文物是指具體的物質(zhì)遺存，它的基本特征是：第一，必須是由人類創(chuàng)造的，或者與人類活動(dòng)有關(guān)；第二，必須是成為歷史的過去，不可能再重新創(chuàng)造的。

孩子逐漸大了，我每年會(huì)抽空帶她出外旅游。幼時(shí)她并不太在意去別的城市干什么，只覺得換個(gè)地方坐車、住酒店，吃東西很新鮮。到了小學(xué)，她就生出了自己的疑問。“為什么我們?nèi)サ侥睦铮家タ匆恍┖芄爬系木包c(diǎn)？”這倒把我問住了。

孩子所理解的很古老的景點(diǎn)，應(yīng)該就是我們平常所指的文物單位或歷史遺址。去一個(gè)城市旅游，看當(dāng)?shù)氐牟┪镳^、文物單位或歷史遺址，確實(shí)是必選項(xiàng)。說得簡單粗暴點(diǎn)，就是上車可以不睡覺，但下車后人人都看廟。本以為小學(xué)生只會(huì)問點(diǎn)具象問題，沒想到竟一針見血，問了個(gè)提綱挈領(lǐng)的“硬核”。怎么回答孩子的問題？這還真不是一兩句話能講完的事兒。

“我們?nèi)e的地方旅游，希望看到那里的人是怎么樣生活的，那些曾經(jīng)在這個(gè)地方，但已逝去的古代人，他們又是怎么樣生活的。現(xiàn)在人的生活和我們差不多，但古代人的生活我們看不到，只能通過文物來了解他們的文化。”這是我思考后對(duì)還是小學(xué)生的孩子所作出的解釋。

幸好，她似懂非懂地接受了，并沒有提出更進(jìn)一步的問題。萬一孩子再問什么是文化、什么是文物、為什么要了解古代人的生活，我可能舌頭打結(jié)也講不清楚了。

為了更好地引起孩子“下車看廟”的興趣，在之后的旅行，我都會(huì)提前一段時(shí)間告知她目的地，然后為她尋找一兩本與旅行地點(diǎn)相關(guān)的書籍，例如韓國出版的歷史探險(xiǎn)漫畫書系列《×××尋寶記》。一個(gè)國家或城市里的重要文化知識(shí)點(diǎn)、文物都因“尋寶”而被串起來，輕松的文字配上漫畫，常常讓女兒看得哈哈大笑，又對(duì)目的地心生向往。

讀五年級(jí)的時(shí)候，她跟我們?nèi)グ＜埃霭l(fā)前已把《埃及尋寶記》反復(fù)看了兩三遍。在進(jìn)法老的墓道時(shí)，兩邊墻上畫滿了壁畫，但沒有人講解這些圖畫的意義。“這畫的都是什么呀？人還是動(dòng)物？”同行的一位游客不禁自問。“這個(gè)是拉，最大的神。這是安努力比斯，死亡之神。”女兒隨口的回答讓我和擠在周邊的游客們都驚訝地看著她。“這些書里都畫了，每個(gè)神的模樣不一樣，他們管理的職能也不一樣。”孩子生怕我不信，還趕緊指著壁畫里的幾個(gè)神給我介紹。

經(jīng)過這事后，以后無論去哪里旅行，孩子都要求我提前告知她地點(diǎn)、行程，自己先去找相關(guān)的書看，而且出游時(shí)必須把這些書背上。

1.去看古人怎樣在生活中吃喝玩樂

“下車看廟”就是看文物的簡稱，有的人看在眼里的是物化外形，而有的人看到的是文物背后的歷史文化。這些人類在社會(huì)活動(dòng)中遺留下來的具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的遺物和遺跡，是人類寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。

