三、故宮學需要社會的參與和長期的努力

其一，故宮有“公開”“開放”的好傳統。

當時清室善后委員會成立后，社會上對清宮的東西是很關注的。在點查清宮物品時，為了消除社會疑慮，一切做法公開透明，接受社會監督，加之博物館為社會大眾服務的性質，故宮從一開始就堅持“公開”、“開放”的好風氣。我們的第一任院長易培基因為被誣盜寶，1933年辭職，1937年去世了。之前法院起訴他，直到1948年才把這個案子撤銷了。過去在故宮工作是很敏感的。剛開始的時候，出入庫房的人員不允許穿有口袋的衣服，還有軍警看護，直到解放后才廢除。那時清點清宮物品，就邊清點、邊記錄、邊出版，出版的藏品目錄有20多冊，且多是在故宮博物院成立之前出版的。一開始就公開，包括檔案，通過各種刊物，都向社會公開。后來有一段我們堅持得不好，現在則在努力恢復這種好的傳統和作風。

其二，我想談一談故宮博物院與北大的關系。剛才接受記者采訪的時候，我說到北大來講還有好多緣分。故宮博物院的成立與北大有著密切的關系。從大的背景來看，由于五四新文化運動的原因，已成為當時全社會文化思想與新學科研究方面先導的北京大學，在清宮文物點查及后來故宮博物院的業務建設上，發揮了重要的作用。李煜瀛、馬衡、沈兼士、袁同禮等一批北大的教授和學生在故宮博物院創建過程以及創建初期做出了重要貢獻，在學術研究上帶來了新風氣。清室善后委員會委員最后增加至15人，李煜瀛是委員長。李煜瀛是河北高陽人，其父是清末大學士李鴻藻。早年他跟清政府駐法國的公使到法國去，在那里讀書。他是最早參與創辦留法勤工儉學會的人員。1917年回國曾在北京大學任教授，教生物學和社會學。清室善后委員會另15個委員中有5人是清宮的，其他是社會各界人士，有好幾個是北大的。一個是蔡元培，因他當時出國了，就讓蔣夢麟代表。還有陳垣、沈兼士、俞同奎，都跟故宮有關系。當時的清室善后委員會的顧問實際上是辦事員，包括馬衡、吳瀛、袁同禮。故宮博物院成立后，許多顧問都成了骨干。馬衡于1934年任故宮博物院院長，1934年之前還是北大的兼職教授。袁同禮后任故宮博物院圖書館的館長兼北京圖書館館長，1948年去了臺灣。

多年來，故宮與北大也有好多聯系。我們的在職員工中，有27個是北大畢業的，其中15個是研究生。這批人在故宮博物院起著重要作用，有的是學術骨干，有的是部門負責人。去年，我們開過一次關于故宮學的座談會，請了社會各界的學者專家，包括北大考古文博學院的高崇文院長、齊東方教授、權奎山教授。我們和北大的歷史系、考古文博學院有著較多的聯系。我們也希望這種聯系能繼續下去。另外，我們兩家還合辦了一個《明清論叢》的學術刊物，由我院的原副院長朱誠如先生——現在是清史編纂委員會的副主任，和北大的王天有副校長兩人合作主編，每年出一本，40多萬字。

其三，故宮博物院要為海內外更多機構與個人參與故宮學研究提供服務。文物清查并出版總目錄是一項重要工作。故宮的文物流失出去的也很多，臺北故宮也有好多東西。但紫禁城在北京，文物的主體在北京，所以北京故宮要為海內外機構、個人參與故宮學的研究提供服務。我們現在正在清查文物，這是一個龐大的工程。我們要出150萬件文物的目錄，就像當年清室善后委員會出點查報告一樣。同時我們要出精品圖冊。我們曾出版過一套60冊的故宮藏品圖錄，今后計劃要出版的故宮文物藏品圖錄，恐怕要達四五百冊。

其四，故宮將以更開放的態度吸引海內外更多機構與個人參與故宮保護與故宮學研究。去年，我們成立了古書畫、古陶瓷兩個研究中心，聘請海內外專家學者參與故宮的學術研究，召開了四次國際學術研討會，之前又創辦《故宮學刊》，都是為參與故宮學研究搭建學術平臺。故宮還進一步加強與更多的機構合作，提升文物保護的理念，加強文物保護的力度。現在合作項目主要有與日本凸版印刷公司合作的故宮文化資產數字化研究應用項目，與香港文物保護基金會合作的建福宮花園復建工程，與美國世界紀念建筑基金會合作的倦勤齋內裝修復原工程，與意大利政府合作的太和殿建筑保護項目，與大英博物館合作的鐘表維修項目，與英國一家博物館合作的地毯保護項目，與江西省合作的陶瓷考古項目，與四川省合作的藏傳佛教考察項目等。

