引言：慕課對我國高等教育和高校思政課的啟示

艾四林

近年來，在世界高等教育界，悄然掀起一股MOOC（Massive Open Online Courses，中文直譯“大規(guī)模開放在線課程”，音譯“慕課”）風(fēng)潮。隨著清華大學(xué)、北京大學(xué)等名校加入世界最大在線課程網(wǎng)絡(luò)教育聯(lián)盟，慕課在我國也迅速熱起來，并在高等教育界掀起波瀾，甚至引發(fā)“慕課之爭”。目前，國內(nèi)高等教育界對待慕課不外乎三種態(tài)度，或支持，或質(zhì)疑，或觀望。支持者認(rèn)為：慕課對高等教育而言，無疑是一場革命，甚至是顛覆性革命，是“印刷術(shù)發(fā)明以來教育最大的革新”，將徹底改變大學(xué)，“不接受慕課就是死”。而在質(zhì)疑者看來：慕課雖說是一種新的積極探索，對高等教育改革也帶來新的啟示，但它還算不上是革命，它不可能替代，只能是對現(xiàn)有課堂教學(xué)的補(bǔ)充和延伸。觀望者則認(rèn)為：慕課還處在發(fā)展中，還不夠完善，慕課教學(xué)效果有些遠(yuǎn)不及大學(xué)課堂，目前的慕課課程，注冊的多，完成課程的少，因此，慕課對高等教育的影響還有待觀察。

面對方興未艾而又眾說紛紜的慕課，我們思想政治理論課教師真的準(zhǔn)備好了嗎？慕課何以必要？何以可能？如何可能？對思想政治理論課究竟帶來什么樣的機(jī)遇和挑戰(zhàn)？對這些問題，我們必須認(rèn)真研究，深刻反思，積極應(yīng)對。

一

如果說教育的發(fā)展有其自身的規(guī)律和趨勢，那么這種規(guī)律和趨勢無疑受到科學(xué)技術(shù)發(fā)展的深刻影響。縱觀教育發(fā)展史，可以清晰地看到，每一次科學(xué)技術(shù)的重大突破，都會(huì)給教育帶來巨大影響，這種影響不僅表現(xiàn)在新技術(shù)與手段的運(yùn)用上，更表現(xiàn)在教育的理念，教育的內(nèi)容、方法和模式的深刻變革上。近二十年來，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，使得我們進(jìn)入了一個(gè)“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代”。互聯(lián)網(wǎng)對教育特別是高等教育產(chǎn)生巨大的影響，這是有目共睹的，其中一個(gè)事實(shí)是，基于互聯(lián)網(wǎng)的在線教育得到快速發(fā)展。近些年，隨著移動(dòng)技術(shù)的突破和發(fā)展，筆記本和臺式電腦大有被智能手機(jī)和平板電腦取代的趨勢。特別是移動(dòng)技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)的結(jié)合，將人類社會(huì)帶入了一個(gè)新時(shí)代，這就是“移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代”。互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)技術(shù)的結(jié)合，使網(wǎng)絡(luò)的影響出現(xiàn)疊加效應(yīng)，可以說，隨著無線網(wǎng)絡(luò)取代有線網(wǎng)絡(luò)，越來越多的學(xué)生不再使用筆記本和臺式電腦進(jìn)行在線學(xué)習(xí)，而使用智能手機(jī)和平板電腦進(jìn)行移動(dòng)學(xué)習(xí)。

如果說互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)技術(shù)的結(jié)合形成的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)，使慕課快速發(fā)展，那么大數(shù)據(jù)的出現(xiàn)和應(yīng)用，則無疑加速了這種發(fā)展。伴隨著大數(shù)據(jù)的發(fā)展，我們進(jìn)入了大數(shù)據(jù)時(shí)代。“大數(shù)據(jù)開啟了一次重大的時(shí)代轉(zhuǎn)型。就像望遠(yuǎn)鏡讓我們能夠感受宇宙，顯微鏡讓我們能夠觀測微生物一樣，大數(shù)據(jù)正在改變我們的生活以及理解世界的方式，成為新發(fā)明和新服務(wù)的源泉，而更多的改變正蓄勢待發(fā)……”^[1]

