，出現錯誤，雖自請交部議處，奉旨不準寬減抵銷，俱罰俸三個月。⁽⁶¹⁰⁾十一年，福建鄉試二場《易》經題，誤刊“天地之文”為“天下之文”，后經主考等查出，知照監臨，懸牌遍示士子，又補發更正題紙，各號散給。正副考官仍交部議處。⁽⁶¹¹⁾

以鄉試命題獲罪，更有釀成大案者，則實屬文字之禍。如雍正四年（1726年），禮部侍郎查嗣庭充江西鄉試正主考，因三場命題悖謬之處甚多，遂成震驚一時的科場大案。⁽⁶¹²⁾光緒中葉，皇帝親政，各省鄉試，考官命題頗有忌諱。二十年（1894年）甲午科四川鄉試，第一題為“必也正名乎”。光緒帝以宗支入嗣，諱言“正名”。不久，正主考朱琛在官員考核時被免職。⁽⁶¹³⁾