成年人應(yīng)該受到控告

一個(gè)兒童之所以不能夠正常、順利地成長(zhǎng)和發(fā)展，很可能是由于受到了成人的壓抑。弗洛伊德用“壓抑”這個(gè)詞來(lái)形容成人的一種根深蒂固的心理障礙，其實(shí)這個(gè)詞本身就已經(jīng)清楚地說(shuō)明了心理障礙產(chǎn)生的原因。

事實(shí)上，由于兒童與社會(huì)是隔離的，當(dāng)他受到成年人的影響時(shí)，他就變成了一個(gè)特殊的成年人，他的行為、舉止就會(huì)與其最親近的人相像。這些能影響他的人，通常首先是他的父母，接著才是他的老師和他身邊經(jīng)常接觸的成人。

然而，社會(huì)卻賦予成年人截然相反的使命：讓他們有權(quán)決定兒童的教育與發(fā)展。只是到現(xiàn)在，當(dāng)人類(lèi)的思想達(dá)到了一定的深度之后，我們才轉(zhuǎn)而發(fā)現(xiàn)，那些過(guò)去被認(rèn)為是整個(gè)人類(lèi)的守護(hù)者和施舍者的成年人應(yīng)該受到控告。既然幾乎所有成年人都扮演著母親、父親或兒童監(jiān)護(hù)人的角色，那就意味著他們?nèi)慷紤?yīng)受到控告。對(duì)兒童負(fù)有不可推脫責(zé)任的整個(gè)社會(huì)，也應(yīng)接受審判。這一驚世的控告，其實(shí)可以給我們警醒，它就如同上帝的最后審判一樣神秘而令人敬畏：“你們究竟是怎樣對(duì)待我托付給你們的孩子的？”

對(duì)此，很多成人的第一本能反應(yīng)就是抗議和自我辯護(hù)：“我已經(jīng)竭盡全力，我愛(ài)我的孩子，甚至可以為了他們而犧牲自己?！北砻嫔蟻?lái)看，他們是在為自己辯護(hù)，其實(shí)他們的內(nèi)心也充滿了矛盾。他們口頭上的辯護(hù)由來(lái)已久，也為我們所熟知，但是我對(duì)此毫無(wú)興趣。我所感興趣的是這種控告本身，而不是誰(shuí)受到了控告。被告?zhèn)冸m然在照料和教育孩子上殫精竭慮，但還是發(fā)覺(jué)自己恍若置身困難重重的迷宮，無(wú)力自拔，仿佛自己一直徘徊在一個(gè)根本沒(méi)有出口的密林中。其實(shí)他并不知道，他之所以會(huì)迷路，都是由他自己造成的。

所有代表兒童利益的人都應(yīng)該對(duì)成年人提出控告，他們應(yīng)該堅(jiān)持不懈地這樣做。

我想，這一控告會(huì)立即引起人們的濃厚興趣。因?yàn)樗_(kāi)譴責(zé)的并不是那些見(jiàn)不得人的錯(cuò)誤，并不是那種讓人覺(jué)得自己丟人、無(wú)能的錯(cuò)誤，而是要指責(zé)一種在無(wú)意識(shí)下犯下的錯(cuò)誤。這種指責(zé)能使人們加深對(duì)自己的了解，從而提升自己的精神境界。實(shí)際上，人類(lèi)每一個(gè)真正的進(jìn)步不都是因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)和利用了未知的東西！

為此，人們對(duì)自己所犯錯(cuò)誤的態(tài)度總是如此矛盾：對(duì)有意識(shí)犯下的錯(cuò)誤感到痛心疾首，而對(duì)無(wú)意識(shí)犯下的錯(cuò)誤卻置若罔聞。其實(shí)，在無(wú)意犯的錯(cuò)誤中隱藏著巨大的機(jī)會(huì)。人們一旦認(rèn)識(shí)并克服它，就能使自己超越某個(gè)已知的、或夢(mèng)想達(dá)到的目標(biāo)，并使人類(lèi)最終得到進(jìn)一步發(fā)展。這就是為什么中世紀(jì)的騎士會(huì)對(duì)自己作如此真誠(chéng)反省的原因。當(dāng)他因個(gè)人榮譽(yù)受到哪怕最微小的侵犯而準(zhǔn)備戰(zhàn)斗時(shí)，會(huì)先跪在祭臺(tái)前謙卑地懺悔：“我首先宣布，我有罪，這是我自己的過(guò)錯(cuò)?！?

