“總有些新事物從非洲大地誕生！[15]”羅馬總督喊道，他的這句總結已經流傳了四千年。然而那些撰寫世界歷史的人，卻遺漏這段描述非洲非凡之處的文字。尤其是今日，大多數人只覺得非洲是個偏遠之地，遠離這個世界的紛擾，尤其遠離世界大戰。

非洲給我們的一直是新的東西，或者是某種極為古老的東西的輪回轉世。非洲文明注重自我保護，這種自我保護意識如果不是最早出現在非洲大陸，那非洲大陸也是其發源地之一。這種意識迅猛發展，以至于到現在都還在為那些有思想、能言善辯的人服務。在非洲偏遠幽暗的森林里，科學家最近發現了年代最悠久的鐵器，從中我們可以得知，當農業和貿易在非洲大陸興旺發展時，歐洲大陸還是一片蠻荒之地。

在這個世界，幾乎所有一度興起的人類帝國，希臘也好，英國也罷，不論是從物質上，還是精神上，都能在非洲大陸上發現自己面臨的危機。蒙森[16]曾經說過：“基督教，是通過非洲才最終成為世界性的宗教?！比斩褡鍖Ψ侵薜淖詈笠淮稳肭诸A示著拜占庭帝國的滅亡，而伊斯蘭教也是通過非洲，開始扮演征服者的角色，成為一種具有影響力的宗教文化。

隨著文藝復興的進行，人們思想更為現代化，而非洲依舊保留著自身古老的傳統。莎士比亞在《古老的手槍》喊道：

它對世界微不足道，它是凡夫俗子聚集之地！

我說的是非洲和那黃金般的樂趣！

他這兩句是與蓬特[17]和俄斐[18]以及加納的黃金海岸關于黃金的傳說相互呼應的，這種想法驅使那些貪婪的人匆匆南下，沿著非洲炎熱神秘的海岸，來到好望角，直至首次出現世界貿易，盡管它是以販賣人口的方式開始的。

現在最大的問題無非就是民主和膚色的對抗。矛盾本來如細流一般緩緩流淌，慢慢地滲出來，然后逐漸激化，直至最終爆發，時不時給人數不斷增加的白人造成困擾。這一問題受到一伙人的阻礙，難以解決，因為這些人希望將王國建立在奴役黑人、棕色人種和黃種人的基礎上。

非洲對歐洲的控訴非常嚴厲。四百多年來，白人歐洲是人口販賣的主要支持者，她是第一個進行黑奴貿易的大陸，其持續時間也是最長的，總共牽涉到一億黑人。歐洲人改變了黑人的社交生活，推翻了當地有序的政府，毀壞了古老的工藝，掐滅了文明進步的火焰。今天，工業的發展不再是靠將非洲的勞動力運到遙遠的實行奴隸制的地方，而是建立了一個新的奴隸制的方法，剝奪非洲人的土地，強迫他們辛勞地工作，最終獲得的利益全部都歸白人所得。

我想已沒有必要證明上述論述是否屬實。最近，南非聯邦簽署了一項法律，該法律將當地最好的2.5億公頃土地分配給了150萬白人，將3600萬公頃的沼澤和濕地分給50萬黑人。在羅德西亞，有超過9000萬公頃的土地被沒收。在比利時屬剛果，所有的土地都被劃為國家財產。

奴隸制實際上就是圣多美和圣普林西比可可工業發展的基礎，也是蘭德采礦業發展的根本。杜松子酒一直都是歐洲主要的進口商品之一，十年里，歐洲對它的進口量增加了50%，到現在，其進口額已至少達到2500萬美元。有能力的黑人都被剔除在外，他們遭到罷免；有影響力的位置一律與他們無緣，他們在本國人民眼中名譽掃地。與此同時，到處都是白人工頭，白人官員。

當然，整個畫面也并非都是那樣駭人聽聞。非洲大陸的教育和工業的發展也受益于戴維·利文斯通[19]和他的繼任者以及歐洲。盡管如此，非洲獲得的好處與遭受的苦難極度不平衡。但是比這更糟糕的是，歐洲的行為并沒有激起世界的抗議。一位熟知非洲一代人遭遇的偉大英國人今天坦誠地說道：“那時，我們連良知都沒有，又何來喚醒之說?！?

