第五問 那些年馬克思和恩格斯追過哪些“星”？

毫無疑問，馬克思和恩格斯是人類思想史上最亮眼的“星”之一，因為他們創(chuàng)立了偉大的馬克思主義理論。馬克思、恩格斯創(chuàng)立馬克思主義也不是憑空的，而是有其思想淵源，他們承繼了人類歷史上的思想遺產。用今天的話說，他們也追過“星”。那些年他們追過哪些“星”呢？又為何會追這樣一些人物呢？

馬克思和恩格斯都是19世紀的德國人，出生在當時普魯士王國的萊茵省，那是德國經濟最發(fā)達的地區(qū)。當時，資本主義生產方式已經在西歐有了一定的發(fā)展。工業(yè)革命和科學技術極大地提高了勞動生產率，促進了生產力的發(fā)展。資本主義生產方式一方面帶來了社會化大生產的迅猛發(fā)展，另一方面又造成了深重的社會災難。面對這樣一個充滿矛盾的現(xiàn)實世界，馬克思和恩格斯在家庭、學校和社會的影響下，也曾接受過那個時代的唯心主義和資產階級民主主義思想。那些年，馬克思和恩格斯從未停止步伐，不斷尋求那些引領時代進步的理論力量。

馬克思和恩格斯深受康德、費希特、謝林、黑格爾和費爾巴哈等人影響，尤其是受黑格爾和費爾巴哈的影響。在柏林大學求學期間，馬克思在甘斯教授的影響下，接觸了黑格爾哲學，從而對其產生了濃厚興趣，遂加入“博士俱樂部”（青年黑格爾派的組織），成為了黑格爾哲學信徒。而恩格斯在不萊梅研讀了青年黑格爾派施特勞斯寫的《耶穌傳》等，也對黑格爾哲學產生了興趣，隨后加入“博士俱樂部”。恩格斯與他學神學的朋友曾談道：“我正處在變成一個黑格爾主義者的邊沿上。我會不會變成黑格爾主義者，我確實還不知道，但是施特勞斯已經為我解釋了黑格爾，我以為這是合情合理的。此外，他（黑格爾）的歷史哲學簡直好像正說在我的心坎上。”黑格爾是德國古典哲學集大成者和辯證法大師，然而黑格爾的辯證法是唯心主義的且?guī)в猩衩刂髁x的色彩，馬克思和恩格斯吸取了其“合理內核”。費爾巴哈則打破了黑格爾的唯心主義體系，恢復了唯物主義的權威，但費爾巴哈的唯物主義是形而上學的，在社會歷史觀上仍舊是唯心主義。馬克思和恩格斯批判地吸收了費爾巴哈哲學的唯物主義的“基本內核”，并創(chuàng)立了辯證的歷史唯物主義。

馬克思和恩格斯還對亞當·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖等古代政治經濟學代表人物的思想很感興趣。亞當·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖是英國資產階級古典政治經濟學的主要代表人物。亞當·斯密把政治經濟學的研究從流通領域轉入生產領域，認為商品交換是不同勞動量的交換，勞動是一般社會財富的源泉。大衛(wèi)·李嘉圖則把政治經濟學研究從社會財富生產的領域轉向社會財富分配的領域，他的貢獻之一在于把地租論建立在勞動價值論上，認為地租的存在和漲落都是價值規(guī)律作用的結果。作為資產階級經濟學家的亞當·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖，都把資本主義生產方式看作是永恒的“自然秩序”，表現(xiàn)了他們的階級局限性。馬克思和恩格斯運用唯物史觀分析了資本主義社會，對古典政治經濟學的勞動價值論進行了批判改造，揭示出價值和價值形式的社會歷史本質。

馬克思和恩格斯還對圣西門、傅里葉和歐文等人的思想進行過繼承和揚棄。法國的圣西門、傅里葉和英國的歐文是19世紀初期空想社會主義的杰出代表，是“屬于一切時代最偉大的智士之列”。他們從政治、經濟、思想和道德方面，對資本主義制度進行了無情揭露和對未來社會的藍圖進行了設計。但他們在歷史觀上沒有將唯物主義貫徹到底，還是帶有從抽象的理性出發(fā)，注重于帶倫理色彩的理論。但是，這些對未來共產主義社會圖景的天才猜測，為馬克思、恩格斯創(chuàng)立科學社會主義提供了有益的思想資料。

當然，馬克思和恩格斯不僅僅追隨了上述時代名人的步伐，也深受古希臘羅馬哲學家們、文藝復興運動的先進思想者們，以及法國復辟時期歷史學家的影響。正是在追尋那個時代的先進人物的腳步中，馬克思和恩格斯批判地吸收并借鑒了這一時代的優(yōu)秀文化成果，創(chuàng)立了科學的馬克思主義理論。