相比于賀一龍剛打下一個無為小縣城就被李栩打的倉皇逃竄而言，張屠夫在廬州城還算是勉強站穩了腳跟。而這一點也充分證明了，這個從小就熟讀三國演義、水滸傳的黃臉屠夫，在軍事素養和指揮作戰能力方面，是要比賀一龍優秀很多的。

廬州城拿的很順利，進了廬州城以后也比較順利。

所謂城池，有一點是很有意思的——那就是不管是多么難攻打的城池，不管在攻城的過程中遇到多么強烈的抵抗，只要在城門被打開的那一瞬間，所以的抵抗基本都會放棄。好似那一扇城門同時也成為一道守城將士的心理防線，隨著城門緩緩地開啟的一瞬間，這道防線也就隨之潰卻。所以，當張屠夫進入廬州城以后，他再也沒有沒有碰到什么像樣的軍事武裝的抵抗，所有的官員、鄉紳、士兵、百姓，都是跑的跑、降的降，大家都選擇乖乖地在張屠夫的治下做一個順民。

當然，也有兩把硬骨頭，寧死不降。

而在中國的軍事戰爭史上，甚至在全人類的軍事戰爭史上，我們都會看到一群這樣的關鍵少數。這一群被稱為所謂“硬骨頭”的人，他們總是顯得不合時宜、不被理解，總是選擇在那么關鍵的一瞬和普羅大眾站在相反的方向，從來都不會隨波追流。這種人，譬如古希臘的蘇格拉底、譬如中世紀文藝復興中的布魯諾，總是在危急的時候把身家性命看成糞土，而將內心的價值追求當做是頭頂的星空與永恒的法則。

這樣的人，魯迅稱之為“民族的脊梁”。

這群人所謂寧死守候的東西，西方人謂之為原則，中國人管他叫氣節。

所以當張屠夫一把黃臉進入廬州城的時候，一場小范圍的關于暴力和氣節的戰爭就開始了。

第一把硬骨頭是廬州知府鄭履祥，作為廬州城的最高行政長官，所謂的一把手，在這個時候，他表現出了一把手的擔當和責任。

當大小官員都帶著公章往城外巢湖的那條大船上狂奔的時候，老先生依舊沒有任何要走的意思。當然，其實他是完全有機會走的，因為官位比他還小的小吏都能逃出去，他一個堂堂的知府，要想趁亂逃走，應該是一件不難的事情。即使他不逃走，留下來。如果愿意背棄自己的原則和忠義，搖尾乞憐在張屠夫的治下做一個偽官總是可以留下一條命的，畢竟在兩年之后李自成進入北京城的時候，很多官員都作出了那樣的選擇。但是，他依然選擇了不屈與死亡。

死亡，在中國的士大夫史上是別有一番注解的。自古以來，中國文人士大夫的死亡從來都不是意味著終結，而是意味著延續和表達——這種表達的內容便叫做氣節。肉體之死亡的那一刻，而張揚出來的氣節和忠義，當會成為鼓舞后世之人“寧折不彎”的精神財富，歷久彌新，縱使滄桑也依舊不老。

第二把硬骨頭叫盧謙。這個硬骨頭盧謙其實這個時候已經是個退休在家的大明朝官員了。但是，老先生顯然沒有忘記自己曾經身為大明朝命官的身份，時時刻刻將忠君愛國和士大夫操守放在胸中。

隨著廬州城下三聲炮擊，張獻忠進城的消息已經是滿城風雨了。亂世之中，消息往往是傳播的最快的——無論是真消息還是流言蜚語，順著浮亂以及恐慌的人心，他傳播的速度之快，頃刻便滿城皆知，遠遠要快于北部長城上的烽火狼煙。

所謂三人成虎，雖不見虎，而滿城之人皆散焉！況且這一次，狼真的來了。

在聽到了張獻忠進城的消息以后，這個退休在家的老人沒有一絲的驚恐和慌亂。他的臉上反而是浮現出一種淡定而看破的笑容“天命如此，豈是人力可以移哉”。

他緩緩地起身，從家中衣柜之中拿出多少年都沒有再穿過的明朝官服。他充滿感情地望著自己曾經在真定府當御史的時候穿過的朝廷命服，輕微細致地撫摸著上面振翅高飛的云雁。

“一切都要結束了吧。云雁啊，云雁，我終于再不能同你一起振翅高飛了”老先生如此地喃喃細語。

他靜靜地凝視許久，最后將這身官服裝充滿感情地披在了他的身上，整理好衣冠束帶，正襟危坐在自家的宅門之中。默默地等待著張獻忠的到來。

在靜靜地等待之中，在裝容肅穆的大明朝官服的下面，除了淡然還是淡然。

終于，他等來了張屠夫，并開展了一段這樣的對話：

張屠：你是明朝的官員？

盧：官服在此，你看不出來嗎？

（張有些氣憤）

張屠：你可知道我是誰？

盧：你是盜賊，這還用問嗎？

（張十分的氣氛，然而依舊忍?。?

張屠：廬州城已經破了，大明朝亡國是早晚的時間，你干脆跟著我干，依舊還可以當官。

盧：哼（鼻子出氣）

（張忍無可忍，讓人打）

……

（打完了，老先生遍體鱗傷）

張：我最后問你一遍，你到底是選擇投降還是選擇去死

盧：我堂堂朝廷大員，怎么可能去屈辱于你們這些鼠狗！你們這些盜賊，早晚會不得好死的，竟然敢欺凌我堂堂大明朝官員！

（張忍不可忍，殺之）

老先生死了，一把硬骨頭終于被包裹在淌著鮮血的明朝官服下再也沒有站起來。

至此，廬州城的兩把硬骨頭都已倒下，在今后一段時間的廬州城內，張獻忠再也沒有碰到這樣的硬骨頭。