一個(gè)不斷再生的過程

人們說(shuō)：“成長(zhǎng)就是一個(gè)不斷再生的過程。”如何來(lái)解釋這句話呢？事實(shí)上，從出生到成年的這個(gè)發(fā)展過程中，人的心理成長(zhǎng)要經(jīng)歷幾個(gè)不同的階段，各個(gè)階段之間有著明確的界限，而且每個(gè)階段的心理活動(dòng)表現(xiàn)也不盡相同。更加有趣的是，每一個(gè)心理成長(zhǎng)階段與不同的身體成長(zhǎng)階段都有著密切的關(guān)系。成長(zhǎng)發(fā)育的不同階段之間，心理變化非常明顯。一個(gè)心理成長(zhǎng)階段結(jié)束，另一個(gè)心理成長(zhǎng)階段隨之而來(lái)，每一個(gè)階段都在為下一個(gè)階段打基礎(chǔ)。要保證下一個(gè)階段的發(fā)展正常，就要求上一個(gè)階段的發(fā)展不出現(xiàn)偏差。這就像蝴蝶一樣，從幼蟲到成蝶，必須經(jīng)過吐絲、結(jié)繭、抽絲，最終才能破繭成蝶，翩翩飛舞。在這個(gè)過程當(dāng)中，無(wú)論任何環(huán)節(jié)出了問題，都會(huì)帶來(lái)后面的連鎖反應(yīng)，甚至造成一生的遺憾。

第一個(gè)心理發(fā)展階段：0～6歲

在這個(gè)階段里，兒童的心理類型是一致的。這個(gè)階段分為兩個(gè)時(shí)期，第一個(gè)時(shí)期是0～3歲，第二個(gè)時(shí)期是3～6歲。

第一個(gè)時(shí)期：0～3歲

即嬰兒降生后的精神胚胎發(fā)育階段，各種能力獨(dú)立發(fā)展，如語(yǔ)言、手的運(yùn)動(dòng)、腿的運(yùn)動(dòng)等。一些感覺能力也逐漸形成，心理的各種控制能力也各自獨(dú)立出現(xiàn)。但各種器官尚未發(fā)育完全。

由于我們不能直接對(duì)這個(gè)時(shí)期的兒童施加影響，因此到現(xiàn)在我們還不能了解他們的心理活動(dòng)。這個(gè)階段的兒童不能進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)，事實(shí)上，即使他們想去學(xué)校，也沒有學(xué)校接納他們。

第二個(gè)時(shí)期：3～6歲

這個(gè)階段的兒童的心理類型沒有發(fā)生多大變化，不過，兒童的人格已經(jīng)出現(xiàn)，并且非常容易受到周圍的人的影響。也許這種變化不是很明顯，家長(zhǎng)并沒有感覺到。

政府教育機(jī)關(guān)對(duì)這一階段比較認(rèn)可，因?yàn)楹⒆釉趧偝錾臅r(shí)候什么也不會(huì)，而到6歲時(shí)卻發(fā)生了一個(gè)很大的變化，他們可以理解他人的意圖，可以過集體生活了，最重要的是他們可以去學(xué)校學(xué)習(xí)了。這種變化很直觀，人們可以清楚地認(rèn)識(shí)到。

第二個(gè)心理發(fā)展階段：6～12歲

第二個(gè)心理發(fā)展階段比較平穩(wěn)，兒童穩(wěn)定地發(fā)展著，他們表現(xiàn)得健康、快樂、積極向上。在這個(gè)階段里，兒童不僅在心理上與第一個(gè)心理發(fā)展階段有著明顯的不同，而且身體上的變化也很明顯，比如：換牙。兒童在6歲左右開始換牙，直到12歲乳牙全部脫落，恒牙取而代之；隨著年齡的增長(zhǎng)，身高也迅速增長(zhǎng)。

對(duì)這個(gè)年齡階段的兒童，心理學(xué)家羅斯·戴這樣說(shuō)：“在身體上和精神上表現(xiàn)出來(lái)的穩(wěn)定，是兒童階段后期的一個(gè)顯著特征。這種穩(wěn)定與成年時(shí)期非常相像。不難想象，如果一個(gè)外星人初次來(lái)到地球，在沒有碰到成人之前，很可能以為那些10歲左右的孩子就是成人。”

可以說(shuō)，這個(gè)階段也得到了政府教育機(jī)構(gòu)某種程度上的認(rèn)可，因?yàn)槭澜缟虾芏鄧?guó)家的兒童在12歲的時(shí)候就可以進(jìn)入中學(xué)了，也就是說(shuō)，6～12歲這一年齡階段是兒童最適宜接受基礎(chǔ)文化教育的時(shí)候，這已經(jīng)成為全世界人們的共識(shí)。事實(shí)上，長(zhǎng)期的教育實(shí)踐告訴人們，這個(gè)年齡的兒童在心理上適合上小學(xué)，他們已經(jīng)可以耐心地學(xué)習(xí)，認(rèn)真地聽講，可以明白教師的意思了。可以說(shuō)，這個(gè)階段是兒童接受基礎(chǔ)文化教育的黃金時(shí)期。

