第三章 論社會(huì)人的需要的增長(zhǎng)和生產(chǎn)的極限

人類社會(huì)的形成，以及人類勞動(dòng)開始分工以后，世界上所能完成的事業(yè)更加多樣化了。由于每個(gè)人只管一道工序，便能夠取得完成這項(xiàng)工作的特殊技巧；每個(gè)人又利用自己所能制服的自然力來(lái)提高自己的工作效率；每個(gè)人由于機(jī)械師教他學(xué)會(huì)使用機(jī)械的方法，便都利用科學(xué)的力量來(lái)加強(qiáng)自己的工作。當(dāng)人們還處在野蠻狀態(tài)的時(shí)候，每個(gè)人全天的勞動(dòng)只能勉強(qiáng)維持自己最低限度的需要，可是在最先進(jìn)的社會(huì)里，一百個(gè)人，或者一千個(gè)人中有一個(gè)人用同樣的勞力在工廠里工作，可以作出一百人或一千人所完成的工作量，這樣，其他的人就可以有空閑時(shí)間了。當(dāng)然，農(nóng)業(yè)勞動(dòng)是節(jié)約不出來(lái)這么多勞動(dòng)力的。

但是，如果說(shuō)文明進(jìn)步帶來(lái)了更多的成就，那么，它也同樣提高了消費(fèi)的要求。只為自己勞動(dòng)的那個(gè)離群索居的人的需要和享受都是有限的；對(duì)他說(shuō)來(lái)，衣、食、住，確實(shí)是不可缺少的；但是他并不想吃什么美味，從而把這種需要的滿足變成快樂(lè)，他也不想追求社會(huì)所能給予他的人為的需要，而得到新的享受。那個(gè)離群索居的人勞動(dòng)的目的完全是為了積累，以便以后可以安閑地休息。因?yàn)樗幌鄳?yīng)地增加自己的消費(fèi)，所以他積累財(cái)富的指標(biāo)不高，達(dá)到這個(gè)指標(biāo)以后就不再進(jìn)行積累，除非他是傻子。社會(huì)人的需要?jiǎng)t是無(wú)限的，因?yàn)樗麄兊膭趧?dòng)給他帶來(lái)了變化無(wú)窮的享受，不管他積累了多少財(cái)富，他永遠(yuǎn)不能說(shuō)：C’est assez（夠了）；他總有辦法把自己所積累的財(cái)富變成享受，或者至少會(huì)想出利用這種財(cái)富的辦法。

然而，絕大多數(shù)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家卻認(rèn)為消費(fèi)是一個(gè)無(wú)底洞，隨時(shí)都能吞噬無(wú)限的產(chǎn)品，這是一種極大的誤解。這些經(jīng)濟(jì)學(xué)家經(jīng)常鼓勵(lì)各國(guó)進(jìn)行生產(chǎn)，發(fā)明新的機(jī)器，改進(jìn)工作，以便使這一年所完成的工作量永遠(yuǎn)超過(guò)往年：他們?yōu)榉巧a(chǎn)性的工人數(shù)目的增加而憂慮；他們利用社會(huì)輿論來(lái)譴責(zé)好逸惡勞的人，在工人的生產(chǎn)力成百倍地提高的國(guó)家里，他們希望每個(gè)人都變成工人，人人都靠勞動(dòng)過(guò)活。

但是，那個(gè)離群索居的人，最初是為了能夠休息；他積累財(cái)富就是為了能夠安閑地享受，休息是人類一種自然的愿望，也是勞動(dòng)的目的和報(bào)償；如果每個(gè)人都需要像工人那樣孜孜不倦地勞動(dòng)才能獲得工業(yè)給我們帶來(lái)的先進(jìn)技術(shù)和一切享受的話，那么人們是可能放棄這些技術(shù)和享受的。職業(yè)和地位的區(qū)別，雖然區(qū)分了勞動(dòng)的任務(wù)，卻沒(méi)有改變?nèi)祟悇趧?dòng)的目的。人們肯于進(jìn)行勞動(dòng)，是為了以后獲得休息；進(jìn)行積累是為了消費(fèi)；貪圖財(cái)富是為了享受。在今天，因?yàn)橐粋€(gè)人勞動(dòng)，而另一個(gè)人則休息， ^[1] 所以勞力和報(bào)償是分開的，勞動(dòng)者和以后的休息者不是同一個(gè)人。