另外，也沒有跡象顯示白人會減輕對非洲的掠奪。相反，為了償還戰后英國的外債，英國的帝國資源發展委員會提出將非洲殖民地當作“英國皇家財產”，對殖民地土地和人民進行科學開發利用！認識到戰爭需要大量的原材料，德國思想家也想出了類似的開發計劃。赫伯特·喬治·威爾斯[20]說：“非洲的情況是顯而易見的。她正被幾個歐洲帝國瓜分，這幾個帝國相互之間競爭激烈，并且都決心要開發自己的‘財產’來獲利，置對方于不利之地。如此下去，世界上不可能有永久的和平。永久和平是不可能實現的?！?

于是，我們加入到抗戰行列。我們歷經磨難，渾身沾滿鮮血，卻依舊看不到和平的影子。我們尋求工業時代的民主，尋求一個歐洲組織，只為了避免戰爭誘因出現。至少，我們是愿意離開這個倒退的世界，這樣不僅能遠離這場基于嫉妒而爆發的戰爭，還能遠離各種慘無人道的戰爭——因狂怒的人反抗蔑視他們的人而發生的戰爭。

各位讀者，試想一下，如果你是一個接受過一定教育、有知識的人，卻是個日本人或者中國人，或者是個東印度群島人，又或者是個黑人，你會怎么做？你會怎么想？在現在這個混亂的社會下，你對未來有何打算？顯然，你想要自己的族人得到自由，免受侮辱，不被隔離，遠離貧困，免除身體的奴役。如果歐洲和美國今后的政策本質上是基于她們過去的政策，那接受過培訓的有色人唯一能做的就是公開地組織起來，與其對抗。這也是他們必須要做的。他可能不得不要先在埃及、印度進行秘密的、地下活動，最終才能滲透進美國；也可能通過增強軍備力量，就像日本一樣，才能對抗歐洲；也可能是極力朝現代化而努力，就像中國一樣，才能對抗歐洲；但是，他必須得行動起來。他代表著絕大多數的人類。投降可能比死亡更可怕。除非白人放棄對有色人的侮辱，放棄使用“黃色”這個另有它意的詞，摒棄“中國佬”和“黑鬼”深具貶義的詞，廢除區分膚色——隱含著“白色”至上之意的農奴制；聲明所有的人都是體面的，世界上所有的地方都值得我們生活，否則動亂都是命中注定的，我們沒有其他出路，只能戰斗。

因此，看到遲遲不出現的真正和平主義者最終出現，就顯得尤為重要了。最近，英國和德國稱他們的政策建立在部分黑人居民的意愿和利益上。勞合·喬治[21]宣布“民族自決適用于德屬非洲”，而司法大臣赫特林[22]也歡迎“對世界殖民地重建工作”進行討論。

現在各方都要求由一個非洲來代表所有的非洲人，這種要求將會改變現在非洲由單獨的國家進行野蠻掠奪的局面。對膚色有偏見的美國政府要求“被征服的德國殖民地不應該歸還給德國，也不應該由協約國占領?，F在是時候建立一個國際機構，來管理這些地方。成千上萬的有色人，他們受夠了白人的傲慢和虛偽，在這項提議中看到的只有民族的解放。”

哈里·約翰斯頓爵士[23]最近表示：“如果我們要探討，就像我們現在這樣，重建波蘭，探討要給愛爾蘭的分裂主義者一個滿意的答復，探討對那些受壓迫的國家我們應該做些什么，那我們就不能將非洲排除在外?！?

勞動人民、黑人勞動者，在運河區寫到：“走出這場混亂，可能就會迎來我們種族的偉大覺醒。我們有了歡呼的理由。如果我們沒能抓住這次機會，我們將會看不到種族問題解決的那一刻。為了實現民族覺醒，英籍黑人、法籍黑人和美籍黑人都應該挺身而出，他們應該聯合起來，開展一項全國性的運動。”

英屬西非在痛苦的抱怨著：“西非人應當有權利或者有機會決定自己的未來，但是歐洲的政客卻從來不予理會。巴爾干半島諸國應該有權加入和平理事會，決定自己由什么樣的政府領導，因為他們是歐洲人，但是就算倡導人人平等的極端主義者，都沒有因為他們是歐洲人而給予他們歐洲人應有的待遇，他們除了卑微地接受歐洲給他決定的命運，別無他法。”