《圣經(jīng)》中就講述了大量這類(lèi)驚人的、自相矛盾的例子。想一想，在亞述帝國(guó)都城尼尼微，人們?yōu)槭裁磿?huì)聚集在先知約拿的身邊？為什么所有的人——從國(guó)王到平民——都渴望加入以約拿為核心的那群人中？又比如，洗禮教徒約翰是如何將人群召集到約旦河畔的？他究竟用了什么具有魔力的咒語(yǔ)將如此眾多的人聚集于那里？人們蜂擁而至地去聆聽(tīng)自己被人控告。而且，他們還聚在一起贊成控告中所說(shuō)的話，并且承認(rèn)他們自己的錯(cuò)誤。事實(shí)上，正是這些尖刻和持續(xù)的控告，把埋藏在他們潛意識(shí)中的東西喚醒。因此，所有的精神發(fā)展就是從不自覺(jué)到自覺(jué)，進(jìn)而征服自覺(jué)、征服自己的思想。實(shí)際上，正是經(jīng)由此路，世界文明才能得以迅速發(fā)展。

如果我們改用與以往截然不同的態(tài)度來(lái)對(duì)待兒童，如果想要把兒童從危及他的心理活動(dòng)的沖突中解放出來(lái)，首先就得對(duì)成人的世界進(jìn)行一次強(qiáng)有力的變革。雖然成人總是說(shuō)為了兒童他已做了他能做的一切，并進(jìn)一步宣稱(chēng)出于對(duì)兒童的愛(ài)他已經(jīng)犧牲了自我。但是成人必須得承認(rèn)，他們對(duì)兒童所做的很多其實(shí)是錯(cuò)誤的，因?yàn)樗麄儾](méi)有完全搞懂兒童的心理。

的確，成年人對(duì)于兒童還存在很多未知的東西。比如兒童心理中的某些部分一直是未知的，但又是我們必須去了解和發(fā)現(xiàn)的，正是這種需要引導(dǎo)我們?nèi)ヌ骄績(jī)和粗男睦?。而且，盡管通過(guò)心理學(xué)和教育去觀察與研究?jī)和?，但仍然有相?dāng)一部分成人并不了解兒童。因此，我們必須以犧牲的精神和懷著飽滿的激情去研究它，就像那些人遠(yuǎn)涉重洋和翻山越嶺去尋找隱藏的黃金一樣。這就是那些企圖尋找隱藏在兒童心靈深處秘密的成人必須做的事情。這就是所有成人，不管是什么國(guó)家、民族和社會(huì)地位的人都必須共同去做的事情，因?yàn)檫@將意味著產(chǎn)生了對(duì)人類(lèi)文明進(jìn)步不可或缺的要素。

事實(shí)上，成人與兒童的諸多沖突源于成人對(duì)兒童的不了解。而消除這種沖突的方法，并不是成人應(yīng)該獲得一些新的知識(shí)或達(dá)到更高的文化水準(zhǔn)。

對(duì)每個(gè)成人而言，他們必須找到各人不同的出發(fā)點(diǎn)。成人首先必須發(fā)現(xiàn)仍阻礙他自己真正理解兒童的那種無(wú)意識(shí)的錯(cuò)誤。如果不去尋找這種錯(cuò)誤，如果沒(méi)有采取與這種尋找相應(yīng)的態(tài)度，他就不可能進(jìn)一步了解兒童。

