七、弱者焦慮強者自律

享受孤獨

從追求物質的豐裕到精神的自由，人類將經(jīng)歷一個學會獨立思考、坦然面對孤獨的彷徨時期。人在群體中生存，但精神、情感和意志并非一定依附于群體。群體意識是否意味著為了大多數(shù)人的利益可以犧牲少數(shù)人？適度脫離群體，學會和自己相處，孤獨是可貴的，但對大多數(shù)人來講卻又是恐懼的。在移動互聯(lián)時代的高速節(jié)奏中，過度社交所產(chǎn)生的后果就是自己的可支配時間、金錢等被浪費，尤其是時間。

一次聽到一首歌，歌詞中所表達的意思，當時我感覺非常契合自己那個階段的狀態(tài)：“春眠不覺曉，處處問題不少，我的生活越來越浮躁，沒有時間彈琴看書，沒有時間享受孤獨。”后來我發(fā)現(xiàn)孤獨還能出好作品，如一些膾炙人口的經(jīng)典歌曲，幾乎都是作者在孤獨時一氣呵成的。曾有人說過：“當我們懼怕孤獨而被孤獨驅使著去消滅孤獨時，是最孤獨的時候。”人只有在和自己對話時，才能自我反思。

哲學家們從古至今一直沒有停止過探索關于孤獨的深意。叔本華說，要么孤獨，要么庸俗。他還說過，只有當一個人獨處的時候，他才可以完全成為自己。誰要是不熱愛獨處，那他就是不熱愛自由，因為只有當一個人獨處的時候，他才是自由的。正是孤獨讓我們變得出眾，而不是合群。社交可以體現(xiàn)一個人的外在價值，但孤獨能塑造一個人的內在價值。亞里士多德說，離群索居者，不是野獸，便是神靈。

這個世界，一些人贏在了不像別人，一些人輸在了不像自己。這個世界沒有一個人理應懂你，一個人最應該爭取的是懂得他自己。一個人在孤獨的時間所做的事，決定了這個人和其他人根本的不同。用“不合群”的時間去重塑真正的自我，成為自己的朋友！有人曾問過古希臘哲學家芝諾：“誰是你的朋友？”他回答：“另一個自我。”

自我意識的覺醒，是走向精神獨立的開始，同時也是孤獨的開始。

在這個弱肉強食的世界里，有時“吃掉”你的不是他人的強大，而是自己內心的軟弱和空洞。世俗的成功解決不了內心的空虛和自我的渺小感。人必須有足夠的勇氣來面對孤獨，才能真正享受獨立和自由。淺水喧嘩，深水沉默。在成長的過程中，還有一門必修課，那就是學會與孤獨相處，有時正是孤獨，讓我們區(qū)別于他人。有無獨處的能力，關系到我們能否真正形成一個相對自足的內心世界。