何謂大數(shù)據(jù)？“大數(shù)據(jù)是指不用隨機(jī)分析法這樣的捷徑，而采用所有數(shù)據(jù)的方法。”^[2]大數(shù)據(jù)在支持者那里，不僅僅是一種技術(shù)，而是一個(gè)相對完整的思想：在本體論上，世界是由數(shù)據(jù)構(gòu)成的；在認(rèn)識論上，大數(shù)據(jù)是人們獲得新的認(rèn)知、創(chuàng)造新的價(jià)值的源泉。在方法論上，整個(gè)世界被分割為大數(shù)據(jù)、小數(shù)據(jù)和無數(shù)據(jù)時(shí)代；在價(jià)值觀上，大數(shù)據(jù)極大改善著人類的生活、學(xué)習(xí)和工作。

大數(shù)據(jù)對我們既有的認(rèn)知世界的方式提出了哪些挑戰(zhàn)？又帶來哪些思維方式的轉(zhuǎn)變？《大數(shù)據(jù)時(shí)代》的作者維克托·邁爾—舍恩伯格和肯尼思·庫克耶給出了如下答案：

一是“要分析與事物相關(guān)的所有數(shù)據(jù)，而不是依靠分析少量的數(shù)據(jù)樣本”^[3]。在小數(shù)據(jù)時(shí)代，由于記錄、儲(chǔ)存和分析數(shù)據(jù)的工具不夠好，我們只能隨機(jī)采樣，以最少的數(shù)據(jù)獲得更多的信息。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，我們可以獲取和分析更多的數(shù)據(jù)，甚至全部數(shù)據(jù)，這樣我們可以獲得更高的精確性。

二是“我們樂于接受數(shù)據(jù)的紛繁復(fù)雜，而不是追求精確性”^[4]。在小數(shù)據(jù)時(shí)代，由于樣本有限，所以我們對每一個(gè)數(shù)據(jù)的精確性要求很高。而在大數(shù)據(jù)時(shí)代，由于數(shù)據(jù)海量，我們會(huì)忽略或不再糾結(jié)于微觀上的精確度、純潔度、嚴(yán)格度，“很多時(shí)候，追求精確度已經(jīng)變得不可行，甚至不受歡迎了。當(dāng)我們擁有海量即時(shí)數(shù)據(jù)時(shí)，絕對的精確不再是我們追求的主要目標(biāo)”^[5]。

三是“不再探求難以捉摸的因果關(guān)系，轉(zhuǎn)而關(guān)注事物的相關(guān)關(guān)系”^[6]。長久以來，人們習(xí)慣追尋因果關(guān)系，相反，在大數(shù)據(jù)時(shí)代，我們無須再緊盯事物之間的因果關(guān)系，而應(yīng)該尋找事物之間的相關(guān)關(guān)系。人們更多關(guān)注的是“是什么”而不是“為什么”，“在大數(shù)據(jù)時(shí)代，我們不必知道現(xiàn)象背后的大原因，我們只要讓數(shù)據(jù)自己發(fā)聲”^[7]。

大數(shù)據(jù)發(fā)展迅猛，已逐漸成為現(xiàn)代社會(huì)基礎(chǔ)設(shè)施的一部分，也會(huì)成為現(xiàn)代教育不可分的重要部分。大數(shù)據(jù)的應(yīng)用，是當(dāng)前“慕課”發(fā)展的新特點(diǎn)。有些人甚至認(rèn)為，慕課還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能被稱為學(xué)術(shù)界的變革創(chuàng)新，這份榮譽(yù)屬于更具顛覆性和深遠(yuǎn)性的改革——大數(shù)據(jù)及其應(yīng)用。

二

互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)技術(shù)、大數(shù)據(jù)三者的結(jié)合，無疑會(huì)對教育特別是高等教育產(chǎn)生重大影響，慕課或許會(huì)使一些教育理想變成現(xiàn)實(shí)。

