猶　祭祀所用的犬

心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可 ——屈原

猶、豫連用，是人們常用的詞，形容一個人遲疑不決的樣子。人們常常把這個詞掛在嘴上，卻不知道何以用“猶豫”一詞表示遲疑不決，為什么把這兩個字組合在一起。

其實，“猶”和“豫”分別是兩種動物。先說猶，甲骨文字形A，左民安先生認為這是一個會意兼形聲的字，右邊是一條狗，左邊是一尊酒器，因此“猶”的本義是犬守器。但許慎卻認為這是一個形聲字，左邊的酒器“酋”表聲。最有趣的說法是：右邊的狗在偷喝左邊酒器里的酒，喝醉后表現出動作遲緩的樣子。不過我認為這是一個會意字，左邊的酒器代表祭祀，右邊的狗代表犧牲之犬，會意為用作祭祀的犬。

猶，金文字形B，右邊還是狗，左下還是酒壇，上面的“八”字形表示酒喝時酒糟下沉后溢出的水形，也就是“酋”字。小篆字形C，狗移到了左邊，變成了一個地道的形聲字。楷書繁體字形D。簡化后的字體用“尤”代替“酋”作聲符。

《說文解字》：“猶，玃屬，從犬酋聲。一曰隴西謂犬子為猶。”玃（ju9）是一種大猴子，因此“猶”就是猴類，又叫猶猢。酈道元在《水經注》中詳細地描寫了這種動物的性狀：“山多猶猢，似猴而短足，好游巖樹，一騰百丈，或三百丈，順往倒返，乘空若飛。”還有人說猶猢長得像麂子，還有人說“猶”就是長達五尺的大狗。

給《史記》作索隱的司馬貞引用崔浩的話解釋“猶”：“卬鼻，長尾，性多疑。”高鼻子，長尾巴，性情多疑，一旦發現有風吹草動，立馬爬到樹上觀察敵情，如果沒有發現什么動靜，又從樹上溜下來，四處張望，突然又開始生疑，又爬回樹上觀察……如此這般不停地折騰自己，因此有“猶疑”一詞。

至于許慎所謂“隴西謂犬子為猶”，犬子即狗崽子，倒是很符合作為祭品的犬。

再說豫。“豫”是一個形聲字，從象予聲。《說文解字》：“豫，象之大者。賈侍中說：不害于物。”豫是一種古象，河南省簡稱“豫”，這是因為遠古時期黃河流域森林茂盛，盛產古象，因而稱為“豫州”。不過古象跟今天的大象不太一樣，這種象身軀龐大，動作不靈巧，遇事總是搖搖晃晃，拿不定主意。《道德經》說它“豫兮，若冬涉川”，豫這種古象行動就像在冬天涉過河流一樣，可見有多么小心翼翼，有多么猶疑不決。

因為“豫”這種古象是“象之大者”，即體形最大的象，因此“豫”可以引申為大的意思，古人說“市不豫價”，就是說不把價格哄抬起來以欺騙顧客。許慎引用賈侍中的話說，“豫”這種古象“不害于物”，即對別的東西沒什么傷害，因此“豫”又引申為寬大舒緩的意義，寬大舒緩一定很舒服，因此遠引申為“娛樂”之“娛”的通假字。

“猶”動作靈巧，“豫”卻動作笨拙，但兩種動物的共同點都是多疑，拿不定主意，所以人們就把這兩種動物組合在一起，用來形容遲疑不決的樣子。屈原在《離騷》中就是這樣使用的：“心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可。”猶豫和狐疑連用，都是表達遲疑不決的意思。不過，清代學者黃生有不同的看法，他認為“猶豫”是雙聲字，即聲母相同，以聲取義，本無定字，因此也可以寫成“猶與”“由與”“尤與”“猶夷”等。從語言學上來說，黃生的看法很有道理，但是未免大煞風景，把“猶”和“豫”當成兩種猶疑不決的動物該有多么好玩啊！