周國平說，無聊者自厭，寂寞者自憐，孤獨者自足。真正的平靜，不是遠離喧囂，而是在心中修籬種菊。

自我發(fā)現(xiàn)的隨筆

在此與大家分享幾則我近年來關于“自我發(fā)現(xiàn)”的思考后隨筆。

隨筆一：十年

遠處追風而來的少年，風切斷了銳利的角。

傷痕驗證了遠行的榮耀，不知從什么時候開始不聞風情。

昨夜的酒杯中，還有一滴苦水，這杯敬給了自由與不羈。

眼前凝視遠方的身影，夜盜走了悸動的心。

歲月鏤刻出深邃的印記，也不知從什么時候開始唏噓命運。

今宵的茶盞里，還有一絲甜馨，這杯敬給了孤獨與使命。

十年一瞬意闌珊，入局出局看不穿。

流年無恙行江湖，歸來獨坐須彌山。

隨筆二：活得真實

曾經(jīng)一度認為重情義的人活得會更真實，

能夠如實地感知情感與自我調適。

現(xiàn)在卻發(fā)現(xiàn)內外相煎尋找到生活本質的意義與價值，

懂得怎樣去處理發(fā)自內心的善念與愛，學會怎樣去欣賞自己，

從向生活發(fā)起挑戰(zhàn)到平靜篤定地在紅塵中修行，

這應該算是活得真實。

爾虞我詐的算計、歇斯底里的抓狂；

欲哭無淚的窘迫、令人作嘔的諂媚……

從局外觀來看，眾生百態(tài)，會讓我們更清楚地窺探真實的人性。

從追求物質的豐裕到精神的自由，

人在群體生活中的表現(xiàn)，得以體現(xiàn)自我的存在感，

但其實精神、情感與意志并非一定依附于群體。

學會獨立思考，坦然面對內在世界的孤獨與彷徨，

理性看待世俗的給予，是自我意識的覺醒。

活得真實需要我們不斷加持自己的修為，

有時更需要一種堅韌的勇氣。

隨筆三：“做”而論道

我說什么不重要，重要的是，你想要什么？

或許連你自己也不知道。

在已知的已知中轉圈，每次采取同樣的行為，

卻還期待不一樣的結果，那叫“笨”。

在已知的未知中探索，積極學習先進的經(jīng)驗，

一定會有成果的呈現(xiàn)，那叫“察覺”。

在未知的未知中發(fā)現(xiàn)，連接多元思維的無限，

可能會有更好的預見，那叫“智變”。

我做什么很重要，不勉強別人相信，不需要違和的參與。

我想說在黑暗中前行，先讓自己發(fā)光，

讓更多人看見光亮，尋光而動……

隨筆四：你想控制的最終也控制了你

當一個人被外界影響太多，一邊在尋找一邊在失去時，

并非定有對錯，可起心動念間卻已然沒有那么純粹！

高爾夫球，孤孤單單地在偌大的草坪上滾動著；

臺球，五顏六色地集中在一個臺面上互相擠壓碰撞著。

不同的抉擇，依然各有各的精彩。

一切都在你的意識內發(fā)生，

你可能會發(fā)現(xiàn)，你想控制的最終也控制了你。

獨處不一定就會孤獨，而盲目的社交卻有可能讓你心生孤獨感……

歲月回旋，生活終究會放過你，

可是你呢，又何曾能夠放過自己？

覺醒者的從容

“活著就是為了改變世界”，很多人覺得這句話很大，深入理解你會發(fā)現(xiàn)淺層次的世界在我們之外，深層次的世界在我們之內。

欲望意味著匱乏，而匱乏就是痛苦，欲望的滿足則意味著欲望的空白，而這就是無聊。在一個人的生活中，精神需求相對于物質需求所占的比例越高，他就越滿足。我能想到為什么很多人都返璞歸真了，一切事物到了最后，都會以最簡單寧靜的姿態(tài)呈現(xiàn)。我們的本性經(jīng)常被兩個東西擾亂，一是利益的爭奪，二是流行的觀念。莊子對此早有警示，稱前者為“喪己于物”，稱后者為“失性于俗”。一個人把許多精力都給了物質，就沒有什么閑心來照看自己的心靈了。

道法法不可道，問心心無可問，悟者便成天地，空來自在其中。你的精神資源決定了你的精神結構。法為流，心為源，我們的心就是我們的“世外桃源”。歷經(jīng)萬千后方有察覺，既然沒有凈土，不如靜心，而若可靜心，處處凈土；既然沒有如愿，不如釋然，而若可釋然，處處如愿。我們的心在喧囂的路上顛簸，我們常常嚷著要去尋覓內心的平和，其實它一直都在，從不需要我們去尋覓。當我們從“為欲望而勞役，終日的忙碌”中靜下來時，自然就會感受到它的存在。

我們讀了哪些書不重要，最重要的是哪些書的哪些內容被我們的精神世界所消化、吸收，最終變成我們舉手投足中隱含或外溢的“三觀”。我們生來就像一個空杯，然后慢慢地被自己看到的、聽到的、聞到的、嘗到的、觸到的、想到的灌滿。我們對“自己是誰”和“自己在做什么”缺乏察覺。

看破才能放下，放下的力量不夠是因為對事物的認知沒有真正看透，沒有看透就沒有看破，沒有真正看破就不能真正放下。在紅塵中修行，并非一定要讓自己成為一個偉大的人，而是讓自己擁有覺醒的力量。我們必須樂于當一個完全平凡的人，也就是接受我們本來的樣子。

人內心的覺醒也是一次“重生”。當你覺醒時，你將不再尋找愛，而是成為愛，創(chuàng)造愛！當你覺醒時，你才開始真實地、真正地活著。以充滿創(chuàng)意的方式讓自己覺醒，繼而讓他人覺醒，其實很多時候，讓自己覺醒和讓他人覺醒，是一體兩面。

當我們認識到自己僅僅是一滴水的時候，同時也完成了對海的認知。

本是一滴水，融入一杯茶，茶便是我；

本是一滴水，融入千江水，江便是我；

本是一滴水，泠泠遍大千，大千便是我；

我中有大千，寂靜生蓮華，蓮華做何子，灑便凈虛空。

在生命的長河里，我們常常說“渡河去彼岸”，但只有終于了悟沒有彼岸時，我們才真正抵達彼岸。