一是個(gè)性。在很多情況下，好的教育往往和個(gè)性化聯(lián)系在一起。因材施教應(yīng)該是教育的理想。但在現(xiàn)有的教育條件下，幾乎不可能做到真正的因材施教。在現(xiàn)有教學(xué)模式下，教師對學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)的了解是依賴于小數(shù)據(jù)的，也就是主要通過學(xué)生的作業(yè)、課堂發(fā)言等了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。這種了解很不完整，特別是會(huì)忽視很多有價(jià)值的細(xì)節(jié)。而借助于大數(shù)據(jù)，通過對海量數(shù)據(jù)的分析，我們對學(xué)生學(xué)習(xí)的整個(gè)狀態(tài)，不僅包括學(xué)習(xí)的結(jié)果，也包括全部的學(xué)習(xí)過程，有了全面的、整體的、系統(tǒng)的了解，甚至我們可以掌握一些以前無法得到的細(xì)節(jié)，這樣就可以有針對性地對學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)差異化教學(xué)。同時(shí)，我們可以通過大數(shù)據(jù)分析得到的結(jié)果，提前介入學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，從而提高學(xué)習(xí)效果。

二是自主性。雖然高等教育改革一直在倡導(dǎo)從“以教為中心”轉(zhuǎn)向“以學(xué)為中心”，但實(shí)踐上卻難以做到。現(xiàn)行課堂教學(xué)模式仍然是“以教為中心”，有些課程名曰“以學(xué)為中心”那也只是形似而神不似，教師仍對教學(xué)活動(dòng)有著絕對話語權(quán)，教什么、怎么教和何時(shí)何地教、教多久都是由教師來決定的。自主性往往是和選擇性聯(lián)系在一起的，而選擇性又是以興趣為基礎(chǔ)的。在慕課那里，我們似乎看到了這種轉(zhuǎn)變的希望。在慕課環(huán)境下，學(xué)生的自主性得到了充分發(fā)揮。學(xué)習(xí)者基于興趣，自主選擇課程，選擇老師，選擇學(xué)校，等等。

三是即時(shí)性。現(xiàn)行教育的一個(gè)特點(diǎn)就是按照學(xué)時(shí)推進(jìn)課程，學(xué)生在固定的時(shí)間、固定的地點(diǎn)學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)者能不能選擇學(xué)習(xí)時(shí)間？選擇學(xué)習(xí)地點(diǎn)？選擇學(xué)習(xí)時(shí)間長短？這似乎一直被視為一種理想。基于移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的慕課似乎讓我們看到了希望。在慕課環(huán)境下，視頻教學(xué)錄像通常為片斷，約8—12分鐘，其間穿插小測試，適應(yīng)了隨時(shí)隨地的學(xué)習(xí)需求，更符合網(wǎng)絡(luò)時(shí)代碎片化的閱讀特點(diǎn)。而移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的普及，又為隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)提供了硬件條件。因此，人們在家里、在火車上、在輪船上，隨時(shí)可以打開電腦或iPad，進(jìn)行學(xué)習(xí)。同時(shí)，慕課充分利用各種網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，能夠?qū)崿F(xiàn)師生之間即時(shí)的溝通。

四是交互性。在現(xiàn)有的課堂規(guī)模下，很難進(jìn)行師生、生生交互，即便有，那也是小范圍的、短時(shí)性的。也因此，我們自然而然得出這樣的結(jié)論，在大班教學(xué)環(huán)境下，沒有也不可能做到真正意義上的交互性。真是這樣嗎？在原有教學(xué)模式下，這也許是對的。而慕課的出現(xiàn)，似乎在顛覆這樣的觀念，創(chuàng)造一種新的觀念，在大班教學(xué)環(huán)境下可以實(shí)現(xiàn)交互性。在慕課這個(gè)平臺上，基于交互工具軟件支持構(gòu)建起來的教與學(xué)的共同體，能促進(jìn)學(xué)習(xí)者在人—機(jī)、人—人交互模式下切磋學(xué)習(xí)，而且?guī)熒g、生生之間的互動(dòng)是網(wǎng)狀進(jìn)行的，不受規(guī)模的限制。

五是開放性。聯(lián)合國教科文組織21世紀(jì)教育委員會(huì)發(fā)表的《學(xué)習(xí)：財(cái)富蘊(yùn)藏其中》指出：“人類社會(huì)正在轉(zhuǎn)型，終身教育和學(xué)習(xí)型社會(huì)是唯一的答案，所有的大學(xué)都應(yīng)該開放辦學(xué)，推行開放教育。”應(yīng)該說，與過去相比，目前，大學(xué)是越來越開放、越來越國際化、越來越社會(huì)化。但大學(xué)的這種開放還是以有形或無形的校園為基礎(chǔ)的。慕課的出現(xiàn)，正在打破大學(xué)的圍墻，學(xué)習(xí)者不用每天去教室，不用搶占座位，甚至也不用交學(xué)費(fèi)，只要有一臺可以上網(wǎng)的電腦，就能學(xué)習(xí)世界上各類優(yōu)質(zhì)的課程。