第三個(gè)心理發(fā)展階段：12～18歲

在這個(gè)發(fā)展階段里，孩子有非常大的變化，身體的基本發(fā)育已經(jīng)完成，18歲以后，身體不再隨著年齡的增長(zhǎng)發(fā)生顯著的變化。

世界各國(guó)政府已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，12歲以上兒童的心理發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)新的階段，這時(shí)候的兒童就可以進(jìn)入中學(xué)接受一種全新的學(xué)校教育了。

這個(gè)階段也可以分為兩個(gè)時(shí)期：一個(gè)是12～15歲；一個(gè)是15～18歲。與此相應(yīng)，中學(xué)教育也分成兩部分：初中教育和高中教育。通常情況下初中為三年，高中也為三年。這樣的劃分告訴我們，12～18歲這6年的教育一般分成兩個(gè)階段來(lái)進(jìn)行。

這一時(shí)期兒童的教育問題一直是心理學(xué)家關(guān)注的焦點(diǎn)，因?yàn)?2～18歲這個(gè)階段與0～6歲這個(gè)階段有著很多相似之處，心理變化非常顯著就是其中之一。這個(gè)階段不像前一個(gè)階段那樣簡(jiǎn)單，而且也不再平靜。這個(gè)時(shí)期，在身體發(fā)育方面沒有前一個(gè)階段穩(wěn)定，而且性格也很不穩(wěn)定，有一種反叛傾向。

大學(xué)算是學(xué)校教育的最高級(jí)別了。大學(xué)的課程量要比高中的多很多，同時(shí)也更加豐富。但是，我們的高等教育與中小學(xué)教育并沒有太大的區(qū)別：教學(xué)方式仍然是教師在講臺(tái)上面講，學(xué)生坐在下面聽，有時(shí)候教師提問，然后找個(gè)學(xué)生來(lái)回答。過去還是小孩子，現(xiàn)在已經(jīng)長(zhǎng)大成人，可他們還是被父母、被老師當(dāng)成小孩來(lái)對(duì)待。他們老老實(shí)實(shí)在教室上課，在家里聽父母的，在學(xué)校聽老師的，稍微有哪里做的不如父母的意了，就要遭到父母的責(zé)罰。

開發(fā)學(xué)生的頭腦，使之成為全面發(fā)展、德才兼?zhèn)涞娜耍@才是教育的終極目標(biāo)，他們將來(lái)要成為社會(huì)各行各業(yè)所需要的人才。但是人們不禁要問，總是待在教室里，沒有社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，沒有工作技能，他們能找到工作嗎？他們能自己掙錢養(yǎng)活自己?jiǎn)幔课覀冊(cè)撊绾谓忉屵@種現(xiàn)象呢？

其實(shí)原因很簡(jiǎn)單，有些大學(xué)生上課只聽講不思考，僅僅依靠聽講是不能使人成熟的，只有在實(shí)踐工作中不斷鍛煉，積累經(jīng)驗(yàn)，才能成為社會(huì)所需要的人才。

由于大學(xué)是學(xué)生的最高學(xué)府，這里的學(xué)生一定是智力出眾，才華橫溢的人，于是很多心理學(xué)家都給予大學(xué)生廣泛的關(guān)注。但是隨著心理學(xué)家對(duì)人類心理研究的深入，出現(xiàn)一種與之相反的認(rèn)識(shí)傾向，認(rèn)為教育最重要的階段不是大學(xué)，而是0～6歲。這段期間是智慧形成的階段，也是人的心理定型的階段，并且這個(gè)時(shí)期對(duì)人格的形成有著重要意義。這種觀點(diǎn)改變了人們對(duì)0～6歲孩子漠不關(guān)心的狀況，人們開始創(chuàng)辦各種各樣的幼兒園，從而對(duì)孩子進(jìn)行教育。

糾正謬誤

在孩子的成長(zhǎng)過程中，或多或少都會(huì)出現(xiàn)一些問題，甚至是謬誤，但這并不會(huì)對(duì)他將來(lái)的成功和成才造成太大影響，只要父母能夠密切關(guān)注他成長(zhǎng)的每個(gè)環(huán)節(jié)，讓他在正確合理的引導(dǎo)下健康成長(zhǎng)，即使偶爾出現(xiàn)謬誤，也會(huì)很快回到正軌，繼續(xù)前行。