探究自身的錯(cuò)誤并不像我們想象的那樣困難，因?yàn)殄e(cuò)誤，即使它是無(wú)意識(shí)的，也是有跡可尋的。就如同人們一提起藥物，人們首先想到的就是可以用它來(lái)解除病痛。一個(gè)手指關(guān)節(jié)脫位的人渴望使之復(fù)位，因?yàn)樗乐灰粡?fù)位，這種疼痛就不會(huì)消除，他就不能使用他的手去工作。同樣，只要成人認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，他就會(huì)強(qiáng)烈地感到要使自己改正錯(cuò)誤，否則就會(huì)使他長(zhǎng)期所承受的軟弱和痛苦變得不堪忍受。

正常秩序一旦建立，所有一切就都會(huì)變得容易了。我們只要認(rèn)識(shí)到我們把太多的東西歸屬于自己了，只要相信我們實(shí)際上能夠做我們力所能及的事情，那么我們就會(huì)渴望去認(rèn)識(shí)，并且很容易就能認(rèn)識(shí)到兒童的心靈與我們的心靈存在著巨大的差異。

唯有如此，在與兒童打交道時(shí)，成人就不再自以為是和以自我為中心了。因?yàn)檫^(guò)去他們從自己的角度出發(fā)看待影響兒童心里的一切，結(jié)果不是不能正確理解兒童，就是誤導(dǎo)了兒童。由于成人過(guò)去這種以自我為中心的觀點(diǎn)存在，成人把兒童看作是“心里什么也沒(méi)有的人”，必須由他們盡力去灌輸；把兒童看作是“沒(méi)有獨(dú)力能力的人”，必須為他們做所有的事情；把兒童看作是“缺乏精神指導(dǎo)的人”，必須由自己不停地進(jìn)行指導(dǎo)。

總之，成人要拋棄以下觀念：把自己看作是兒童的造物主，并從他們自己與兒童行為的關(guān)系的角度來(lái)判斷兒童的正確與否；成人使自己成為了兒童善良和邪惡的試金石；成人認(rèn)為自己是一貫正確的，兒童必須根據(jù)他的既定標(biāo)準(zhǔn)來(lái)塑造；兒童在任何方面偏離了成人的方式就被當(dāng)作是一種罪惡，成人必然會(huì)迅速加以糾正。

如果成人這么做，那么即使他對(duì)兒童充滿著激情和愛(ài)以及擁有為兒童奉獻(xiàn)自己的犧牲精神，但實(shí)際上他們卻在無(wú)意識(shí)中壓抑了兒童個(gè)性的發(fā)展，他也會(huì)無(wú)意識(shí)地成為被控告的人。

蒙臺(tái)梭利教育箴言

兒童在自我實(shí)現(xiàn)的道路上，最容易遭遇到的第一個(gè)挫折，多來(lái)自父母等重要的親人。父母最容易以愛(ài)的名義，將自己的意志強(qiáng)加在孩子的身上。但這樣做的結(jié)果往往是壓抑了孩子的天性，使之成為了一個(gè)循規(guī)蹈矩、資質(zhì)平平的孩子。這是多么令人遺憾的事情！

愛(ài)的智慧

教育的真諦就在于一個(gè)“愛(ài)”字，愛(ài)是維系兒童與大人之間互通的紐帶，愛(ài)孩子是父母和教師的天性和天職。如果一種教育未能觸動(dòng)人的靈魂，無(wú)法引起人的共鳴，不足以震撼人的情感，那就不是成功的教育。因此，每一個(gè)大人都應(yīng)該掌握愛(ài)的智慧。

什么是愛(ài)？

愛(ài)是一種結(jié)果，不是沖動(dòng)。愛(ài)的動(dòng)力即是本能，是生命的創(chuàng)造力，在創(chuàng)造的過(guò)程中產(chǎn)生了愛(ài)，在兒童的意識(shí)中充滿了愛(ài)，兒童通過(guò)愛(ài)來(lái)實(shí)現(xiàn)自我。

人們按照自己的規(guī)律去工作和生活，營(yíng)造萬(wàn)物之間的和諧氛圍，并以“愛(ài)”的形式得到覺(jué)悟?？梢哉f(shuō)，這一過(guò)程是人們健康的標(biāo)志，是對(duì)自我解放的檢驗(yàn)。