后來(lái)，從事勞動(dòng)的人的需要必然變得極其有限。根據(jù)勞動(dòng)生產(chǎn)力的巨大增長(zhǎng)，人們很快就能利用整個(gè)社會(huì)的力量得到自己的衣、食、住。如果全國(guó)都像短工那樣勞動(dòng)，如果因此全國(guó)生產(chǎn)出比每個(gè)人所能消費(fèi)的食糧、住宅和衣服多十倍的東西，那么就可以設(shè)想，每個(gè)人會(huì)因此多得一份東西嗎？恰恰相反。每個(gè)工人應(yīng)該賣的為十，應(yīng)該買的為一，每個(gè)工人出售東西的價(jià)錢越低，他的購(gòu)買力也越??；把一個(gè)國(guó)家變成一個(gè)連續(xù)生產(chǎn)的工人組成的龐大工廠，不但絕對(duì)不能生產(chǎn)財(cái)富，而且會(huì)造成普遍貧困。 ^[2]

自從產(chǎn)品有了剩余以后，多余的勞動(dòng)力必定要花到奢侈品上去。生活必需品的消費(fèi)是有限的，而奢侈品的消費(fèi)卻是無(wú)限的。人們很快就能夠把工人在今天的處境中所消費(fèi)的衣服、鞋、谷物和肉生產(chǎn)出來(lái)。同時(shí)，通過(guò)一種較為合理的社會(huì)組織，人們可以把他們所創(chuàng)造出來(lái)的財(cái)富給他們留下一大部分，也能夠很快地給他們提供和勞動(dòng)相適應(yīng)的享受。毫無(wú)疑問(wèn)，人們不會(huì)用馬車送工人去上班，或者叫他們穿呢絨錦繡的衣裳去勞動(dòng)，如果他們這種由一切作家所激起的和在各國(guó)政府鼓勵(lì)下所產(chǎn)生的生產(chǎn)熱情只能得到這樣一種結(jié)果的話，那么工人們很快就會(huì)拋棄這種需要付出艱苦的勞動(dòng)才能得到的豪華生活。

如果只給工人這些財(cái)富的裝飾品，作為他們那種持續(xù)十二小時(shí)或十四小時(shí)的不間斷勞動(dòng)（像今天每個(gè)工人所做的那樣）的報(bào)償，那么任何人也會(huì)毫不猶豫地選擇休息，而很少選擇過(guò)豪華生活，他們都愿意自由，而很少要那些索然無(wú)味的裝飾品。只要社會(huì)上人們的地位都趨于平等，那么人們就全會(huì)采取這種態(tài)度；任何生產(chǎn)者，如果是憑自己的技巧謀利，如果把那種幾乎感覺(jué)不出來(lái)的、穿漂亮衣服的享受和他為得到這樣的衣服所進(jìn)行的額外勞動(dòng)比較一下，那么，可以說(shuō)誰(shuí)也不肯付出那么高的代價(jià)的。奢侈品只能夠用別人的勞動(dòng)來(lái)購(gòu)買；無(wú)休止的艱苦勞動(dòng)只有在它所提供的不是可有可無(wú)的裝飾品，而是生活所不可缺少的必需品時(shí)才能存在。

勞動(dòng)生產(chǎn)力無(wú)限增加的結(jié)果，只能增加過(guò)那些安逸生活的富人的奢華或享受。單個(gè)人勞動(dòng)，是為了自己的休息，而社會(huì)人勞動(dòng)，則是為了使別人休息；個(gè)人積累財(cái)富是為了以后的享受，而社會(huì)人血汗勞動(dòng)的果實(shí)卻被應(yīng)該享受的人用去。而且只要他和那些與他同等的人生產(chǎn)的東西比他們所能消費(fèi)的多，甚至多得太多的時(shí)候，就必須把他們所生產(chǎn)的東西供給那些與他們的生活不同、不事生產(chǎn)的人去消費(fèi)。