想要讓孩子在每一個(gè)成長(zhǎng)階段都能積極向上，健康茁壯，父母應(yīng)該如何去做呢？

首先，要認(rèn)識(shí)到孩子發(fā)展階段的劃分。在孩子從嬰兒不斷長(zhǎng)大，直到成人的過程中，心理和生理兩個(gè)部分都在不斷地發(fā)展變化，它們之間既各不相同，又密切相關(guān)。當(dāng)孩子的生理進(jìn)入某個(gè)階段時(shí)，他的心理也會(huì)隨之變化，且每當(dāng)步入一個(gè)新階段，心理的發(fā)展都會(huì)伴隨生理發(fā)展而出現(xiàn)明顯變化。父母只有認(rèn)識(shí)到孩子成長(zhǎng)階段的正確劃分，在處理問題時(shí)，才能更有針對(duì)性。

其次，要密切關(guān)注孩子成長(zhǎng)過程中的每個(gè)環(huán)節(jié)。在孩子的成長(zhǎng)過程中，除了要對(duì)他的生活和學(xué)習(xí)進(jìn)行指導(dǎo)和教育之外，父母還需要對(duì)他的生理和心理情況進(jìn)行密切關(guān)注，并給予正確引導(dǎo)。與此同時(shí)，還要注意不能使用過激的教育方法，避免傷害孩子的自尊心，甚至留下心理陰影。

蒙臺(tái)梭利教育箴言

在所有人的成長(zhǎng)歷程中，從出生到成年，都要經(jīng)歷好多個(gè)不同的階段，也正是這些不斷“再生”、循序漸進(jìn)的過程，讓孩子從小到大，從蒙昧無(wú)知到博古通今，一步一步走向美好的未來(lái)。可以說(shuō)，人類的成長(zhǎng)是一個(gè)從無(wú)到有，充滿無(wú)數(shù)奇妙變化的過程。雖然人類無(wú)法決定自己的成長(zhǎng)過程，但是，人類可以對(duì)發(fā)展過程進(jìn)行研究，進(jìn)而巧妙地解決在發(fā)展過程中出現(xiàn)的各種問題。

占有欲與破壞欲相伴而生

經(jīng)過觀察，我們不難發(fā)現(xiàn)：一旦兒童得到他們渴望得到的東西之后，就會(huì)丟掉或損壞這些東西。兒童的占有欲和破壞欲似乎是相伴而生的，但是既然沒有東西能夠永遠(yuǎn)引起人們的興趣，兒童的這種行為也就不難理解了。以手表為例，手表是用來(lái)為我們指示時(shí)間的，這是它的價(jià)值所在。但對(duì)于甚至不知道時(shí)間意味著什么的兒童來(lái)說(shuō)，在他拿到手表時(shí)就很可能把它摔壞。大一點(diǎn)的孩子可能知道手表是做什么的。拿到手表之后，他可能會(huì)努力想知道手表是如何做的。他會(huì)很小心地把手表打開，看一看齒輪和指針是如何工作的。但這也同時(shí)說(shuō)明，他對(duì)手表本身已經(jīng)不再有任何興趣了。他的興趣已經(jīng)集中在了手表的工作原理上。兒童需要的不是物體本身而是對(duì)物體的深入了解。

一個(gè)正常的兒童可以自由地選擇他所喜歡的事情，這就導(dǎo)致了他不是把注意力集中在事物的本身，而是將注意力集中在事物所包含的知識(shí)上。因此，他的占有欲經(jīng)歷了一個(gè)變化過程。

努力了解物體的工作方式是占有心理的第二種類型：這可以有許多種表現(xiàn)形式。比如，兒童摘花就是為了摘到之后把花扔掉或弄碎。在這種情況下，占有欲與破壞欲是同時(shí)存在的。但如果兒童對(duì)花已經(jīng)很了解，知道花的每一部分是什么樣的，他就不會(huì)摘花，也不會(huì)去弄壞它。他只會(huì)對(duì)花進(jìn)行仔細(xì)研究。他的興趣已經(jīng)具有了一定的知識(shí)性，他想占有的是知識(shí)。再如，兒童可能會(huì)為了得到蝴蝶而把蝴蝶弄死，但如果他的興趣集中在昆蟲或昆蟲在自然界的角色上，他就會(huì)對(duì)蝴蝶進(jìn)行仔細(xì)的觀察，而不是抓住它或弄死它。這種對(duì)知識(shí)的占有欲集中表現(xiàn)為兒童被周圍環(huán)境中的事物所深深吸引。我們可能會(huì)說(shuō)，孩子們“深深地愛上了周圍的環(huán)境”。這種對(duì)周圍環(huán)境的熱愛使兒童非常小心、仔細(xì)地做每一件事情。

