對(duì)觀察到的情感的解釋

我們真的能說，體現(xiàn)了各種人和各種群體之間的沖突的行為——這些人和群體又被處于和諧中的象征符號(hào)本身所表述——是完全弗洛伊德意義上的無意識(shí)行為嗎？恩登布人在恩坎加儀式之外的許多場(chǎng)合，世俗的或者儀式的場(chǎng)合，非常清醒地認(rèn)識(shí)到并且樂于說出他們村子里某些母親和女兒之間、亞世系之間、某些年輕女孩和成年婦女之間的敵意。似乎在某種被明確地定義了的公共場(chǎng)合，通常是儀式或者典禮那一類場(chǎng)合上，存在著一種規(guī)范，它阻止與在那些場(chǎng)合中被贊美的或戲劇化的原則和規(guī)律相關(guān)聯(lián)的沖突以任何方式被語言表述出來。在強(qiáng)調(diào)以抽象的純潔面貌出現(xiàn)的規(guī)范和價(jià)值觀的公共紀(jì)念儀式和鼓舞的場(chǎng)合時(shí)，人類激情的和脆弱的跡象不再被提及。

然而，就像我們所見到的那樣，周期性的沖突可能會(huì)以儀式或典禮的形式表達(dá)出來。在盛大的儀式場(chǎng)合，普通的實(shí)踐和最高原則一樣，得到了象征性的或模式化的表述。但是實(shí)踐，由于深受所有社會(huì)認(rèn)為的人類“低級(jí)的自然性”的支配性影響，充滿著沖突。自私與宗派利益、毀誓、背叛、當(dāng)行而未行之罪和違法之罪，玷污和損毀了那些理想的行為原型，而這些理想的行為原型則通過規(guī)誡、祈禱、慣用語和象征符號(hào)展現(xiàn)在儀式集會(huì)里，這種儀式集會(huì)的關(guān)注點(diǎn)是單一的。在有關(guān)儀式的正統(tǒng)解釋里，人們假裝普通實(shí)踐并沒有效用，男人和女人真就是他們理想中應(yīng)該有的樣子。但是，我在上面已經(jīng)提出，用來復(fù)活銘記在支配性象征符號(hào)和各種口頭行為中表現(xiàn)出來的價(jià)值和規(guī)范的“能量”，是從對(duì)眾所周知并且通常值得一提的沖突的模仿中——若用隱喻性的話來代替更嚴(yán)厲的語言來說的話——“借來的”。沖突里的原始能量被馴化，服務(wù)于社會(huì)秩序當(dāng)中。

在此處我想說，在所觀察到的情感語境里分析象征符號(hào)，我認(rèn)為是可能的，并且是必要的。如果調(diào)查者對(duì)一個(gè)社會(huì)表達(dá)友誼、愛情、憎恨、歡樂、悲哀、滿足和恐懼等情感的普通習(xí)語很熟悉，他就不會(huì)觀察不到這些情感在儀式場(chǎng)景中也被經(jīng)歷了。因此，在恩坎加儀式中，當(dāng)女人們對(duì)著男人們嘲笑歡呼，戲弄新入會(huì)者和她的母親，為了搶奪“奇普瓦姆普威魯粥”而相互爭(zhēng)斗時(shí)，觀察者幾乎不能懷疑情感真的在行動(dòng)者心中被激起，同時(shí)也被儀式習(xí)俗正式地再現(xiàn)出來。（“赫卡柏與他有什么相干，他與赫卡柏又有什么相干，他卻要為她流淚？” ^[5] ）

這些情感在與表示氏族團(tuán)結(jié)和延續(xù)性的支配性象征符號(hào)的緊密聯(lián)系中被描述，并經(jīng)常由工具性的象征性行為的表演而引發(fā)。然而由于它們經(jīng)常與對(duì)人際的和群際的沖突的模擬相聯(lián)系，這種情感和行為舉止在這些支配性象征符號(hào)的正式的、被說出來的意義中不占任何位置。