根據(jù)聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的定義：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（Intangible Cultural Heritage，以下簡稱“非遺”）指被各群體、團(tuán)體，有時為個人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場所。

各個群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化，不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)文化多樣性和激發(fā)人類的創(chuàng)造力。

上一篇談到的文物是文化的實(shí)物遺產(chǎn)，那這篇就必須聊聊非遺了。簡單點(diǎn)，非遺是一種老祖宗留下來的無形的文化資產(chǎn)，如語言、精神、經(jīng)驗(yàn)、技藝等無形的文化內(nèi)容，多數(shù)靠口口相傳，或手把手傳授。這種傳承可以是家族內(nèi)部的繼承，也可以是師徒間的傳接，也有可能是某個地區(qū)里廣泛普遍流傳的，但一般都得超過100年以上，或經(jīng)過三代人的傳承。

這十幾年，許多城市都在努力尋找、發(fā)掘這些快將在歷史長河消失的無形文化資產(chǎn)。但這些無形的資產(chǎn)鎖不進(jìn)保險(xiǎn)柜，也不是住在博物館里，它需要活在現(xiàn)代人的心里、腦中，才能傳承下去。祖宗留下來的文化遺產(chǎn)，若只是將其鎖進(jìn)柜子、放進(jìn)博物館，而不再使用，那我們只是遺產(chǎn)的搬運(yùn)工，很快就會失去這份遺產(chǎn)。因此，非遺的傳承必須注入外部力量、新鮮血液，才能續(xù)命；否則就算是被政府掛牌定名為非遺，也終將挽留不住其逝去的腳步，或成為僅余軀殼的僵尸。

有人擔(dān)心新力量的注入會使非遺變味，演變成商業(yè)化的行為；也有人擔(dān)心科技化、工業(yè)化的手段會將非遺的精致面貌磨礪成千篇一律的流水線產(chǎn)品。是的，這些擔(dān)心都有可能出現(xiàn)，但并不是非遺可以故步自封、拒絕現(xiàn)代化的借口。非遺的傳承與發(fā)揚(yáng)，在于傳承者是否能抓住其文化核心、順應(yīng)時代，為這種文化注入新的血液。

1.這是我的整副身家

多年前，我拜訪粵劇演員鄧志駒的工作室，看到的景象讓我震驚。準(zhǔn)確來說，那個工作室是他專門打造的一個音像室。一位年輕的工作人員在電腦前整理音像制品，旁邊是一排冰冷的大鐵柜。鄧志駒拉開鐵門，自豪地說：“這是我的整副身家。”

呈現(xiàn)在我眼前的是排列嚴(yán)整、數(shù)以千計(jì)的粵劇音像資料，比我在某些城市電臺里看到的音像資料庫還多。除了數(shù)以千計(jì)的各種粵劇表演母帶，還有無數(shù)錄像帶、錄音卡帶、黑膠唱片、CD、VCD、LD。

鄧志駒是一名專業(yè)的粵劇演員，被粵劇界譽(yù)為“卡拉OK王子”，參與錄制了兩百多首粵曲卡拉OK，所發(fā)行的影碟遍及全球粵語華人的地區(qū)。這些音像制品對推動粵曲粵劇事業(yè)的發(fā)展和吸引更多階層人士對粵曲產(chǎn)生興趣起了很大作用。

他希望有一天能成立一個粵劇音像館。廣東已有城市建起粵劇博物館，將表演道具、服裝等陳列出來，供游客參觀。但鄧志駒覺得，唱腔、詞曲這些看不見、摸不著的技藝才是粵劇的核心。只有把這些最關(guān)鍵的專業(yè)知識收集、整理并系統(tǒng)形成類似于教案一類的內(nèi)容，才能讓這古老的文化得到真正的傳承。