如果這種占有的熱情是為了獲取知識(shí)，那么它就會(huì)達(dá)到更高的層次，引領(lǐng)兒童打開知識(shí)的大門。同樣，好奇心也會(huì)激發(fā)科學(xué)研究，是科學(xué)研究的動(dòng)力。一旦兒童對(duì)某件事物有好奇心，這種好奇心就會(huì)發(fā)展到其他事物上。

歷史上所有有成就的人都有追求美好的本性。他們會(huì)通過各種方式理解生命，進(jìn)而保護(hù)和發(fā)展生命，最后通過他們的智慧對(duì)生命提供幫助。我們不能通過說(shuō)教來(lái)防止孩子弄壞東西。如果一個(gè)孩子要得到一件東西只是為了不讓別人得到，我們有必要對(duì)他們進(jìn)行說(shuō)教。但我們說(shuō)教的有效性不會(huì)持續(xù)很長(zhǎng)時(shí)間，不久之后他們還會(huì)重來(lái)。只有工作和集中精神的研究和探索，才能為兒童帶來(lái)知識(shí)和愛，才能把潛藏于兒童內(nèi)心深處的美好東西挖掘出來(lái)。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，重要的不是物理學(xué)、植物學(xué)，也不是人類的手工作品，重要的是人類的意志和精神在不斷地進(jìn)行完善。兒童是人類精神的創(chuàng)造者，兒童在自由發(fā)展過程中如果遇到了成人的阻撓，產(chǎn)生了障礙，就會(huì)嚴(yán)重束縛兒童心理的正常發(fā)展。

蒙臺(tái)梭利教育箴言

兒童的占有欲，實(shí)際上是成長(zhǎng)過程中的一種正常心理，我們不能簡(jiǎn)單地把它歸為“自私自利”，說(shuō)成是思想品德有問題。因此，當(dāng)父母遇到兒童獨(dú)占、搶奪別人的東西時(shí)，不要大驚小怪，更不應(yīng)責(zé)罵孩子自私自利，而應(yīng)給予說(shuō)服教育和指導(dǎo)。

讓孩子發(fā)自內(nèi)心地“服從”

“服從”的含義

如果人性中沒有“服從”，人類在進(jìn)化中也沒有形成這種品質(zhì)，那么人類的生活將會(huì)呈現(xiàn)出一番怎樣的景象呢？可想而知會(huì)是一片混亂。社會(huì)生活中處處昭示著人類的慣于服從！但是這種服從可能是人類毀滅的導(dǎo)火索。盲目的、奴隸式的服從，已經(jīng)不止一次導(dǎo)致一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家崩潰了。人類并不是缺少服從，而且是太習(xí)慣于服從了。問題是，我們真正需要的是，有意志力控制的服從。

通過對(duì)兒童發(fā)展過程的觀察，我發(fā)現(xiàn)服從意識(shí)的形成是人類的一個(gè)重要特征。這讓我找到了研究方向。觀察表明，服從意識(shí)與個(gè)性發(fā)展在兒童成長(zhǎng)過程中基本保持同步。剛開始這種意識(shí)受本能沖動(dòng)的影響，隨后進(jìn)入意識(shí)層面，最終進(jìn)入意志控制的領(lǐng)域。

但是，許多家長(zhǎng)錯(cuò)誤地認(rèn)為，如果想要達(dá)到讓孩子自愿行動(dòng)的目的，就要“命令”孩子們?nèi)プ觯堰@種被迫的自愿行動(dòng)稱為“自愿的順從”、“聽話”。但幼兒卻特別不“服從”，甚至完全背道而行，他們特別“不聽話”，常常“說(shuō)反話”甚至“反駁”。等他們長(zhǎng)到四五歲時(shí)，這種情況往往就會(huì)變本加厲，使大人徹底喪失信心，被迫放棄使他們服從的做法。但是，許多家長(zhǎng)卻不愿放棄偏見，仍堅(jiān)持認(rèn)為幼兒應(yīng)具有“順從美德”，并稱為“幼兒美德”。

事實(shí)上，我們需要思考并引起注意的是，我們?nèi)绱溯p率地對(duì)待的這種“順從”，隨著年齡的增長(zhǎng)，到了成年，似乎“順從”已經(jīng)成為一種自然傾向，成為本能。我們發(fā)現(xiàn)，社會(huì)就是建立在奇妙的“順從”基礎(chǔ)上的，文明就是在“順從”筑成的道路上前進(jìn)，人類組織往往濫用“順從”。

“順從”意味著犧牲。在這個(gè)世界上我們習(xí)慣于無(wú)條件地“順從”，習(xí)慣于自我犧牲，習(xí)慣于自我克制。盡管士兵的天職就是服從，如果他們因服從而犧牲，一般人還會(huì)敬慕他們；如果誰(shuí)企圖逃避“服從”，則被認(rèn)為是犯罪或發(fā)瘋。此外，許多人都有過深刻的生活體驗(yàn)，大家都熱衷于服從指引他們生活道路的事或人，而且甘愿作出犧牲。

