二、關(guān)鍵在態(tài)度：視角一變，眼界就開

不是，可以來自論理。

規(guī)模小的文化，在發(fā)展上可只獨占一味，但大文明不然。

部落文化可精于雕刻，而拙于繪畫；可在詩歌大放異彩，而于建筑則無可觀。

大文明不然，它積聚眾多人口，須滿足不同階層需要，歷史悠久，都市發(fā)展，都使它有更多積累，加以文化交流，觸動既多，面相就廣。

因此，它在各領(lǐng)域之建樹，相差不會太多。何況文學、美術(shù)、音樂都是基底藝術(shù)，是只要有人就有的一種文化，你如何去解釋中國有如此燦然大觀的文學與美術(shù)，而獨缺深刻之音樂？

不是，更可以來自經(jīng)驗。

經(jīng)驗是實際去了解、去接觸，接觸后你就曉得它的樣態(tài)是如何豐富，難怪查一下音樂辭典，它會說，中國的民歌何止萬首，戲曲就有約四百種，曲藝就有兩百多類，器樂的多樣更不在話下。

但為何音樂這么多，接觸的人還那么少，是因為急速的現(xiàn)代化使傳統(tǒng)變得稀薄？實情不然！關(guān)鍵在清末民初西潮剛?cè)霑r，多數(shù)人固還在聽傳統(tǒng)音樂，但有論述能力的知識分子眼中卻已無中國音樂了！

所以說，缺乏中國音樂的經(jīng)驗是果，原因是你先排斥去接受這種經(jīng)驗，根柢的，還是個態(tài)度問題。

態(tài)度決定視野。君不見，世界的文化如此多彩多姿，人類學估計全世界約有三千種文化，但在殖民時代，西方人眼中除開西歐，其他的都叫野蠻，要待得人類學出現(xiàn)，才逐漸打開視野。

知識分子對中國音樂的態(tài)度，來自西潮東漸而致的文化位差。這文化位差使我們對傳統(tǒng)喪失信心，總從否定的角度來看它。

“五四”對傳統(tǒng)就是個典型。

然而，盡管如此，文學、美術(shù)卻都挺住了，雖然有段低迷，但不久，中國人提起它，似乎仍有幾分驕傲——盡管不時的，也“自然”流露出這些雖好，卻都屬于過去的榮光，我們還得跟西方多多學習的表情。

相較之下，音樂不然，西潮摧枯拉朽地將它徹底擊倒了。

會如此，導因于一個重要的因素：在錄音機發(fā)明之前，音樂是不能被“獨立”保存的。

文學、美術(shù)的作品離開人還可“獨立”存在，你一時看不清它的價值，物換星移或觀念一改，看它，又是另番景象。

音樂不然，它的活體保存在人身上，你忽視了它，沒人傳唱，哪天即便觀念改了，卻也無法再找回來。

歷史中的音樂因此流失得特別快，所謂“欲亡其國，先亡其樂”，改朝換代，前朝的音樂常就不見了。

就因此，雖都同樣在西化思潮中被否定，可要擺蕩回來，音樂就較文學、美術(shù)難上許多。

但難，并不代表不可能，關(guān)鍵仍舊在態(tài)度。

態(tài)度一轉(zhuǎn)，你就發(fā)覺傳統(tǒng)音樂雖大量流失，真要接觸，也沒想象的困難，中國文化畢竟綿延廣袤，中國音樂的類型畢竟繁多，盡管有消失，許多東西卻只是由顯而隱。

態(tài)度一轉(zhuǎn)，你就會發(fā)覺，“樂為心聲”，它像語言般，有它的頑固性在，也所以盡管自清末“學堂樂歌”開始，我們學校的音樂教育已全盤西化，但多數(shù)人唱歌仍用我們自己的方法唱，多數(shù)人識譜，也仍舊喜看數(shù)字譜，只因數(shù)字譜的譜性與傳統(tǒng)的工尺譜相同。

這種頑固性緣自對自身藝術(shù)特質(zhì)的偏好，這特質(zhì)在長期歷史發(fā)展中形成，它自成系統(tǒng)，有其內(nèi)在的美學自圓性。這美學自圓性，最貼合中國人的生命經(jīng)驗、心靈特征，離開它，想達致樂為心聲就不可能，其情形正如中國人之用中文表達，中國水墨無論從筆墨章法都與西方不同般。

的確，從藝術(shù)特質(zhì)切入，你就會發(fā)覺中國音樂自成天地，獨擅一格，與西方相較，既各有所長，談民族心聲，則遠為貼切。

談中國音樂的藝術(shù)特質(zhì)，可以自許多面相進入，從美學到具體的表現(xiàn)手法，以至有機而完整的樂曲，在在都因它自成圓滿，有心人乃可以從單一的線索回溯整體。

舉例而言，就因有陰陽相濟的宇宙觀，才產(chǎn)生虛實相生的美學，由此中國音樂乃特別重視實音（主音）與虛音（行韻）的運用，由之而產(chǎn)生如古琴或昆曲般一唱三嘆的音樂風格。

再有，就因中國美學深受老莊自然哲學的影響，于是中國音樂才有許多從標題就直示放情山水的樂曲，曲中也不乏大量“自然聲響”的直接引入，就如絲竹名曲《春江花月夜》的搖櫓聲、流水聲，琴曲《流水》中大段以滾拂指法帶出的流水段落般，中國音樂何止不排斥自然聲響的引入，樂器如果不能以模擬或象征的手法處理自然，就不可能成為主要樂器。

這樣的首尾相貫、系統(tǒng)有機，使我們談中國音樂不能分割來談，例如以為中國樂器不科學，因此盡可以直接用西方樂器來表達中國文化深刻的生命觀照。

這首尾相貫、系統(tǒng)有機，也使純?nèi)坏卦谝魳分袇^(qū)分形上形下缺乏意義：談形上看似核心，卻可能空疏；談形下看似有限，卻一樣可以舉一賅萬。