根據(jù)國家有關(guān)規(guī)定，按年份長短、藝術(shù)水平高低、學(xué)術(shù)價(jià)值高低等不同情況，現(xiàn)存文物主要分為一、二、三級(jí)。這個(gè)實(shí)物可以是很多不同的內(nèi)容，如玉器、陶器、瓷器、銅器、金銀器、石刻磚瓦、書法繪畫、甲骨、符牌印章、貨幣、牙雕、竹雕、漆器、琺瑯、織繡、古籍善本、碑帖拓本、武器。別被名單中那些“高大上”的說法嚇著，轉(zhuǎn)換為現(xiàn)代說法，就是古人平時(shí)的生活用品、休閑娛樂技藝，以及各種書籍、會(huì)議文件。只是因?yàn)檫@些東西年代久遠(yuǎn)，如今能發(fā)掘到的少之又少，所以歷史價(jià)值高了。

這些文物除了擺出來給現(xiàn)代人參觀，還有什么用？“彼之珍寶，吾之草芥。吾之砒霜，彼之甘露。”斯人已去，沒法開口講述當(dāng)年，我們只能從這些物件中窺視人類文明的發(fā)展歷程。例如甲骨，對(duì)現(xiàn)代普通人來說也許只是一塊被刻了符號(hào)的獸骨；對(duì)當(dāng)時(shí)的古人來說是他們的生活指南。但對(duì)于研究學(xué)者來說，這就是距今四千年左右的商代中國文字已有較完整的一套體系的實(shí)物證據(jù)。除此之外，還證明了那時(shí)的中國人已在關(guān)注、思考這個(gè)世界的天文、地理等現(xiàn)象。

2.跟考古專家去看大墓

我們不僅可在文物中發(fā)現(xiàn)古人生活的蛛絲馬跡，在文物中總結(jié)推斷出人類文化文明的發(fā)展進(jìn)程，還能根據(jù)每個(gè)不同歷史時(shí)期不同的文化，倒過來推斷或證實(shí)一些文物的真?zhèn)危驗(yàn)槠鋽啻Ｈ缫恍╇娨暸_(tái)的鑒寶節(jié)目，雖然是文化類節(jié)目，卻有眾多老百姓熱情參與，抱著傳家寶而來。專家的水平有高低，傳家寶也有真假，但在這個(gè)過程中，真的能學(xué)到不少文化知識(shí)。許多時(shí)候，專家鑒定一件文物的真假或價(jià)值，都要參考同一時(shí)期的文化。鑒寶現(xiàn)場我沒去過，但跟專家去古墓現(xiàn)場勘查倒有一次。

可能是盜墓筆記類的小說看多了，我總覺得每個(gè)古墓里都會(huì)有未破的機(jī)關(guān)等待我們?nèi)ビ|動(dòng)。不是每一座古墓，都被列為文物。想要位列“文物”，得經(jīng)專家考證年代、規(guī)模、等級(jí)、是否稀缺等一系列內(nèi)容。近年，國家重視文物保護(hù)，于是許多地方政府會(huì)對(duì)自己轄區(qū)內(nèi)的一些重要?dú)v史遺跡做測評(píng)，看是否屬重要文物。一次聽說政府請(qǐng)了一位大學(xué)考古系專家對(duì)某條村里已被列為文物的大墓重新評(píng)估，于是我連忙跟去湊熱鬧。

這座城市宋代才設(shè)縣，且許多土地是后期的淤泥沖積而成，因此，一直以來就沒有什么重要的歷史文物。去之前我上網(wǎng)查了一下當(dāng)?shù)卣畬?duì)外公布的關(guān)于大墓的宣傳資料。這是一處明代古墓葬，除了占地面積等，還有“依山勢(shì)呈梯形，分四層建筑。墓冢及外圍檐墻均用紅砂巖砌筑，每層墓地兩側(cè)檐墻角上都飾有石雕麒麟。檐墻之間設(shè)拜臺(tái)，共四級(jí)，中間兩級(jí)用雕有琴、棋、書、畫的石板砌成臺(tái)基”等描述。