所以，很自然，我們愛孩子，應(yīng)該向他們指出“服從是生命的規(guī)律”。但是要使之服從，必須通過一個(gè)復(fù)雜的個(gè)性心理形成過程。服從，不僅需要有服從的愿望。而且也要知道怎樣服從。當(dāng)做某事的命令發(fā)出后，我們假定孩子將產(chǎn)生相應(yīng)的行動(dòng)或抑制能力，很明顯，服從必然產(chǎn)生在相應(yīng)的理智和意志形成之后。所以，為了一點(diǎn)一點(diǎn)地準(zhǔn)備這個(gè)形成過程，就應(yīng)當(dāng)在分階段的、分層次的練習(xí)中形成孩子的秩序感、紀(jì)律觀念和意志力，從而間接地培養(yǎng)孩子理智的服從。

除了提供發(fā)展意志力的練習(xí)外，在服從中還有另一個(gè)因素，就是要培養(yǎng)完成服從行動(dòng)的能力。在“兒童之家”，老師們做了一項(xiàng)有趣的觀察，觀察孩子們的服從和知道服從的關(guān)系。她們發(fā)現(xiàn)，孩子的個(gè)性一旦形成，服從也就潛伏于孩子們的個(gè)性中了。例如，一個(gè)孩子開始試做某種練習(xí)，突然一次做成功了，他很高興，凝視著，希望重新再做，但有時(shí)他會(huì)失敗。然后，經(jīng)過一個(gè)時(shí)期，當(dāng)他自愿做時(shí)，幾乎每次都能成功。而當(dāng)別人叫他做時(shí)，卻會(huì)出錯(cuò)。這是因?yàn)橥獠棵钸€沒有使他從內(nèi)心產(chǎn)生自愿行動(dòng)。然而，當(dāng)練習(xí)總是成功、有絕對(duì)把握時(shí)，別人的命令便會(huì)使孩子產(chǎn)生有條不紊的正確行動(dòng)。這就是說(shuō)，孩子每次都能完成命令了。

培養(yǎng)孩子的服從意識(shí)

過去，服從就是指兒童必須按照教師和家長(zhǎng)的意愿去做事。但是，我們對(duì)其深入研究后發(fā)現(xiàn)，服從并非如此簡(jiǎn)單，它的發(fā)展需要經(jīng)歷三個(gè)階段。也就是說(shuō)，培養(yǎng)孩子的服從意識(shí)，必須遵循孩子的成長(zhǎng)規(guī)律：

第一個(gè)階段：兒童的表現(xiàn)很任性，他們有時(shí)聽話，有時(shí)不聽話，沒有什么理由。我們可以將此稱之為“精神無(wú)序期”。

兒童在第一階段的行為是受本能支配的，從胚胎發(fā)育到1歲之間尤為明顯。從1歲到6歲，這種無(wú)意識(shí)的狀態(tài)慢慢改善，逐漸發(fā)展到能有意識(shí)地控制自己的行為。在這個(gè)階段，兒童所具備的能力決定了他的服從意識(shí)，因?yàn)榉囊粋€(gè)指令需要有完成它的能力。比如，我們不能讓人用鼻子走路，因?yàn)檫@個(gè)指令是不可能完成的。同樣，不識(shí)字的人也無(wú)法完成寫信的指令。所以，這個(gè)時(shí)期兒童的服從意識(shí)取決于他的能力。

兒童在3歲之前心理發(fā)展是不完全的，他們還不能有意識(shí)地選擇。如果成人給他們的指令不合心意，他們是不會(huì)服從的。這一點(diǎn)很明顯，成人們不會(huì)要求一個(gè)兩歲的孩子完全服從指令。我們很清楚，要禁止3歲以下的兒童做某件事情，只能通過強(qiáng)制性的呵斥。

不過，服從并不代表總是要否定自己的意愿，也可以是主動(dòng)滿足他人的意愿。兒童在3歲以前服從需要一定的能力，3歲以上的兒童在具備相應(yīng)能力時(shí)會(huì)服從命令。但是我們知道，兒童內(nèi)心的成長(zhǎng)要經(jīng)歷一些階段性的過程，在這個(gè)人格成型的過程中，兒童服從某些要求，并不意味著他們已經(jīng)具備了服從意識(shí)，而是表明他能夠使用自己具有某種能力。不過，這種能力還需要很長(zhǎng)一段時(shí)間的實(shí)踐才能完全掌握。

就像兒童學(xué)著運(yùn)動(dòng)時(shí)一樣，1歲左右開始學(xué)走路，起先是努力站起來(lái)，蹣跚著邁步，然后摔倒在地，他會(huì)一次次重復(fù)這個(gè)過程，直到不想再嘗試。不過，在他們完全學(xué)會(huì)走路之后，也就可以任意使用這種能力了。