于是，危險與需求一并而來。真正的和平主義者將建立一個組織，不僅僅將白人國土的大眾組織起來，反對剝削和投機倒把，也會記住不存在永久解脫，但是，若將那些對底層、深受剝削的種族囊括進這個組織，我們才能一勞永逸。世界慈善事業，比如國家慈善事業，必須要起到預防戰亂和提升生活水平的作用，而不僅僅是緩解生活壓力和轉變宗教信仰。尊重人性應該在全世界范圍內確立，而非洲應該作為尊重人性的護身符。

拋開埃及和北非，黑人非洲包括英國、法國、比利時、葡萄牙、意大利和西班牙的殖民地，以及阿比西尼亞[24]和利比亞這兩個獨立的國家以及南部非洲，它總面積達到820萬平方英里，黑人數量超過一億，白人數量只有不到十萬。

在非洲進行的商業開發產生的后果遠遠超過人們所意識到的。在一戰爆發前，每年都有價值兩億美元的商品從非洲輸出，這其中包括世界三分之一的橡膠、四分之一的可可，基本上所有的丁香、阿拉伯樹膠和棕櫚油都從非洲而來。作為交換，進入非洲的是價值1億美元的棉布、2500萬美元的鋼鐵，更多的則是食品，以及價值可能達到2500萬美元的酒水。

現代工業體系的建立就此展開：長期對鋼鐵進行投資，勢必會產生巨額的紅利；用布料這種最廉價的資源來換取寶貴資源；用酒水來滿足當地人的胃口，將轉讓土地、破壞習俗變得更為簡單；合同工被迫負荷工作，以提高原材料的產量、進行系統化的原材料生產。這些原材料產量可以無限增長：盡管對美國南部來說棉花種植仍是一大挑戰，水果和蔬菜、皮革、木材和燃料、咖啡和茶葉、糧食和煙草、各種纖維都可以很輕易地進行系統性的生產。

因此，我們是不是可能會覺得這是工業發展的天堂？但它更可能是個地獄。根據目前的工業計劃，不會有保護勞動者的呼聲、法律和條例，也不會有工會、“八小時”工作制和工廠立法；在現代，也沒有建立什么好的立法機構來保護人類不用像畜生般地工作。文明一直將工業中滋生的惡行趕到貧民區和落后區，而一個無聲大陸[25]則是遮掩這種惡行的最佳場所。如果奴隸沒有被帶離非洲，奴隸制也會在非洲建立。

那些居住在這里的人到底是誰？他們是棕色皮膚和黑皮膚的人，他們頭發卷曲，個頭有高有矮，頭腦聰明。很久很久以前，在埃及建立之初，他們很多人離開埃及，之后成了加納、梅萊和廷巴克圖文化傳播使者。桑海人建立了帝國，津巴布韋人建立了王國，藝術和各行各業在約魯巴、貝寧興盛起來，他們一起面對各種人間浩劫。時至今日，我們從他們身上依然能看到過去輝煌的影子——他們的冶鐵、編織和雕刻技術，他們的音樂和歌曲、部落統治，他們的鄉鎮大會和集市，他們在戰爭中不顧一切的勇氣。

傳教活動和商業活動給他們帶來了種種災難。在黑人非洲，今天有一千多所公立學校以及三萬多所教會學校，在一百萬的兒童中，只有約四分之三的人能按時出勤。而要想接受高層次的培訓，也只有酋長的兒子和一些被精心挑選過的學生才有機會，并且這種機會還少之又少。教育才剛剛起步，在這么廣袤的土地上，受教育的機會依舊很少；關于教育發展，他們連通用標準都沒有建立，連發展計劃也沒有制定。不過，非洲的孩子畢竟已經開始學習。