三

對慕課的討論和反思，不應(yīng)只局限于技術(shù)層面，還應(yīng)進(jìn)一步深入到教育特別是高等教育之根本。這里主要涉及三個(gè)問題：

一是教育的本質(zhì)問題。什么是教育？教育的使命是什么？這些問題，都是古老又常新的問題，也是眾說紛紜莫衷一是的問題。對這些問題的叩問，實(shí)際上是對教育本質(zhì)的追問。

教育的本質(zhì)，在某種意義上可以說，是促進(jìn)人的自由全面發(fā)展，其表現(xiàn)形式之一，就是使受教育者實(shí)現(xiàn)成長、成才和成人的有機(jī)統(tǒng)一。所有教育改革都應(yīng)圍繞這一本質(zhì)進(jìn)行，任何有利于教育本質(zhì)實(shí)現(xiàn)的變革，都具有積極的意義，否則，就只有消極意義。我國教育發(fā)展，受制于各方面的條件，某些方面偏離，甚至背離了這一本質(zhì)，因而很難真正實(shí)現(xiàn)成長、成才、成人的有機(jī)統(tǒng)一。對教育本質(zhì)的偏離，導(dǎo)致中國基礎(chǔ)教育深陷“應(yīng)試導(dǎo)向”，高等教育則難以擺脫“文憑導(dǎo)向”。從教育的本質(zhì)來看，自由、選擇、個(gè)性、興趣、快樂、全面、能力等等，這是成長、成才、成人有機(jī)統(tǒng)一的必要要素。慕課的吸引力就在于提供了這種可能性。

對高等教育而言，慕課的出現(xiàn)使得“課程時(shí)代”取代“學(xué)位時(shí)代”或“文憑時(shí)代”成為可能。在“課程時(shí)代”，高校長期建立起來的一套完善的學(xué)分、學(xué)歷、學(xué)位制度體系，正在受到?jīng)_擊，或許將來會(huì)逐漸瓦解。在理想的慕課環(huán)境下，基于興趣的學(xué)習(xí)本身就是目的，學(xué)習(xí)者不再關(guān)注附加在學(xué)習(xí)上的其他東西，比如學(xué)位等等。目前，大多數(shù)人參加慕課課程學(xué)習(xí)，并不一定是為了擁有名牌大學(xué)的學(xué)位這一現(xiàn)象，就已顯露端倪。有報(bào)道表示，國外一些公司已經(jīng)開始考慮招聘時(shí)承認(rèn)慕課幾大供應(yīng)商的課程證書。對此，我們可以大膽預(yù)測，未來的圖景或許是這樣的，學(xué)習(xí)者通過慕課學(xué)習(xí)，拿到課程證書，就可以找到理想工作。到那時(shí)，課程證書就真正取代了學(xué)位證書。

所以，慕課的出現(xiàn)，使我們看到，教育似乎正在向教育本質(zhì)回歸。

二是教育公平問題。教育公平是我國高等教育發(fā)展中的一個(gè)突出難題，也是社會(huì)關(guān)注的重大問題。黨的十八大報(bào)告和黨的十八屆三中全會(huì)《決定》都將逐步實(shí)現(xiàn)教育公平作為全面深化改革的重要民生目標(biāo)。《決定》從頂層設(shè)計(jì)的高度，從制度層面對實(shí)現(xiàn)教育公平進(jìn)行了規(guī)劃，比如，明確提出要逐步縮小區(qū)域、城鄉(xiāng)、校際的差距，實(shí)現(xiàn)教育資源的均衡配置。