3歲以下兒童的服從意識(shí)取決于他所具備的能力，但是同一個(gè)命令他們并不是每次都會(huì)服從。這時(shí)候教師總認(rèn)為這是兒童在故意反抗，因此對(duì)兒童加以訓(xùn)斥責(zé)罵，這樣反而會(huì)影響兒童的正常發(fā)展。

提到兒童的反復(fù)無(wú)常讓我想起了一件趣事。瑞士教育家帕斯塔羅維奇是教育界的權(quán)威人物，他曾經(jīng)提出了“父愛教育理論”。帕斯塔羅維奇同情兒童所面臨的困難，要求教師諒解兒童的錯(cuò)誤行為，但是帕斯塔羅維奇不理解兒童的反復(fù)無(wú)常，他認(rèn)為如果兒童第一次接受了他的指令，說(shuō)明他們已經(jīng)具備了執(zhí)行這項(xiàng)指令的能力，那就應(yīng)該一直如此。正是因?yàn)榕了顾_維奇不能接受兒童的反復(fù)多變，他的“父愛教育理論”也就成為空談了。

想想看吧，斯帕塔羅維奇這樣的大教育家尚且如此，那么教師怎么能理解呢。

在兒童的能力成型時(shí)期打擊他們的積極性是最嚴(yán)重的錯(cuò)誤。如果兒童不能按自己的意愿行動(dòng)，連自己的意志都無(wú)法滿足的話，如何還能服從他人的要求去滿足他人的意愿呢？?jī)和姆磸?fù)無(wú)常究其原因，是因?yàn)檫€沒有熟練掌握自己的能力。成人也有類似的情況，比如一位樂手，有些表演場(chǎng)次彈奏得很好，有些場(chǎng)次演奏得非常差，他并不是有意識(shí)地想要這樣，而是彈琴的技巧不夠嫻熟。所以，兒童服從意識(shí)發(fā)展的第一階段也是一樣，時(shí)而服從，又時(shí)而不服從，很不穩(wěn)定。

第二個(gè)階段：兒童控制自己行為的能力已經(jīng)取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，他們似乎懂得了命令，并愿意相應(yīng)地去執(zhí)行。教師們認(rèn)為這就是他們所希望的，服從的最高境界。但是，兒童的意識(shí)發(fā)展并沒有就此結(jié)束，而是繼續(xù)向著更高的水平發(fā)展。

通常，教師對(duì)兒童來(lái)說(shuō)確實(shí)是一種標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)閷?duì)于兒童來(lái)說(shuō)，向心目中強(qiáng)大的、有智慧的、有能力影響自己的人看齊，這種感覺能讓兒童覺得快樂，也能激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情。因此，他們會(huì)期待教師下達(dá)命令，而且越多越好。

有這樣一個(gè)有趣的例子，一位已有10年教齡的女教師，她的班級(jí)總是管理得很好。一天，她對(duì)自己的學(xué)生說(shuō)：“把你們的東西收拾好，在下午放學(xué)之前。”不料，她剛說(shuō)了前半句，所有孩子就開始收拾東西，直到她說(shuō)出后半句，孩子們才停下來(lái)。可見這些孩子是多么樂于服從，而且反應(yīng)迅速。這種情況下，教師應(yīng)該這樣下達(dá)指令：“今天下午放學(xué)之前，你們要把東西收拾好。”

據(jù)這個(gè)教師說(shuō)這種事情很常見，因?yàn)閮和瘋兿矚g服從她，而且常常迅速做出反應(yīng)，所以她說(shuō)話前總考慮一下，怎樣說(shuō)才合適。別人通常以為，教師可以隨便對(duì)孩子發(fā)號(hào)施令，可是，這個(gè)女教師卻不這樣認(rèn)為，學(xué)生的尊敬給了她一種必須謹(jǐn)慎的壓力。有一次，她路過自習(xí)室，聽見學(xué)生們?cè)诔臭[，就想用粉筆，在黑板上寫“肅靜”這個(gè)單詞，沒想到只寫了第一個(gè)字母，整個(gè)教室就已經(jīng)悄無(wú)聲息了。

作為一名教師，我也有過這樣的經(jīng)歷。我認(rèn)為，兒童們這種整齊劃一的表現(xiàn)，體現(xiàn)的是這個(gè)整體對(duì)我的認(rèn)同。在這里，服從這個(gè)行動(dòng)具有更深的含義。