因此，工業(yè)的進(jìn)步，與人口相比較的生產(chǎn)的進(jìn)步，能大大加強(qiáng)人類不平等現(xiàn)象的趨勢(shì)。一個(gè)國(guó)家在技術(shù)和工業(yè)方面愈先進(jìn)，勞動(dòng)者和享受者的命運(yùn)之間的不協(xié)調(diào)現(xiàn)象也就愈嚴(yán)重，前者受苦越多，后者越可以恣意揮霍，除非國(guó)家通過(guò)一些好像和增加財(cái)富的純經(jīng)濟(jì)目的相反的制度，就不能改善分配，就不能保證創(chuàng)造享受資料的人得到更多的享受。每周休息一天的制度，既可減少窮人的生產(chǎn)力，又使他們享受一部分他們?yōu)樯鐣?huì)所創(chuàng)造的快樂(lè)。如果取消這個(gè)休息日，所生產(chǎn)出來(lái)的財(cái)富就會(huì)增加七分之一，這樣一來(lái)，富人就更加奢華，而窮人必然更窮。

根據(jù)同樣的精神，立法者還必須使窮人得到某種不受普遍競(jìng)爭(zhēng)影響的保障。這些保障和休息日的制度一樣，將遭到那些只想無(wú)止境地增加財(cái)富的人們的譴責(zé)，而那些認(rèn)為只有財(cái)富的增長(zhǎng)才能使全國(guó)各階層的人獲得更多幸福的人們卻會(huì)完全贊成。

但是，這些消費(fèi)別人勞動(dòng)果實(shí)的富人，只能通過(guò)交換來(lái)取得這些東西。如果他們用自己積累的既得的財(cái)富來(lái)?yè)Q這些新產(chǎn)品——他們認(rèn)為新穎的東西，很快就會(huì)把自己的積蓄花光；已如上述，他們根本就不從事勞動(dòng)，甚至不能勞動(dòng)，因而他們的原有財(cái)富就會(huì)日益減少，等到他們一文不名時(shí)，他們便無(wú)法支付為他們勞動(dòng)的工人的工資了。如前所述，工人是永遠(yuǎn)不會(huì)乘馬車或穿呢絨衣服的，如果富人不發(fā)財(cái)致富，那么制造車輛的工人和呢絨工人就必定要死于貧困。

但是，財(cái)富在社會(huì)組織中具有通過(guò)別人的勞動(dòng)而得到再生產(chǎn)的特性，并不需要它的主人的干預(yù)。財(cái)富和勞動(dòng)一樣，也通過(guò)勞動(dòng)而生產(chǎn)一種可以每年消費(fèi)掉的當(dāng)年的果實(shí)，不至于使富人變窮。這種果實(shí)就是資本所產(chǎn)生的收入；資本和收入之間的區(qū)別就是社會(huì)繁榮的基礎(chǔ)。一旦生產(chǎn)不能和收入交換，生產(chǎn)就會(huì)陷于停頓。如果整個(gè)的富人階級(jí)突然決定都要過(guò)自食其力的刻苦生活，并把自己的收入完全用作資本，那么依靠和這種收入交換為生的工人們就會(huì)陷于困境，甚至餓死；相反，如果富人階級(jí)不依靠自己的收入為生，并要把自己的資本花掉，他們很快就會(huì)失去收入，那么，這種對(duì)于窮人階級(jí)非常必要的交換便要停止。但這并不是減少資本所產(chǎn)生的唯一不幸的后果，這一點(diǎn)以后還要談到。因此，生產(chǎn)應(yīng)該適合社會(huì)收入，那些鼓勵(lì)無(wú)止境地生產(chǎn)的人不注意認(rèn)識(shí)這種收入，想替國(guó)家開辟一條致富之路，結(jié)果卻把國(guó)家推向死亡。