經(jīng)云：菩薩畏因，凡夫畏果。實(shí)際上，凡夫并非畏懼“因果”之“果”，而是“果報(bào)”之“報(bào)”。果報(bào)是等流果的現(xiàn)實(shí)呈現(xiàn)，因此“報(bào)”現(xiàn)前時(shí)，“果”已經(jīng)累積到無(wú)法改轉(zhuǎn)的程度。在現(xiàn)實(shí)時(shí)間里，因果同時(shí)；在邏輯時(shí)間里，因果異時(shí)。因果是剎那生滅，果報(bào)是一期生滅，不能等果報(bào)現(xiàn)前，要覺(jué)醒因果關(guān)系。

因果律有三大特點(diǎn)：一、從存在的關(guān)系確立來(lái)說(shuō)，果由因生，因待果立；二、從存在的時(shí)間來(lái)說(shuō)，因前果后，因滅果生，因果相續(xù)不斷；三、從存在的邏輯來(lái)說(shuō)，因果相待而有，因果同時(shí)確立。因果關(guān)系仍然是緣起的，必須依緣起的方法去觀察因果關(guān)系，即依后后推出前前，前前不能推出后后，否則即是凡夫的無(wú)明。

現(xiàn)實(shí)的因果關(guān)系是無(wú)數(shù)的糾纏，有限的理性不能厘清這些“糾纏”，故佛說(shuō)“緣起甚深”。所謂“菩薩畏因，凡夫畏果”，因?yàn)槠兴_的智慧能夠看到因，故能對(duì)因果關(guān)系了然清晰；凡夫無(wú)法明了因，即無(wú)法真正理解因果關(guān)系，而只能等因果關(guān)系的累積形成“果報(bào)”，才能生起恐懼。