世界只有自己與他人的關(guān)系，無(wú)我就是把自己當(dāng)成他人，慈悲就是把他人當(dāng)成自己，智慧就是把他人當(dāng)成他人，自在就是把自己當(dāng)成自己。

真誠(chéng)地面對(duì)自己的缺陷，才會(huì)用心學(xué)習(xí)；真誠(chéng)地面對(duì)自己的生命，才會(huì)擁有一顆定心；真誠(chéng)地面對(duì)別人，才會(huì)學(xué)會(huì)尊重。

堅(jiān)持自己的想法，當(dāng)想法被證明是錯(cuò)誤的時(shí)候，要有足夠的靈活性去改變；觀察而不執(zhí)著，對(duì)身邊的各種人、事、物保持敏感度，但不讓任何人、事、物霸占你的內(nèi)心，使生命裹足不前；穩(wěn)重而又熱烈，在困境面前能保持冷靜，但又能在歡慶中引爆全場(chǎng)；智慧而又熱情，既要參透世事滄桑，又要對(duì)世界飽含單純的熱情；立足有限而又追求無(wú)限，要了解世間的有限性，但不放棄對(duì)無(wú)限世界的追求，知道世間成就有限而又永攀人生高峰；敏而好學(xué)，有很好的記憶力，但又懂得取舍，刪除所有的垃圾信息和負(fù)面情緒；是一個(gè)很好的領(lǐng)導(dǎo)者，同時(shí)也能做一個(gè)好的跟從者，能做大家都愿意追隨的領(lǐng)導(dǎo)者，但也從不輕視任何一個(gè)隊(duì)員，能跟他們和睦相處；愿意無(wú)私地幫助別人，但是知道幫助的有限性。

佛教的智慧要對(duì)當(dāng)今世界文明有所貢獻(xiàn)，并且有所作為。人與人之間要有中道圓融的智慧、慈悲利他的精神，既要實(shí)現(xiàn)儒家般“極高明而道中庸”，強(qiáng)調(diào)適度、居中建極的生活方式；同時(shí)，還要破除二元對(duì)立的偏執(zhí)，強(qiáng)調(diào)整全、綜合的思惟方式；更要關(guān)切他者的價(jià)值與意義，對(duì)他人情感能夠?qū)崿F(xiàn)同理共振，從而擁有利他情懷。在人與自然之間，要有依正不二、自他共生的智慧，破除人類(lèi)中心主義，強(qiáng)調(diào)人類(lèi)與自然的互相依賴(lài)與互補(bǔ)和諧，成就相即相融的價(jià)值模式。在“人”之間，關(guān)注人的覺(jué)醒價(jià)值，強(qiáng)調(diào)覺(jué)醒的智慧是“人”唯一的價(jià)值，愿意破除一切偏執(zhí)與成見(jiàn)，傾聽(tīng)一切他者的聲音，在“人與人”“人與自然”之間實(shí)現(xiàn)“人”的全部?jī)r(jià)值。主體只在“之間”，實(shí)體才是獨(dú)立、主宰的，因此“人”的覺(jué)醒離不開(kāi)對(duì)他者的關(guān)切、對(duì)自然的信賴(lài)。