集　張開翅膀的鳥兒落在樹上

黃鳥于飛，集于灌木 ——《詩經》

集，甲骨文字形A，一只鳥兒棲止在樹木上，張開的翅膀還沒有來得及收攏。金文字形B，鳥兒全身漆黑，羽毛沒有畫出來。金文字形C，樹木上的鳥兒有些變形，不過更接近定型后“集”字上部的“隹”的形狀。金文字形D，這是“集”字所有字形中最美麗的一個，樹木上棲止著三只鳥兒！而且鳥喙栩栩如生，羽毛似乎閃閃發光。三國時期《三體石經》上也刻有一個“集”字E，鳥兒比樹木的形體還大，鳥喙、眼睛非常形象，翅膀收攏，覆蓋在“木”上。小篆字形F，上部定型為“隹”。小篆字形G，直接從金文字形D演變而來，上部三個“隹”字。

《說文解字》：“集，群鳥在木上也。”許慎的釋義是根據小篆字形G而來，三只鳥兒代表群鳥，因此“集”是一個會意字。《詩經》中有“黃鳥于飛，集于灌木”的詩句，跟“集”字的字形是多么相像！群鳥聚集在樹上歇息，旅途暫時完成，因此“集”引申出成就、成功的意思，西周晚期青銅器毛公鼎上有“唯天將集厥命”的銘文，意思是上天將成就他的使命。從群鳥集于樹上又可以引申出停留、聚集、安定的意思，還可以引申而用作名詞，比如把詩文匯在一起稱作詩集、文集，人群聚集的地方稱作集市。

蘇軾在《答丁連州朝奉啟》中說：“固無心于集菀，而有力于噓枯。”不知道“集菀”和“噓枯”這兩個典故的讀者，也就不懂得這兩句話的意思。這兩個典故出自《國語·晉語》。晉獻公寵幸驪姬，驪姬想把自己的兒子奚齊立為太子，就向晉獻公進太子申生的讒言，想殺害太子申生，但是大夫里克卻偏向太子申生，于是派遣優施去游說里克。優施作歌，其中有這樣兩句：“人皆集于苑，己獨集于枯。”“宛”通“菀”，草木茂盛的樣子。這兩句話是諷喻里克，說別人都往草木茂盛的地方去了，唯獨您還停留在枯枝上。里克問何為“宛”何為“枯”， 優施回答道：“其母為夫人，其子為君，可不謂苑乎？其母既死，其子又有謗，可不謂枯乎？枯且有傷。”“宛”意指受寵的奚齊，“枯”意指不受寵的太子申生。里克聽后，選擇了中立。這里的“集”就是停留的意思，后人就用“集宛”比喻趨炎附勢，用“噓枯”比喻扶助危難。

隼（s^n）是一種兇猛的鷹，“集隼”是指棲止的鷹，但隼應該在山林里出沒，如果棲止在人家的高墻上，必然會為人所射而墜落，所以“集隼”的“集”可以引申出墜落的意思，“集隼”即指墜落的鷹。據《國語·魯語》記載，孔子在陳國時，“有隼集于陳侯之庭而死”，一支石制的箭頭，長一尺八寸，射穿了它的身體。陳侯派人帶著隼和箭去請教孔子，孔子說：“這只隼從很遠的地方而來，這支箭是北方的肅慎氏制造，獻給周天子的。”后人于是用“隼集陳庭”來形容博聞強識。

《圣廟祀典圖考》附圣跡圖『陳庭辨矢』

清代顧沅編撰，孔繼堯繪圖

道光六年（1826）吳門賜硯堂顧氏刊本

顧沅（1799—1851），清代學者、藏書家，字澧蘭，號湘舟，又自號滄浪漁父，江蘇長洲（今蘇州）人。孔繼堯，字硯香，號蓮鄉，清代江蘇昆山人。

《圣廟祀典圖考》共五卷，收錄孔子及由漢至清歷代配祀孔廟者144人之畫像，包括孔子弟子及歷代名儒，并均附有人物小傳。書后附孔孟圣跡圖一卷。

這幅“陳庭辨矢”是書后所附《孔子圣跡圖》中的一幅，圖中孔子正指著地上被石箭射中的隼向對面的陳侯講解。隼類是中小型猛禽，廣布于世界各地，多為單獨活動，飛翔能力極強，是視力最好的動物之一。