因此，他無論走到哪里，都關(guān)注粵劇的音像資料。每每遇到好的作品，哪怕有時只是一張唱片封套，鄧志駒仍會像粉絲見到偶像一樣，兩眼放光。

“心頭好”可遇不可求，鄧志駒曾花了七八年時間去尋覓一張黑膠唱片。那是三張一套的《啼笑姻緣》，表演者是馬師曾、鳳凰女、梁醒波、靚次伯、任冰兒等。這是1977年香港藝術(shù)節(jié)上“五王”劇團(tuán)舞臺實(shí)地錄音的成果。多年前，一個朋友將這套黑膠唱片贈送給鄧志駒，只需他翻錄一張CD回贈用以收藏。

鄧志駒如獲至寶，正準(zhǔn)備，卻不巧當(dāng)天有個會議，沒多想便把唱片放在車上。開了一天會之后，他再到停車場取車時，卻發(fā)現(xiàn)由于陽光暴曬，黑膠唱片竟然中間拱起來，彎成了“帽子”。

鄧志駒覺得愧對朋友，那段時間到哪都留意淘碟。除廣州、香港，他甚至到國外演出也不忘淘碟。“一次到新加坡，又去逛。有個店主說，前兩天才以5元的價(jià)格賣掉最后一套。”就這樣，他又一次與“五王”擦肩而過。直至三年前，廣州一家小店的老板打通了他的手機(jī)，告知收到一張黑膠唱片，可能就是他想要的。“我當(dāng)時都忘了，十年前到過他店里，還留下過手機(jī)號碼，讓他見到就通知我。”鄧志駒說，真慶幸自己這么多年沒有換手機(jī)號。老板也很有心，“五王”終于如愿到手。

鄧志駒的工作室除了音像室，還有客廳。門廳入口處一整面墻排滿過百盒的錄音卡帶。幾十年前，就是這些巴掌大小的盒帶改變了粵劇的傳播。鄧志駒說，這些工業(yè)文明的產(chǎn)物，讓以前只能在戲院里欣賞的粵劇進(jìn)入了千家萬戶。他自己就是自小聽著粵劇唱片長大的。在他的工作室里，還有早期的留聲機(jī)、各種型號的電唱機(jī)，可以聽33轉(zhuǎn)、45轉(zhuǎn)、78轉(zhuǎn)的黑膠唱片。

大廳正中，還有一部專門播出16MM電影膠片的放映機(jī)。鑲上帶子，打開射燈，馬師曾、紅線女的《搜書院》就顯現(xiàn)在銀幕上。整出粵劇拍成電影，新中國成立后只發(fā)行了3出，其余的折子戲也不過10出。黑白影像里的人物清秀婉轉(zhuǎn)，讓人過目不忘。這些珍貴的音像資料，銘刻著老一輩藝術(shù)家與那個時代粵劇的光芒。

2.用數(shù)字化存留無形資產(chǎn)

俗話說：“聲無百日響，花無百日紅。”粵劇也是一樣。鄧志駒說，隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，粵劇受到?jīng)_擊。粵劇需要傳承和發(fā)展，就不能只把音像資料“收”起來，而是要對這些資料編排歸納，為研究打基礎(chǔ)。十多年前，鄧志駒就開始對所有卡帶、唱片、錄像帶造冊登記、編號，按它們在粵劇發(fā)展史中出現(xiàn)的順序歸類存放。錄像帶、磁帶的壽命有限，為了延長它們的壽命，鄧志駒還對這些聲像資料進(jìn)行數(shù)字化轉(zhuǎn)存。

抽出柜子里一盒粵劇演出帶，鄧志駒說，這是1979年香港麗的電視臺拍攝的現(xiàn)場演出節(jié)目，帶子的壽命只有二三十年。他將這些帶轉(zhuǎn)錄為“貝塔”帶。但“貝塔”帶的壽命也只有二三十年，還會再次面臨影像流失的問題。“只有轉(zhuǎn)為數(shù)字，存入硬盤，才能保存更長時間。”經(jīng)過幾十年的收藏，數(shù)以千計(jì)的音像資料，僅憑鄧志駒的業(yè)余時間根本無法完成轉(zhuǎn)存。過去十多年來，他請了兩位專人協(xié)助做這項(xiàng)工作。

