世界只有自己與他人的關系，無我就是把自己當成他人，慈悲就是把他人當成自己，智慧就是把他人當成他人，自在就是把自己當成自己。

真誠地面對自己的缺陷，才會用心學習；真誠地面對自己的生命，才會擁有一顆定心；真誠地面對別人，才會學會尊重。

堅持自己的想法，當想法被證明是錯誤的時候，要有足夠的靈活性去改變；觀察而不執著，對身邊的各種人、事、物保持敏感度，但不讓任何人、事、物霸占你的內心，使生命裹足不前；穩重而又熱烈，在困境面前能保持冷靜，但又能在歡慶中引爆全場；智慧而又熱情，既要參透世事滄桑，又要對世界飽含單純的熱情；立足有限而又追求無限，要了解世間的有限性，但不放棄對無限世界的追求，知道世間成就有限而又永攀人生高峰；敏而好學，有很好的記憶力，但又懂得取舍，刪除所有的垃圾信息和負面情緒；是一個很好的領導者，同時也能做一個好的跟從者，能做大家都愿意追隨的領導者，但也從不輕視任何一個隊員，能跟他們和睦相處；愿意無私地幫助別人，但是知道幫助的有限性。

佛教的智慧要對當今世界文明有所貢獻，并且有所作為。人與人之間要有中道圓融的智慧、慈悲利他的精神，既要實現儒家般“極高明而道中庸”，強調適度、居中建極的生活方式；同時，還要破除二元對立的偏執，強調整全、綜合的思惟方式；更要關切他者的價值與意義，對他人情感能夠實現同理共振，從而擁有利他情懷。在人與自然之間，要有依正不二、自他共生的智慧，破除人類中心主義，強調人類與自然的互相依賴與互補和諧，成就相即相融的價值模式。在“人”之間，關注人的覺醒價值，強調覺醒的智慧是“人”唯一的價值，愿意破除一切偏執與成見，傾聽一切他者的聲音，在“人與人”“人與自然”之間實現“人”的全部價值。主體只在“之間”，實體才是獨立、主宰的，因此“人”的覺醒離不開對他者的關切、對自然的信賴。