在黑人非洲，盡管利比亞和阿比西尼亞仍然受到歐洲資本主義的威脅和監督，但是，已有十七分之一的土地基本獨立，獨立地區人口占九分之一。非洲一半的土地和人民處于葡萄牙、法蘭西和比利時的統治之下，在當地實施種姓制度和農奴制度，資本家為了盈利，不停地剝削他們。他們有兩條最不危險的道路可以走：第一條已經由居住在塞拉利昂、黃金海岸和法屬塞內加爾三分之一的人口的情況預示了，那里的人們正走向現代發展道路；另一條路建立自己的政府，有自己的風俗習慣，這如果不受外界干擾，可能會沿著自己特有的文化慢慢演變發展，有四分之一的土地上的人走的都是這一條路。非洲有十分之一的土地，那里人煙稀少，由白人所占領，他們企圖在非洲建立一個澳大利亞。之后，有450萬南非聯盟的人被迫遷入此地，他們成為沒有土地的農奴。

在世界大戰發生前，世界就傾向于對獨立的非洲進行破壞；為了工業的發展，奴役廣大黑人，同時鼓勵白人移民，若有可能，還鼓勵白人對黑人進行統治。

讓我們樹立一個關于新非洲世界的概念——一個黑人非洲，以此來對抗上面的想法，讓每個人都接受世界上現在被廣泛接受的公告：承認美國勞工聯合會發表的聲明——“主權國不應違背人民意愿，強迫他們接受領導”；承認威爾遜總統傳達給俄羅斯的信息——“每個人的發展不受指揮原則”；承認英國土著居民保護協會最近提出的解決方案——“在非洲重建工作中，這些重建工作可能是由于此次世界戰爭引起，當地居民的利益和愿望——我們現在可以明確當地居民的愿望——應作為制定決策的主要考慮因素之一，這些決策會決定他們的命運?！睋Q句話說，自整個世界進入現代階段開始，黑人第一次被承認為真正的人。

要想重建一個新的非洲，不可能一蹴而就。伴著協約國的勝利，德國的殖民地——這塊面積達上百萬平方英里、人口約五十多萬黑人的土地，應該形成新非洲的核心。它會拉開黑人非洲獨立的序幕。從德國殖民地開始，另外兩塊屬于葡萄牙和比利時的殖民地也會走上這條道路，其原因再明顯不過了：他們沒有能力管理屬地的人民，盡管兩國可能都找到了合理的理由不交出殖民地，但是，我們可以很公正地說，比利時若沒有殖民地帶來的負擔，沒有來自殖民地的誘惑，她才能開始國內的重建工作；葡萄牙的實際情況也是如此，她只能選擇將她的殖民地歸還給非洲世界，或者送給其他歐洲國家。這兩塊殖民地總面積加起來達170萬平方英里，總人口有80萬。然而，如果直接搶奪德國、比利時和葡萄牙的殖民地可能不公平，正如赫特林公爵曾經要求的那樣，殖民地問題應當公開解決。

現代世界何時才明白國其實不為國，只是一個占統治地位的貴族和一群受鎮壓的農奴的集合體？將世界重建為一個各國聯系緊密的世界，在這里，強國自治，落后的殖民地區受國際監督，難道不可能嗎？

這是一次很重要的考驗，不過考驗并不難。英國在印度、尼日利亞這些最終會贏得獨立的地區建立的自治機構，在大英帝國政府有發言權嗎？如果沒有，就立刻讓這些地區獨立，或者，如果它們還不適合獨立，可以讓它們接受國際監督與保護。法國，這位胸襟寬厚的國家能否接受出現一個黑人法國——也就是非洲的塞內加爾[26]？而這就讓人感覺北緯二十度以南所有的非洲地區以及南非聯盟以北的地區最終將會成為新非洲的一部分。索馬里和厄立特里亞應當還給阿比西尼亞，與利比亞一起，先建立兩個獨立的非洲小國，一個由國際監管的大國。

這聽起來像一個遙不可及的夢嗎？在1914年以前，沒人可以指責這樣的夢想。我自己也會同意他們。但是，自從1914年到1918年持續四年的那場噩夢之后，自從我們見到不可能變為可能，難言之處變得尋常，我們已見怪不怪；當我們看到俄國廢除沙皇統治、英國婦女獲得選舉權、愛爾蘭獲得自治權，當德國實行議會制，當耶路撒冷不再歸土耳其管轄、美國控制了本國鐵路時，“非洲由非洲人管理”這種想法真的遙不可及嗎？