兒童之愛(ài)是一種能夠理解和吸收的智慧之愛(ài)，這種愛(ài)引導(dǎo)兒童去觀察世界，并在此過(guò)程中塑造自己。我們可以用但丁的話稱(chēng)之為“愛(ài)的智慧”。

愛(ài)在現(xiàn)實(shí)中發(fā)揮了兒童以一種熱情和敏銳的方式去觀察環(huán)境特征的作用。而對(duì)于成人來(lái)說(shuō)，這種能力已經(jīng)漸漸被忽略了。兒童能夠敏感地觀察到他人看不到的東西，記住他人忽視的事物的細(xì)節(jié)和特征。人們不禁要問(wèn)：“這樣的敏感是愛(ài)的特征嗎？難道一定有愛(ài)才能發(fā)現(xiàn)他們嗎？”是的，兒童因?yàn)橛脨?ài)去觀察，從來(lái)不會(huì)對(duì)細(xì)節(jié)無(wú)動(dòng)于衷，所以成人視而不見(jiàn)的東西，兒童往往能看到。

兒童的愛(ài)是純潔的，他們的愛(ài)是為了滿足自己從環(huán)境獲得印象的需要。大自然賦予他們領(lǐng)悟的能力，他們通過(guò)觀察事物，吸收自己成長(zhǎng)所需要的東西，并使它成為生命中的一部分。

兒童愛(ài)的對(duì)象首先是成人，兒童從成人那里不僅得到所需要的物質(zhì)，而且得到許多關(guān)愛(ài)。在兒童的眼中，成人是可敬的，成人的嘴就像一口噴泉，從這口噴泉中涌出的話語(yǔ)對(duì)兒童有神奇的催化作用，使他們掌握了語(yǔ)言的使用。

成人用自己的行動(dòng)來(lái)教導(dǎo)兒童，原本一無(wú)所知的兒童從成人的言談舉止中學(xué)習(xí)如何走入生活。因此，兒童在成人面前非常敏感，以致于他們的生活和行動(dòng)都被成人影響和支配。成人的話就像是雕刻在兒童腦海里似的，我舉一個(gè)小女孩的例子來(lái)證明這一點(diǎn)。一個(gè)小女孩的母親收到了一個(gè)包裹，包裹里面放著一塊綢緞和一個(gè)喇叭，母親吹了吹喇叭，然后說(shuō)了一聲“音樂(lè)”，小女孩從此就記住了。每當(dāng)她看到綢緞時(shí)，就會(huì)把綢緞叫做“音樂(lè)”。由此我們得知，成人在與孩子講話前一定要考慮和權(quán)衡，因?yàn)閮和谌琊囁瓶实叵虺扇藢W(xué)習(xí)。

既然孩子這么敏感，又那么容易受到我們的影響，那么大人該怎么辦呢？大人應(yīng)該時(shí)刻注意自己的一言一行，因?yàn)榇笕俗龅拿恳患乱约罢f(shuō)的每一句話，都會(huì)在孩子的腦海里留下很深的烙印。

要知道，孩子會(huì)隨時(shí)對(duì)大人付出愛(ài)和尊重，并聽(tīng)從我們的教導(dǎo)。孩子是愛(ài)爸爸媽媽的，因此，大人必須了解他們。但很多大人卻總是說(shuō)，爸爸媽媽和教師是多么的喜愛(ài)孩子，甚至有人主張必須教導(dǎo)孩子愛(ài)他們的爸爸媽媽和教師，甚至愛(ài)每一個(gè)人。然后，誰(shuí)是教會(huì)孩子愛(ài)的導(dǎo)師呢？是那些總是阻止孩子活潑好動(dòng)的人，還是那些只會(huì)懲罰孩子的人？事實(shí)上，如果大人們能夠不以井底之蛙的眼光來(lái)看待比自己更廣闊的世界，就可以成為孩子愛(ài)的導(dǎo)師。

家庭教育是父母和孩子之間心靈溝通的橋梁。父母對(duì)孩子僅僅有自以為是的“愛(ài)的情感”并不是最理想的家庭教育。愛(ài)更應(yīng)該體現(xiàn)在日常的行為細(xì)節(jié)中，諸如給孩子以愛(ài)的目光，撫摩、關(guān)懷與安慰等。

