明治三十年前后，文壇以硯友社[1]的文章為中心，此外露伴[2]、浪六[3]等所作文章自成一派，而思軒[4]、鷗外[5]、嵯峨廼舍[6]、二葉亭[7]等人的翻譯文更是獨(dú)樹一幟。在此之中，依吾等之所見所感，惟二葉亭、鷗外等人的翻譯文才算得真正的文章。然而，連那鷗外、二葉亭，一旦自行創(chuàng)作，依舊不能擺脫日本一貫的文風(fēng)，與翻譯文相去甚遠(yuǎn)。那翻譯文或清新或犀利，原為出自西洋人之手，對(duì)此吾等實(shí)在心有不甘，日本人筆下文章竟難覓稱心快意之作。由此，當(dāng)時(shí)吾等伙伴將繪畫及俳句領(lǐng)域的“寫生”推而廣之，意在嘗試拓展文章創(chuàng)作的一個(gè)重要層面。所謂寫生文便由此興起。然而，囿于循序漸進(jìn)之故，以片斷式的記錄起始，勢(shì)必僅能作出小品文。其時(shí)，吾初試以寫生筆法創(chuàng)作長(zhǎng)篇作品，從而提筆完成《俳句詩(shī)人》正篇與續(xù)篇兩部。寫生筆法多被認(rèn)為只適合小品文，如何運(yùn)用于長(zhǎng)篇作品，僅以此為試筆，無(wú)論構(gòu)思或選材均不甚講究，權(quán)且從伸手可得的記憶中選取素材，半真實(shí)半虛構(gòu)地進(jìn)行創(chuàng)作，其初衷不值一提，權(quán)且探索寫生文的可能性而已。其后文學(xué)界幾多變遷，進(jìn)展可嘉，今日回首，這部小說(shuō)并不足掛齒。只是，基于前述理由，在吾自身的寫生文歷史上，聊可算作劃時(shí)期作品，僅此而已。

大正五年十一月十日

于《子規(guī)》[8]發(fā)行所 虛子