但是，我們不得不承認(rèn)，教育公平問題引起關(guān)注到問題的解決，還有相當(dāng)長的過程。如何落實(shí)？僅靠制度設(shè)計(jì)還不夠，還必須依靠技術(shù)的力量。教育資源的不平等，在一定程度上強(qiáng)化了應(yīng)試教育。在我國，雖然高校數(shù)量不少，但各類高校參差不齊，占有優(yōu)質(zhì)資源的高校，很難滿足大多數(shù)考生到名校深造的期望。這就導(dǎo)致，雖然我國高校不斷擴(kuò)招，考生上大學(xué)的比例不斷擴(kuò)大，但千軍萬馬擠名校獨(dú)木橋的格局，沒有根本性改變。

慕課之所以受歡迎，是人們看到了解決或大大緩解教育公平問題的曙光。慕課的開放性，打破了學(xué)校的“圍墻”，使世界上最優(yōu)質(zhì)的教育資源不再有時(shí)間和空間限制，通過移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)，“送達(dá)地球最偏遠(yuǎn)角落”。而學(xué)習(xí)者只要一部聯(lián)網(wǎng)的電腦，就可以與全世界不同階層不同文化的人們一起學(xué)習(xí)。這在一定程度上滿足了人們對名校、名師、名課的需求。讓更多人享受頂尖的教育資源，已不再是夢想。因此，慕課，讓更多人分享原來僅有少數(shù)人享有的教育資源，這必然會(huì)促進(jìn)教育公平。

三是教育的質(zhì)量問題。我國高等教育被社會(huì)詬病的一個(gè)重要原因，就是高等教育的質(zhì)量問題。近些年，居高不下的出國留學(xué)數(shù)字背后，在一定意義上是人們對我國高等教育質(zhì)量的擔(dān)憂。為了解決這一問題，教育主管部門和高等學(xué)校近些年從教師隊(duì)伍、課堂教學(xué)、教材編寫、學(xué)科設(shè)置、學(xué)術(shù)研究、宏觀管理等方面采取了一系列舉措，力度不可謂不大，也取得了較好的成效。但是，高等教育的質(zhì)量，仍然沒有得到根本性的提高，問題依然嚴(yán)重。究其原因，自然是多方面的，但其中一個(gè)重要原因，就是學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性沒有激發(fā)起來。作為高校教師，我們不能不正視這樣一些問題：有多少學(xué)生在學(xué)習(xí)自己選擇的專業(yè)，有多少學(xué)生基于興趣學(xué)習(xí)，有多少學(xué)生充滿激情學(xué)習(xí)，有多少學(xué)生快樂學(xué)習(xí)，又有多少學(xué)生畢業(yè)后從事與自己所學(xué)專業(yè)相關(guān)的工作。這些追問使我們切身感受到，相當(dāng)多的學(xué)生學(xué)習(xí)與興趣背離、學(xué)習(xí)與工作脫離。這種沒有興趣支撐、沒有目標(biāo)的學(xué)習(xí)，如何能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、如何能最大限度地激活學(xué)生的學(xué)習(xí)潛力。慕課讓我們看到了希望。如何借助慕課提升我國高等教育質(zhì)量，這是我國高等教育不得不面對的重大課題。

四

面對慕課來襲，高校思想政治理論課不可能也不應(yīng)該置身事外。對高校思想政治理論課來說，慕課是機(jī)遇還是挑戰(zhàn)？為改進(jìn)思想政治理論課教學(xué)提供了哪些方向性的東西？如何借鑒慕課的經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)新思想政治理論課教育教學(xué)模式，有效推動(dòng)思想政治理論課教育教學(xué)？

慕課在一定意義上倒逼著高校思想政治理論課教育教學(xué)改革。應(yīng)該承認(rèn)，高校的思想政治理論課始終是與時(shí)俱進(jìn)的。特別是近十年來，高校思想政治理論課改革和建設(shè)不斷推進(jìn)，取得了很好的成效。無論是學(xué)科建設(shè)、教師隊(duì)伍建設(shè)、科學(xué)研究，還是教材建設(shè)、人才培養(yǎng)和教學(xué)科研機(jī)構(gòu)建設(shè)方面，都有了很大的推進(jìn)。但不可否認(rèn)的是，思想政治理論課的教學(xué)效果還有很大提高的空間。教和學(xué)的矛盾在思想政治理論課教育教學(xué)中還相當(dāng)程度存在。思想政治理論課教學(xué)中的一些突出問題，雖然得到一定程度的緩解，但尚未得到根本性解決。例如，思想政治理論課如何做到因材施教？我們通常的做法是縮小課堂教學(xué)的規(guī)模。但即便是小班教學(xué)，教師也很難真正做到有針對性的個(gè)性教學(xué)。如何充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性？我們一般的做法就是做加法，也就是布置課后的閱讀、撰寫讀書報(bào)告等等。這種加法并不能很好解決學(xué)生學(xué)習(xí)的被動(dòng)狀態(tài)。如何實(shí)現(xiàn)交互式教學(xué)？我們一般會(huì)選擇課堂提問。但課堂提問受制于時(shí)間，只能惠及極少學(xué)生。慕課為我們解決這些問題提供了新的啟示和可能。