我稱這種現(xiàn)象為“靜穆游戲”。這種情況下所有人都必須保持安靜，也就是說(shuō)，所有人都意識(shí)到應(yīng)該保持安靜，并且同時(shí)做出反應(yīng)，這就產(chǎn)生了一種群體意識(shí)感。并且隨著多次進(jìn)行，這種群體意識(shí)會(huì)得到加強(qiáng)，孩子們保持肅靜的時(shí)間也就更長(zhǎng)。于是，我在這個(gè)基礎(chǔ)上又增加了“點(diǎn)名游戲”，就是在群體保持肅靜的同時(shí)，我輕聲地點(diǎn)某個(gè)學(xué)生的名字，這個(gè)學(xué)生就盡量安靜地站起來(lái)，而其他人繼續(xù)保持同一個(gè)姿勢(shì)不變。可想而知，最后被點(diǎn)到的學(xué)生要堅(jiān)持靜穆多長(zhǎng)時(shí)間，這些孩子的意志力已經(jīng)發(fā)展到了很高的程度。我們之所以做這樣的游戲，就是為了提高兒童對(duì)自己行為的控制，以此鍛煉他們的意志力。通過這種練習(xí)，孩子們的群體意識(shí)和服從意識(shí)得到提高，因?yàn)樵谌后w意識(shí)中包含了服從意識(shí)。

第三個(gè)階段：4～6歲，孩子們會(huì)立即服從，十分熱情。隨著練習(xí)越來(lái)越熟練，他們會(huì)感到驕傲，他們知道該怎樣服從了。在這個(gè)樂于服從的時(shí)期，不管是多么小的要求都會(huì)使他們拋開正感興趣的事情，以服從的行動(dòng)進(jìn)入另一種精神狀態(tài)。這就說(shuō)明，兒童從具備服從能力開始逐步形成服從意識(shí)。

所有的紀(jì)律和精神發(fā)展的現(xiàn)象，都是從原來(lái)紊亂的意識(shí)狀態(tài)中建立了秩序。心理活動(dòng)由混亂而有序，并產(chǎn)生了情感和精神的奇跡。孩子的心理上不僅有他勤奮努力獲得的成果，而且也有他精神生活的天賦力量。孩子從反復(fù)的練習(xí)中訓(xùn)練了自己的耐心，從服從別人的命令和要求訓(xùn)練了溫順，在為別人做好事中培養(yǎng)了善良，毫無(wú)妒忌或敵意。他們主動(dòng)勞動(dòng)，幫助他人，但在精神上并沒有什么優(yōu)越感，他們開始沿著正義的道路前進(jìn)，純粹是因?yàn)檫@是通向自我發(fā)展和學(xué)習(xí)的唯一道路。他們以純樸的心享受著沿路收獲的果實(shí)。

實(shí)際上，服從體現(xiàn)在人類社會(huì)的方方面面，可以說(shuō)是人類的一種自然特征。當(dāng)然，兒童形成服從意識(shí)需要一定過程，是隨著人的成長(zhǎng)和成熟，慢慢出現(xiàn)的。家長(zhǎng)一定要遵循這個(gè)規(guī)律。

蒙臺(tái)梭利教育箴言

通過命令或暴力的方式使孩子們服從，是家長(zhǎng)最為常用的一種教育方式，但它無(wú)疑卻是錯(cuò)誤的方式。企圖用這些手段達(dá)到教育目的是非常困難的，或者說(shuō)是根本不可能的。“服從”要發(fā)自內(nèi)心才能有效，父母?jìng)円欢ㄒ酪?guī)律而行。

沒有邏輯和目的的活動(dòng)

成年人往往要借助概念、判斷等思維形式來(lái)理性地認(rèn)識(shí)客觀事物，也就是按照一定的邏輯方式來(lái)進(jìn)行活動(dòng)。然而，這種邏輯思維能力并不是人一生下來(lái)就有的。也就是說(shuō)，剛出生的嬰兒不具備邏輯思維能力。兒童在能像大人一樣具有邏輯思維能力之前，他所進(jìn)行的活動(dòng)是沒有邏輯的。于是，在大人看來(lái)，兒童的一些行為方式是不可理解的。這樣的情況通常發(fā)生在1歲半到3歲的兒童身上。

有這樣一個(gè)例子：有一個(gè)一歲半的兒童，他發(fā)現(xiàn)了一疊餐巾，餐巾剛剛被燙平，整齊地堆在一起。小家伙極小心地拿起一塊餐巾，用一只手壓在上面，使整齊的餐巾不會(huì)散開，他穿過房間，走到斜對(duì)面，把餐巾放在那個(gè)角落里的地板上說(shuō)：“一塊。”然后，這個(gè)兒童又按來(lái)時(shí)的路線返回去。這表明某種特殊的敏感性的信號(hào)在指導(dǎo)他。他穿過房間，用同樣的動(dòng)作拿起第二塊餐巾，捧著它小心地沿著同樣的路線走過去，把它放在第一塊餐巾上，又說(shuō)：“一塊。”他重復(fù)地把所有的餐巾都拿到斜對(duì)面的角落。后來(lái)，他把這個(gè)過程反過來(lái)完成，又把所有的餐巾依次放回原來(lái)的地方。雖然這堆餐巾堆放得有點(diǎn)傾斜，不像最初所放置的那樣完美，但仍然折疊得整整齊齊的。在這漫長(zhǎng)的搬運(yùn)過程中，幸運(yùn)的是家中一個(gè)人也沒有。