專家到了現(xiàn)場，掏出激光尺，前前后后勘察了一番。從形制上看，該墓也確是明代，對(duì)于一個(gè)僅有八百多年歷史的城市來說，明代文物已是久遠(yuǎn)之物。重要判斷完成，專家就開始細(xì)看墓前的碑文、墓臺(tái)等，助手則在一旁記下他所說的一些專業(yè)術(shù)語，如“祥云拱月紋飾”等。大墓分四級(jí)，每兩級(jí)中間有臺(tái)基，上面還有一些紋飾，但因年代久遠(yuǎn)，現(xiàn)在已無法看出當(dāng)初是什么紋飾。專家只讓助手記下“紋飾不明”。看過政府宣傳資料的我趕緊提示：“資料里說這是琴、棋、書、畫。”專家又認(rèn)真看了一眼那些已經(jīng)被歲月沖刷的石板，搖了搖頭：“肯定不是。”

“那是什么？”不甘心的我又問。“不知道是什么，但肯定不是琴、棋、書、畫。”專家輕松又不像是開玩笑的回答讓我很是驚訝。在看不清是什么紋飾的情況下，為什么他能篤定上面的紋飾不是琴、棋、書、畫？

對(duì)于我這種一問到底的考古“小白”，專家解釋道：“以琴、棋、書、畫作為紋飾的這種風(fēng)氣是清朝才開始的。清朝的審美已漸漸向具象發(fā)展，描畫的多是日常生活中常見的景或物。而明朝的紋飾和審美風(fēng)格不一樣，許多時(shí)候出現(xiàn)的紋飾并不是具象的，而是一些抽象的、經(jīng)過提煉的形象。經(jīng)各種測定，這個(gè)墓是明代墓無疑，所以這些紋飾就算已看不清，但絕對(duì)不是清朝才時(shí)興的琴、棋、書、畫。”

3.讓后世考古學(xué)者犯難

專家的這一番解釋，立即讓我有種渙爾冰開的感覺。文物是文化的重要一部分，因此其行徑范圍也必須與當(dāng)時(shí)的文化相印證。有時(shí)在鑒寶節(jié)目中，也常會(huì)聽到一些專家說某件寶物不符合其年代特征。我曾突發(fā)奇想，如今社會(huì)上，驚世駭俗的年輕人不少，這會(huì)不會(huì)讓后世專家在考古斷代上犯難？

例如某個(gè)現(xiàn)代年輕人的性格多元，有時(shí)候穿的服裝與現(xiàn)今潮流不同，甚至是新奇到讓人目瞪口呆。那N年后，這件衣服要是出土了，會(huì)不會(huì)讓后世的專家認(rèn)為不是這個(gè)年代的服飾？還有一次，某同事對(duì)于家門口附近新開的一家飲料店的名字頗有意見。那是一間叫“喪茶”的奶茶飲品連鎖店。店開后，她兒子天天吵著要去買飲料。現(xiàn)在年輕人所說的“喪”，很多時(shí)候只是指情緒、運(yùn)氣不好或垂頭喪氣，并不是老一輩人傳統(tǒng)文化中所指的“有人去世”。

中國傳統(tǒng)文化講求吉利，一般對(duì)死亡等悲傷的事情都較隱晦。喝飲料應(yīng)該是一件開心的事，“喪茶”確實(shí)讓許多傳統(tǒng)文化觀念較深的人難以接受。因此，同事覺得家門口附近開了間這樣名字的店，看著就不舒服。這種不舒服，其實(shí)是無法接受這種與傳統(tǒng)文化觀念相沖突的年輕人的文化。若后世專家考古發(fā)現(xiàn)了這種飲料，會(huì)對(duì)斷代犯難嗎？

轉(zhuǎn)念一想，我這想法是“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”。文化并不是一成不變的，它是我們生活中的一部分，我們?cè)谧儯矔?huì)變。這些與現(xiàn)在認(rèn)為的傳統(tǒng)文化觀念沖突的事物出現(xiàn)，而且還不會(huì)被強(qiáng)制，本身就是這個(gè)社會(huì)多元文化的體現(xiàn)。隨著網(wǎng)絡(luò)聯(lián)通、中西交匯，加上不同年齡層人群表達(dá)個(gè)性的多渠道，這個(gè)社會(huì)的文化也在創(chuàng)新變化。至于現(xiàn)代的文化，你和我都是創(chuàng)造者，后世的考古專家也自有其那個(gè)時(shí)代的判斷。