面對前人創(chuàng)造的輝煌，也面對如今粵劇被評為“世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的現(xiàn)狀，鄧志駒有自己的想法。“20世紀(jì)30—60年代，前人通過改革創(chuàng)新創(chuàng)造了粵劇的輝煌，這種改革不是隨隨便便就能效仿的。加上‘文革’期間的破壞，現(xiàn)在應(yīng)該繼續(xù)‘療傷’。我們能做的首先是固本強(qiáng)基，然后在此基礎(chǔ)上再求發(fā)展。”

千百年來，不僅粵劇，中國的傳統(tǒng)戲劇行業(yè)都是以口口相傳、師傅帶徒弟的方式傳承，系統(tǒng)性的理論教材并不多。要讓普通人了解粵劇、喜愛粵劇，吸引人的音像很重要。

十多年來，鄧志駒不斷完善自己的資料。目前，他的音像室只與朋友分享。他希望有朝一日，能建一個粵劇音像博物館，讓人可以在這里坐下，慢慢喝著茶，品味粵劇發(fā)展過程的各階段變化。

3.讓一年一次的民俗隨時掛在身上

正在寫這篇文章時臨近金豬年。朋友阿文在微信上曬了一個鑰匙扣，配上文字：“做了少量‘開門大吉’鑰匙扣，誰要？”在阿文的家鄉(xiāng)，村里的孩子在過年前幾天會找出一個手掌大小的木質(zhì)印模，拿著墨汁、紅紙開始搗鼓。木板上通常豎著刻上三句過年的吉祥話，如開門大吉、恭喜發(fā)財(cái)、丁財(cái)貴壽，但正中間那句必須是“開門大吉”。用墨汁把木板涂黑，印在紅紙上，就能得到一張“開門大吉”的印刷版。

除夕吃過晚飯后，孩子拿著一疊印好的紅紙、自家煮的糨糊，挨家挨戶上門去貼。到了大年初二，貼過紅紙的孩子帶上自家的印模，逐戶敲門喊著：“叔父伯母，收開門大吉利是錢噢！”來開門的大人這時必會笑臉相迎，對照印模，給敲門的孩子一封小利是。

這樣的民俗，阿文、阿文爸爸、阿文爺爺小時候都體驗(yàn)過。但近十來年，鄉(xiāng)村里的年味越來越淡，孩子能玩的玩意兒越來越多，這民俗已式微。近年鎮(zhèn)上一些社地、青年團(tuán)體意識到這項(xiàng)民俗有即將消失的趨勢。因此，這項(xiàng)習(xí)俗雖然未被列為非遺，但當(dāng)它獲得這些團(tuán)體關(guān)注后，越來越多的孩子在過年前被組織起來以游戲的形式邊玩邊學(xué)。

愛玩創(chuàng)意的阿文覺得只在過年時才玩不過癮，于是想出了把木質(zhì)印模縮小成鑰匙扣，掛在身上隨時玩的創(chuàng)意。但要在一平方厘米的小木頭上刻十來個字，卻也不是容易的事。傳統(tǒng)手工匠人或許可以做到，但一時不易找到。阿文只好求助現(xiàn)代技術(shù)——電腦激光雕刻。這玩意兒做好后，在微信朋友圈里一發(fā)出，立馬就被大伙瘋狂點(diǎn)贊，要求阿文幫忙定制。這項(xiàng)曾日漸式微的民俗文化，經(jīng)過科技的創(chuàng)新，重新回到年輕人身邊，成為大家常見的小玩意兒。

不做沒有新鮮血液的僵尸，重新融入生活，才是所有非遺最好的歸宿。