經云：菩薩畏因，凡夫畏果。實際上，凡夫并非畏懼“因果”之“果”，而是“果報”之“報”。果報是等流果的現實呈現，因此“報”現前時，“果”已經累積到無法改轉的程度。在現實時間里，因果同時；在邏輯時間里，因果異時。因果是剎那生滅，果報是一期生滅，不能等果報現前，要覺醒因果關系。

因果律有三大特點：一、從存在的關系確立來說，果由因生，因待果立；二、從存在的時間來說，因前果后，因滅果生，因果相續不斷；三、從存在的邏輯來說，因果相待而有，因果同時確立。因果關系仍然是緣起的，必須依緣起的方法去觀察因果關系，即依后后推出前前，前前不能推出后后，否則即是凡夫的無明。

現實的因果關系是無數的糾纏，有限的理性不能厘清這些“糾纏”，故佛說“緣起甚深”。所謂“菩薩畏因，凡夫畏果”，因為菩薩的智慧能夠看到因，故能對因果關系了然清晰；凡夫無法明了因，即無法真正理解因果關系，而只能等因果關系的累積形成“果報”，才能生起恐懼。