那是不是思想政治理論課教學(xué)以后都采取慕課的方式呢？慕課不是萬能的，不應(yīng)將其絕對化、教條化。當(dāng)人們寄希望慕課解決教育中所有問題時(shí)，我們就要保持足夠的理智了。比如，個(gè)性化教學(xué)在一定程度上取決于學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)的真實(shí)性、可靠性，而這種真實(shí)性、可靠性卻并不完全決定于學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)的多少，學(xué)生學(xué)習(xí)的大數(shù)據(jù)的真實(shí)性在當(dāng)下遠(yuǎn)沒有我們想象和希望的那么大。慕課對大學(xué)教育變革，不是一夜之間就能實(shí)現(xiàn)的，它本身也有一個(gè)不斷完善和發(fā)展的過程。因此，正如大學(xué)、教師、課堂教學(xué)不會(huì)隨著慕課的出現(xiàn)就徹底消失一樣，我們也不能寄希望于慕課解決思想政治理論課面臨的所有問題。特別是，思想政治理論課在高校課程體系中有其自身的特殊性：一是，思想政治理論課不同于一般的專業(yè)課，有強(qiáng)烈的意識形態(tài)性，也事關(guān)國家意識形態(tài)安全。二是，思想政治理論課不僅是知識教育，更重要的是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的塑造。三是，思想政治理論課教學(xué)面大量廣，涉及方方面面，涉及的教師也比較多，需要廣泛的共識。有鑒于此，我比較贊同，先采用混合教學(xué)模式，也就是慕課和課堂教學(xué)相結(jié)合的教學(xué)模式。例如，在課堂上，教師提出一系列問題，要求學(xué)生課下自己看視頻，然后在課上分小班交流討論。也可以嘗試，讓學(xué)生選外校的慕課課程，本校教師課堂答疑和輔導(dǎo)。目前，已有高校的思想政治理論課開始嘗試進(jìn)行“混合式教學(xué)”。這種線上和線下相結(jié)合的學(xué)習(xí)模式的探索，可以提高線下學(xué)習(xí)的效果。

總之，今天，慕課已不再是一種理念，而是一種現(xiàn)實(shí)，一種不斷發(fā)展中的現(xiàn)實(shí)。當(dāng)慕課洶涌來襲的時(shí)候，作為高校思想政治理論課教師，不應(yīng)采取等待觀望、懷疑甚至抵觸的消極態(tài)度，我們應(yīng)以開放的、理性的態(tài)度、創(chuàng)新的勇氣對待慕課。有人說，慕課點(diǎn)燃了學(xué)習(xí)者的熱情，同樣，慕課也理應(yīng)點(diǎn)燃思想政治理論課教師的熱情。目前，有些高校的思想政治理論課教師開始了慕課之旅。但這僅僅是開始，還面臨許多困難，要想成功推進(jìn)，還需要有更多的知名教授和學(xué)科帶頭人參與到慕課中來，以此推進(jìn)思想政治理論課教育教學(xué)再上新臺階。

[1] 〔英〕維克托·邁爾—舍恩伯格、肯尼思·庫克耶：《大數(shù)據(jù)時(shí)代》，盛楊燕、周濤譯，浙江人民出版社2013年版，第19頁。

[2] 同上書，第56頁。

[3] 〔英〕維克托·邁爾—舍恩伯格、肯尼思·庫克耶：《大數(shù)據(jù)時(shí)代》，盛楊燕、周濤譯，浙江人民出版社2013年版，第44頁。

[4] 同上。

[5] 同上書，第36頁。

[6] 同上書，第44頁。

[7] 同上書，第37頁。