法國經(jīng)濟(jì)學(xué)家、思想家弗雷德里克·巴斯夏無愧其幽默諷刺大師之譽(yù)，這點(diǎn)我們在本書的姊妹篇《看得見的與看不見的：商界、政界及經(jīng)濟(jì)生活中的隱形決策思維》中已經(jīng)有所領(lǐng)略。在本書中，巴斯夏將繼續(xù)以他特有的通俗輕松的文字，一一解析經(jīng)濟(jì)學(xué)中的常見爭論，而書中新奇的觀點(diǎn)、逗趣的小故事、信手拈來的犀利諷喻俯拾皆是，相信一定會讓讀者在會心一笑之余大呼過癮。

巴斯夏在寫作之初就將本書的讀者群體定義為普通大眾和非經(jīng)濟(jì)學(xué)人士，在書中他巧妙地將復(fù)雜的問題簡單化，大量運(yùn)用類比、反諷、歸謬推理等寫作方法，讓讀者能夠輕松地理解他的理論，讀來幽默不枯燥。盡管如此，本書仍然是一部嚴(yán)肅的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。巴斯夏在書中有理有據(jù)地駁斥了很多具有迷惑性的經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)，全書都是對貿(mào)易保護(hù)主義、重商主義種種謬誤的駁斥，巴斯夏通過“看得見的與看不見的”這樣的小工具，從不同側(cè)面揭露了貿(mào)易保護(hù)主義的種種荒謬行徑。本書當(dāng)年在法國一經(jīng)上市，就迅速成為了風(fēng)行歐洲的經(jīng)濟(jì)學(xué)讀本。

亞當(dāng)·斯密早在《國富論》中就揭示了自由貿(mào)易的好處，但是很長一段時間之后，貿(mào)易保護(hù)的重商主義仍然占據(jù)了半壁江山，即使在19世紀(jì)經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的英國及歐洲大陸都是如此。1815年，英國頒布了具有濃厚貿(mào)易保護(hù)特征的《谷物法》，這恰恰說明了自由貿(mào)易即使在思想上也未成為當(dāng)時的共識，貿(mào)易保護(hù)的陰影仍舊籠罩著世界。作為貿(mào)易自由論的旗手，巴斯夏對這種狀況深為憂慮，因而積極地為貿(mào)易自由展開了卓越的宣傳，他的努力對真理取代謬誤起到了至關(guān)重要的作用。巴斯夏認(rèn)為，貿(mào)易保護(hù)是立法者站在生產(chǎn)者立場上制定的政策，實質(zhì)上就是人為制造稀缺；而自由貿(mào)易可以讓人類社會繁榮豐裕，這才是站在消費(fèi)者乃至全人類立場上制定的政策。生產(chǎn)的最終目的就是消費(fèi)，是提高全人類的福利，如果沒有弄清楚這一點(diǎn)，就會產(chǎn)生阻礙和種種謬誤。

最為難得的是，巴斯夏認(rèn)為一項理論如果要在實踐中發(fā)揮作用，那么不僅要獲得學(xué)術(shù)界的認(rèn)可，還要努力說服公眾以及政府決策。因此我們看到在本書中，巴斯夏一直在用簡明的敘事、生活化的例子和機(jī)智的寓言來努力說服每一個閱讀者。為了說明差異化關(guān)稅的荒謬，巴斯夏給我們講了一個農(nóng)夫賣酒換紗線的故事：因為關(guān)稅壁壘的存在，海關(guān)官員堅持認(rèn)為“一國一定數(shù)量產(chǎn)品換回的產(chǎn)品越多就會使國家變得越窮”，在這樣的思想指導(dǎo)下，農(nóng)夫只能拒絕一桶酒換20包紗線的合理交易，選擇用一桶酒換15包紗線，農(nóng)夫的女兒因此無辜地失去了四分之一的嫁妝；第二十七章“貿(mào)易保護(hù)主義或三位市議員”中，巴斯夏甚至用戲劇體給我們寫了一出幽默諷刺劇，將保護(hù)主義者的愚蠢之處展現(xiàn)得淋漓盡致，讓讀者在愉快的閱讀中有所得……

自由貿(mào)易與貿(mào)易保護(hù)主義之爭從來沒有止息過，即使是現(xiàn)在：巴斯夏批評的高關(guān)稅壁壘仍然被用作貿(mào)易摩擦的重要武器；巴斯夏嘲諷的進(jìn)口與出口差額之爭依然持續(xù)不斷……歷經(jīng)時代變遷而光景常新，這也正是經(jīng)典著作的魅力所在！

在經(jīng)濟(jì)學(xué)史上，巴斯夏的地位非常獨(dú)特，他不是經(jīng)濟(jì)學(xué)巨擘，恐怕也算不上第一流的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，但是他竭力倡導(dǎo)的自由貿(mào)易、他創(chuàng)立的“破窗理論”、他提出的“看得見的與看不見的”經(jīng)濟(jì)思維都在深刻地影響著我們現(xiàn)代人的生活。因此，閱讀巴斯夏的作品，閱讀他的思考、表達(dá)，我們也將對經(jīng)濟(jì)學(xué)有更深的認(rèn)識！