沒有人期待這個新的非洲從形成之初就是實現獨立自主、領土自治。然而，世界在為非洲提供方案時，其最終目標應該是非洲實現獨立自主、領土自治。起初，我們認為是沒有什么方法比國際監督更適合管理非洲，也希望通過國際監督實現世界和平。西米恩·斯特倫斯克曾畫過兩條讓人好奇卻深具啟發性的平行線：“正如對西北部領土的占有促使殖民地與美國成為整體一樣，難道對非洲和其他落后地區的聯合統治不能成為建立世界聯邦的基礎嗎？”

英國工黨宣布：“至于屬于交戰國在非洲熱帶地區的幾個殖民地，英國工人運動不贊同‘這些地區應該成為戰利品，或者為了資本家的利益，這些地區應該加以掠奪式開發，或者這些地區應當服務于政府的軍國主義目標’這種帝國主義式的觀點。鑒于讓這些人自己掌握自己的命運有些不切實際，因此，有人建議維護他們利益的最好方法是交戰國完全放棄建立非洲帝國的想法，將歐洲強國在非洲熱帶地區的殖民地轉讓出去，不過，轉讓大小應當由擬議的超國家權利機構或者國際聯盟決定?！?

勞合·喬治本人在考慮到德國殖民地時曾說：“我已經一再強調，關于如何處置這些殖民地將會在一次會議上做出決定，決定在主要考慮到當地居民的意愿和利益后才制定出來。這些地區沒有一個歐洲人。因此，應當由一個他們可以接受的政府領導他們，該政府主要目的之一是防止非洲大陸被歐洲資本家或政府掠奪。”這不免讓人深想。

為非洲政府選出特別委員會時，我們必須精心考量。它不僅要代表政府，也要代表文明、科學、商業、社會改革、不含宗派宣傳的宗教慈善事業。委員會成員不僅僅包括白人，那些受過教育和培訓的、血統中帶著黑人血脈的人也應包括在內。委員會成員必須要清楚了解其指導原則。首先，至此，世界上的工人運動應該意識到，不管同一國家內兩種制度是否相同，工業社會的民主并非建立在專制基礎上，因為當今世界近似于一個工業統一體。因此，如果一個國家在普通勞工人數沒有增加的情況下，它是不可能夠持久地增加技術工人。所以，只要非洲工人還是奴隸，那美國和歐洲的技術勞工也不會永遠地增加。

其次，建立一個新的非洲國家不意味著要在國內實行種族隔離。要讓世界倒退到實施絕對種族隔離，為時已晚。新的非洲國家不會涉及到西方世界2700萬黑人的移民問題，也不會在非洲本土內進行大范圍內移民，也不會將亞洲土地上的黑人召回。美國土地和美洲其他地區的黑人不僅贏得了通過斗爭解決問題的權利，同時，他們可以時不時地為新非洲提供技術支持，他們中會出現遠見卓識的領導人，有文化的傳教士，為新非洲的那些落難兄弟提供幫助。

有了這兩個原則，新非洲的政府接下來采取的切實可行的政策包括建立一個全面完整的現代教育體系。該體系以目前的政府、宗教和土著的習俗法為基礎。決不允許家庭和部落暴力干預一些頗具成效的地方自治機構，不允許通過宗教宣傳突然改變民眾宗教信仰。必須逐步取締那些明顯有害的風俗和不衛生的生活方式，新建立的政府必須以最優秀的殖民行政人員為榜樣，該政府要建立在一個公認的、既定的基礎上，而不該建立在在全新的理論計劃基礎上。

要想真正實現非洲的現代化，需要通過學校教育，而不是教會傳教。在十年內，讓2000萬黑人小孩入學接受教育。讓年輕一代的非洲人能大概了解現代文化，讓聰明的非洲學子能夠進入世界上的高等學府深造。從建國之初，非洲中央政府應任用有色人和白人作為政府官員，逐漸地，也應讓土著人參與到政府工作。稅務制度和工業可以仿照新的西方工業文明理念，避免私人土地壟斷和貧困的出現，促進生產合作和社會化合作。資本和收入這類難題也將遠比想象中的少，想一下，如果英屬尼日利亞有一位得力的行政長官，他用1500美元建成了一個可可工廠，年收入可達到兩千萬美元，而在這個新非洲，在這個沒有杜松子酒、盜賊和偽君子的新非洲，又有哪些事是不能做到的呢？

