佛只保佑自己能夠保佑自己的人。自己能夠保佑自己，求佛作甚么？自己不能夠保佑自己，求佛又有何用？

 

所謂麻煩是愿力不夠、不愿承擔(dān)的借口，只有不怕麻煩，勇于承擔(dān)，才能沒(méi)有麻煩。所謂糾結(jié)是智慧不夠、不能看破的困境，只有智慧才能了解真相，接受、放下。

生活的意義不是自明的，所以需要智慧發(fā)現(xiàn)意義。老子曰：知常曰明。故智慧的功能有兩種：一、明了萬(wàn)物的規(guī)律，不昧因果，即發(fā)現(xiàn)真理；二、發(fā)現(xiàn)生活的意義。前者為存在論，后者為價(jià)值論，二者皆是智慧的發(fā)現(xiàn)。

美若離開“真”之意義的建構(gòu)，將是脆弱與無(wú)力的。一朵花真正的“美”不在于盛開與綻放，而是其全部的過(guò)程。生命之“美”不在于剎那間的綻放，而是生生不已的意義呈現(xiàn)。一朵花與小草的不同緣起，其相同之處在于生命。

人生永遠(yuǎn)都在路上，都是“行者”之路，沒(méi)有真正的目標(biāo)，只有前進(jìn)的方向與生命意義的追尋。生命旅途中的任何磨難，都是生命意義的另一種發(fā)現(xiàn)，都是修行的機(jī)會(huì)。因果既有選擇的自由，又有慣性的束縛；凡夫永遠(yuǎn)都無(wú)法擺脫慣性，但是一定要重視自由的選擇。只有自由的生命，才能發(fā)現(xiàn)生命的意義；自由即是創(chuàng)造，創(chuàng)造即是生命的重生。

 

沒(méi)有永遠(yuǎn)，只有永恒的當(dāng)下；沒(méi)有痛苦，只有一顆感受痛苦的心；沒(méi)有解脫，只有生活意義的發(fā)現(xiàn)。當(dāng)解脫心進(jìn)入生活時(shí)，生活便開啟出內(nèi)在化與超越性，生活便通過(guò)智慧而瞥見開悟。當(dāng)生活進(jìn)入自由意志的世界時(shí)，便開辟出人的歷史。

知在于閉口與開口之間，開口讀書，書從有形化成無(wú)形；閉口思義，無(wú)形之義則成為心性的精神。知之精神乃在于創(chuàng)生萬(wàn)物，故為智。故需要行動(dòng)的實(shí)踐不斷轉(zhuǎn)化知識(shí)的僵化，此乃知行合一，即是智慧的成就。

 

這個(gè)世間是無(wú)始無(wú)終的，痛苦也是無(wú)始無(wú)終的，只有緣聚緣散。時(shí)間只是世界關(guān)系與運(yùn)動(dòng)的影子，不必去挽回與償還歲月的刀俎，只要淡淡地看著歲月的流逝，無(wú)喜無(wú)悲。這個(gè)世界亦真亦幻，非真非幻，只存在著是否有意義的世界。意義的本質(zhì)，在于發(fā)現(xiàn)，就是逼近內(nèi)心真實(shí)的剎那。五百次的擦肩而過(guò)，總有一次的回眸，那就是坐破蒲團(tuán)的剎那。

歷盡滄桑后，大悲無(wú)淚；逼近真實(shí)時(shí)，大悟無(wú)言；本來(lái)具足中，大笑無(wú)聲。一念智，般若生，不生不滅，不垢不凈，不增不減。