使兒童比較入迷的另一項(xiàng)“基本”工作就是擰下瓶蓋子，再把它蓋上。當(dāng)這種蓋子是一種可反射出五彩光芒的雕刻玻璃瓶上的蓋子時(shí)，這種情況就更嚴(yán)重了。取下瓶蓋子，蓋上瓶蓋子，似乎是兒童們的一項(xiàng)永遠(yuǎn)樂此不疲的工作。

兒童喜歡的另外一項(xiàng)工作就是：把墨水瓶或盒子的蓋子拿起來(lái)又蓋上去，或者打開和關(guān)上櫥柜門。

諸如此類的兒童的基本活動(dòng)，可以被看做是人作為最初階段的活動(dòng)。它們沒有邏輯性和目的性。鑒于此，大人們可以在這個(gè)準(zhǔn)備時(shí)期為很年幼的兒童設(shè)計(jì)一些直觀的教具，例如，一系列大大小小的圓柱體，正好可以塞入木板上大小不同的洞中。由于這些直觀的教具能夠滿足兒童生活中這個(gè)時(shí)期的需要，因此，教具的使用獲得了很好的效果。

毋庸置疑，這個(gè)讓兒童自由的思想是很容易被理解的，但是，在大人看來(lái)，這種自由的思想?yún)s很難實(shí)現(xiàn)，其原因是大人心里存在著極深的障礙。因而一個(gè)大人，即使表面上能夠滿足兒童自由觸摸和搬運(yùn)東西的要求，他也將會(huì)發(fā)現(xiàn)自己無(wú)法忘掉內(nèi)心禁止這個(gè)兒童的沖動(dòng)。

有一位很熟悉這個(gè)思想的紐約年輕的婦女，渴望在她兩歲半的兒子身上實(shí)施這個(gè)思想。有一天，她的兒子把裝滿水的一只水罐從臥室拿到客廳里去。她注意到孩子高度緊張，盡力慢慢地穿過這個(gè)房間，并不停地提醒自己：“當(dāng)心！當(dāng)心！”孩子的母親看到這水罐很重，終于感到有幫助他的必要。于是她幫忙拎起這水罐拿到他想拿到的地方。但是，這個(gè)孩子感到受了傷害，他很傷心。這位母親承認(rèn)造成孩子痛苦的原因在于自己，但又覺得自己的行為是正確的，她說(shuō)，她心里很矛盾，一方面，她認(rèn)識(shí)到她孩子正在做的事情是對(duì)的，另一方面，她又覺得把孩子搞得很疲憊，浪費(fèi)很多時(shí)間，也不適當(dāng)，而她只要出一點(diǎn)力就可以完成這件事情。

這就是說(shuō)，大人對(duì)兒童本能工作的重要性如果不夠理解，往往就會(huì)在兒童第一次展現(xiàn)工作本能時(shí)感到奇怪。大人認(rèn)識(shí)到自己必須做出巨大的犧牲，即尊重這些與自己的日常生活極不相容的行為，而且必須克制自己的習(xí)慣。大人認(rèn)為兒童肯定不是一個(gè)社會(huì)以內(nèi)的人。但是要把兒童完全放在這個(gè)環(huán)境之外，就如同不許他學(xué)習(xí)說(shuō)話那樣，會(huì)阻礙他健康地成長(zhǎng)。

有鑒于此，大人為了使兒童更好地展現(xiàn)自己，需要為兒童準(zhǔn)備一個(gè)適宜的環(huán)境。當(dāng)兒童說(shuō)第一句話時(shí)，并不需要為他準(zhǔn)備任何東西，因?yàn)樗难姥缹W(xué)語(yǔ)在家里人聽來(lái)是一種歡樂的聲音。但是，兒童的小手會(huì)要求一種“工作的器具”，大人要提供與他的工作目的相適應(yīng)的工具。我們時(shí)常發(fā)現(xiàn)兒童在活動(dòng)中所花費(fèi)的努力，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們的估計(jì)。

蒙臺(tái)梭利教育箴言

如果條件合適，幼兒在一個(gè)適宜的工作環(huán)境中，很容易展現(xiàn)一種很熟練的技術(shù)性，這往往會(huì)使大人贊嘆不已。大人如果專門為兒童營(yíng)造這樣一個(gè)環(huán)境，那么兒童世界將產(chǎn)生復(fù)雜的社會(huì)作用。