事實(shí)上，孩子對(duì)大人的一舉一動(dòng)都很在意和敏感，他們從內(nèi)心深處愿意服從成人。但是，如果成人為了自己的利益，要求兒童放棄自己發(fā)展的本能時(shí)，他們就不愿意服從了。成人不合乎情理的要求總是會(huì)引起兒童的反抗，也逐漸變得更加任性。這是成人所不愿意看到的，也是成人最為煩惱的。然而成人卻不曾試圖去了解兒童任性背后的真正根源，更無(wú)法想到是自己對(duì)兒童的發(fā)展造成了阻礙。

兒童愛(ài)我們，他們對(duì)其他東西的愛(ài)都不會(huì)超過(guò)對(duì)成人的愛(ài)，但是愛(ài)我們并不代表可以無(wú)條件地服從我們，這一點(diǎn)我們必須要記住。

相信每個(gè)孩子都是深深地愛(ài)著自己的父母的。你看，每當(dāng)孩子睡覺(jué)的時(shí)候，一定要自己的媽媽陪伴在身邊。然而孩子所愛(ài)的大人卻認(rèn)為“要制止這種無(wú)理取鬧的行為，如果孩子睡覺(jué)的時(shí)候還得陪在他們身邊，一定會(huì)把他寵壞的?！?

同理，在家人一起吃飯的時(shí)候也是這樣的情形，很多孩子要求和父母家人一起坐在餐桌前吃飯，如果不讓他過(guò)來(lái)，他就會(huì)哭鬧不止，而一旦被領(lǐng)到餐桌前，就會(huì)停止哭鬧。當(dāng)然，假如孩子坐在餐桌前還繼續(xù)哭的話，那是因?yàn)闆](méi)有人理睬他。事實(shí)上，大人應(yīng)當(dāng)了解，雖然孩子太小，不能吃大人的食物，但在大人吃飯的時(shí)候，孩子只要在場(chǎng)就會(huì)心滿意足。因?yàn)閷?duì)孩子來(lái)說(shuō)，想成為家庭和學(xué)校團(tuán)體中的一員是一種非常強(qiáng)烈的渴望，大人要盡量滿足孩子的這種心愿。

還有誰(shuí)會(huì)像孩子一樣，在我們吃飯的時(shí)候還那么想和我們?cè)谝黄?？等到將?lái)有一天你也許會(huì)感嘆：“現(xiàn)在可沒(méi)有人在睡覺(jué)前還哀求我陪他，每個(gè)人在睡覺(jué)前只會(huì)想到自己，只記得今天發(fā)生了什么，就是沒(méi)有人想到爸爸媽媽。”這是多么可悲啊！只有孩子每天晚上臨睡前還記得說(shuō)：“不要走，陪我吧！”我們可不要失去了人生中這個(gè)不復(fù)重來(lái)的機(jī)會(huì)。

我們往往忽略了這種愛(ài)，總是對(duì)孩子說(shuō)：“我沒(méi)空！別煩我！不行，我很忙！”實(shí)際上，我們心里清楚知道我們的想法，那就是想方設(shè)法改變孩子，不然我們就會(huì)變成他們的奴隸，我們就無(wú)法做自己喜歡的事。

有時(shí)，孩子一醒來(lái)就會(huì)把還想睡覺(jué)的爸爸媽媽喊起來(lái)，這讓父母?jìng)儽г共灰?。?shí)際上，每個(gè)大人都應(yīng)該和這個(gè)溜下床的天真的小孩子步調(diào)一致。早晨，太陽(yáng)出來(lái)的時(shí)候，大家就應(yīng)該起床鍛煉身體了，但父母卻還在睡。于是很多孩子本能地悄悄來(lái)到爸爸媽媽床邊，像是在說(shuō)：“爸爸媽媽起床嘍，我們要學(xué)習(xí)過(guò)健康的生活，早晨的太陽(yáng)在向我們招手呢！”