非洲不僅僅能積累資本，同時也能吸引白人世界的資本，只是其使用情況和目前的使用有很大區別：當本國急需資本投資原料和勞動力時，那些文明國家不會因為這些資本在殖民地收效更大轉而對非洲進行投資，反而，就算投資國內合法企業賺取的利潤微薄，他們也會接受。

堅稱建立新非洲國家的理想、領導非洲實現獨立和自治是不可能實現的，這一想法毫無意義。首先，整個文明世界都相信它是可以實現的。因為，鄙視有色人民就是現代世界的一種罪行，它可能是人類歷史上最嚴重的罪行。受過教育、體面的人會問，并且是嚴肅地問，改革非洲是否真的可以實現？黑人，如果他們是人，就算得到國際關懷，是否得到長足的發展？他們是否能夠吸收現代文化中值得欣賞的部分？海地和利比亞不是都有過這樣的試驗，可最終都失敗了嗎？

但是，我們不能忽略一個格外重要的事實：世界性活動以奴隸貿易開始，應以拒絕將“黑人”[27]單詞大寫而結束，這要通過激起人們對奴隸制的反抗才能實現。資本世界認為獸性存在黑人體內，他們通過貶低黑人來獲取利益。而這些東西在不知不覺中讓數百萬誠實的、有思想的人認為黑人低人一等。這種觀點是不科學的，另外它只是一種最基本的假設，只要面對事實，它隨時都會被收回；這個觀點也不是基于歷史而形成的，因為它和埃及、希臘、拜占庭、阿拉伯的歷史相矛盾；也不是基于經對非洲和美洲具有黑人血統的人精心調查之后得出的。它只是一時興起的，是前人的遺產，也正因為如此，我們無需證據，無需事實，就可以移除它。只有信仰人性，才能引領世界跨越現在對膚色的偏見。

只有那些相信人，那些知道黑人對人類歷史的貢獻，那些相信關于非洲、西印度和美洲黑人崛起的故事的人知道我們現在對黑人的蔑視完全是沒有科學基礎的，毫無關注價值。它無非是一種心理惡習。它就像我們對戰爭的信念、我們對國際仇恨的態度，很輕易就能推翻；正如我們歧視婦女的舊有觀念，很輕易就能推翻；就像我們以前害怕讓大眾接受教育一樣，很容易能推翻；就像我們以前認為貧窮不可能被消滅一樣，很輕易就能推翻。若我們愿意，我們可以在這塊黑色大陸上為了人類，進行最后一次偉大的圣戰。

我并沒有提及北非和南非，因為我的視線集中在黑人最多的地方。很顯然，中非要想發展，埃及應該獲得自由和獨立，印度也應朝著自由和獨立的道路上前進；摩洛哥、阿爾及利亞、突尼斯和的黎波里必須成為歐洲的一部分，走上現代化發展之路，建立起自治制度。南非，在廢除黑奴制度后，必須要承認當地居民和有色居民在政治上是平等的。

埃塞俄比亞即將向上帝伸出的雙手不僅僅是無助和祈求的雙手，而是承載著痛苦和乞求的雙手；他們的手掌僵硬、粗糙，世界上工作都是他們在做，這些手代表著生活在這個不健全的世界上那些受著壓迫的人們的心聲，它們將會給苦惱的上帝帶來啟發！

在基督出現的兩千年前，有一支人類族群越過海洋，在非洲定居。他們創造的文化幾乎將埃及島的文化掩蓋了。直到過了五百年，一名叫奈菲爾塔利[28]黑人皇后出現了，這位皇后在非洲歷史上備受尊敬，她登上了法老的寶座，拯救了埃及和她的族人。兩千年后，基督出現，黑色非洲被降服，遭到蹂躪，蒙受羞辱，臣服在歐洲腓力士人的腳下。在可怕的大海那邊，又有一名黑人婦女，抱著自己的孩子們，在哭泣，在等待。迎接她的又會是什么？是遭受戰亂殺戮，是過上富足的生活——總是這些老生常談的極端結局嗎？又或者，迎接她的會是新的東西——屬于全人類的新的和平、新的民主——人人平等？“總有些新事物從非洲大地誕生！”