尋根問祖，追溯源頭

我在上學(xué)和工作期間大部分的研究都是圍繞商周考古展開的。1996年，“夏商周斷代工程”啟動，我作為首席科學(xué)家參與其中。“夏商周斷代工程”最早是宋健院士和李鐵映國務(wù)委員提出的，宋健說：“我到國外訪問，參觀許多文明古國的博物館，展板上都寫得很清楚這是什么年代、什么王朝，可是咱們的博物館上古的很多都說不清楚，比如夏朝的開始，有的說是公元前20世紀(jì)，有的說是公元前21世紀(jì)或公元前22世紀(jì)，究竟哪個對？”他決定找一些專家聽取意見，經(jīng)過討論后，我們覺得對夏商周的斷代研究比較可行，于是1996年啟動了“夏商周斷代工程”。通過參與“夏商周斷代工程”，我有一個很大的體會就是，任何科研攻關(guān)都不是一個孤立的學(xué)科能完成的，必須跨學(xué)科、多學(xué)科聯(lián)合，發(fā)揮各自優(yōu)勢。“夏商周斷代工程”對我自己的研究也很有啟發(fā)作用，一定要走多學(xué)科融合發(fā)展的路子才行。

“夏商周斷代工程”確定了夏代的存在，這是一個很大的功勞，過去很多人認(rèn)為夏代只是個傳說。回顧中國考古學(xué)的歷程，殷墟和鄭州商城的發(fā)現(xiàn)確定了商的存在。按照文獻(xiàn)記載，夏在商的前頭。怎么證明呢？考古學(xué)上找到了比商更早的遺存，這是其一；再一個，根據(jù)文獻(xiàn)，夏的活動范圍和考古發(fā)現(xiàn)的地點是一致的；最后，我們對出土文物的特點進(jìn)行分析，并且用碳十四測定它的年代。最終我們證實了，以公元前21世紀(jì)至公元前16世紀(jì)河南登封王城崗、新密新砦、偃師二里頭遺址為代表的文化就是夏文化，夏代是確實存在的。

在“夏商周斷代工程”之后，我的研究思路進(jìn)一步開闊，我覺得不能僅僅局限在夏商周這里，應(yīng)該繼續(xù)往前追，進(jìn)一步追溯中華文明的源頭。確定夏代存在以后，那么夏以前呢？按照司馬遷講的，上古有五帝，黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜，之后大禹建立夏朝，進(jìn)入三代。那么，以夏為基礎(chǔ)再往前追，可能能追到文明更早的源頭。

在“夏商周斷代工程”以后，我們又開始了“中華文明探源工程”，希望在此前的基礎(chǔ)上進(jìn)一步深入開展中國古代文明的研究。往夏以前追溯，我們運(yùn)用同樣的研究方法，推定山西襄汾陶寺遺址就是文獻(xiàn)記載的“堯都平陽”所在地，堯也被證實是存在的。陶寺遺址發(fā)現(xiàn)了一座280萬平方米的古城，有兩重城垣，還有古觀象臺，測定的年代是4100多年前，文獻(xiàn)中堯部族活動的地方就在這一塊。把這幾個對起來，推測這里是堯都所在地，我覺得是合理的。

再往前還有沒有源頭？有沒有比堯更早的文明？上古文明是如何演變的？在不斷追溯中，我們對中華文明的認(rèn)識也在不斷深化。后來發(fā)掘河南三門峽靈寶縣（今靈寶市）的西坡遺址，有大房子，有比較大的墓葬，但是出土的玉器只有一件玉鉞。同一時期的良渚文化玉器十分發(fā)達(dá)，且大多是祭祀用，西坡遺址在規(guī)模上和良渚相當(dāng)?shù)拇竽贡染惋@得很寒酸。過去認(rèn)為這是落后的表現(xiàn)，但我認(rèn)為，這可能是反映了二者在文明的演進(jìn)過程中走的道路不同。紅山文化、良渚文化中神權(quán)占主導(dǎo)地位，而在中原地區(qū)，祖先崇拜是第一位的，要傳宗接代、要考慮本族的長治久安，因此才會出現(xiàn)比較簡約的情況。正是因為道路不一樣，最后崇尚神權(quán)的紅山文化、良渚文化都滅絕了，只有崇尚祖先崇拜的中原地區(qū)的仰韶文化一直存續(xù)下去，沒有斷過，到了夏代以后逐步擴(kuò)展，形成了以華夏文明為基礎(chǔ)和核心的中華文明一統(tǒng)的格局，敬天法祖的祖先崇拜也構(gòu)成了中國人骨子里最深的信仰。這也充分證明了道路決定命運(yùn)，不同的道路選擇，決定了文明的不同演變模式。當(dāng)然，以后可能也會有新的材料來證明它或者推翻它，但至少這種可能性是完全存在的。

總之，在我“安身立命”的商周考古之后，我的研究就這樣逐步地往前推進(jìn)，不斷追溯中華文明的起源，尋找中國人的根源，這是我研究上古文明的一個重要動力。