其五，故宮還注重發揮學術團體的作用，像中國紫禁城學會、中國文物學會、中國文物科技保護協會、清宮史學會、中國博物館學會以及玉器、古陶瓷等學術機構。這些機構有的掛靠在故宮，有的雖不在故宮，但在人員、業務上與故宮關系密切。我們深感學術團體有很多優勢，在故宮學研究上可以大有作為。

謝謝大家！

［現場答問］

問：我想問的第一個問題是，洛陽白馬寺有原藏于故宮的十八羅漢，不知是否能夠要回來？第二個問題是故宮何時能夠全部開放？

答：在上個世紀70年代，西哈努克親王要去河南洛陽白馬寺。因為白馬寺當時沒有多少文物，周總理就同意將故宮的一批文物搬到白馬寺，數量相當多，有將近3000件吧。其中就有這位同學說的相當珍貴的十八羅漢。我們也在為要回這批文物努力奮斗。我們提出故宮的佛教是藏傳佛教體系，與白馬寺不盡相同。再一個就是它的保護條件不好，煙熏火燎，不利于文物保護。我們也提出，如果他們確實需要的話，可以復制這些文物。當時的這批東西已經不完全在白馬寺了，有的已經分散到洛陽其他文化單位了。現在要回來雖然有難度，但我們絕不放棄。因為從有利于保護故宮的完整性來說這批文物是應該回來的。

故宮確實有些地方沒有開放，這有幾方面的原因。過去我們沒有地下庫房，許多宮殿就成了實際上的庫房。現在我們有了地下庫房，就可以騰出一些宮殿，提供更多的開放空間。我們的整體思路是能開放的盡量開放。整體修繕后，絕大多數的宮殿可以開放。不過，全面開放又牽涉到好多人力投入，況且參觀者在一天之內無法都看完。在故宮博物院成立初期，采取的是輪番開放的方法。比如上旬開西路，中旬開東路，主要的宮殿則始終在開放。這些都是可以借鑒的。在這方面，我們需要做的工作還很多。

問：鄭院長，您好！我來自馬來西亞，在北大做訪問學者。很有幸能夠來聽您的演講。我所做的研究主要是南洋美術，就是有關馬來西亞、馬六甲古王朝的美術狀況。請問，在故宮的館藏里面有沒有保存早期東南亞古國贈送給中國皇帝的一些貢品？因為在我們國家基本上很難找到，僅在中國的文獻中有記載。我要做這方面研究的話是否可以到故宮參觀、做些記錄研究？

答：故宮收藏的外國文物包括政府之間的贈送禮品，或藩屬國的貢品，也有通過商業渠道購買的。像我剛才談到的琉球的例子，還有像葡萄牙、法國等國，都有一些。你提出的馬來西亞的貢品我一下子回答不上來，我可以讓我們的工作人員幫你查一下、了解一下。也歡迎你到故宮去查閱相關的資料。

問：鄭院長，我們知道中國有大量的文物流失到海外。現在除了用政府及一些民間的資金高價回購之外，我們的政府有沒有運用現代的國際法律機制、國際合作機制試圖追回一些？這些年來，人們關于北京猿人頭蓋骨的問題爭論得比較激烈，政府也成立了專門的團隊進行了研究調查。您長期從事文物保護管理工作，能否跟我們透漏一些相關信息呢？

答：有人估計我們國家散失在海外的文物有上千萬件。有一部分是戰爭期間被搶掠出去的，我們在許多西方的博物館中都可看到中國的文物，像顧愷之的《女史箴圖》，現在在大英博物館。民間的當然更多。也有一些是通過購買出去的，是合法的。也有走私出去的，還有因法制不健全等各方面原因而流失海外的。我們的態度是，保留對被搶掠的文物收回的權利，這是我國一貫的立場。香港有的拍賣公司在拍賣這類文物時，我們就進行過嚴正的交涉。但現在要明確地索回還是很困難的。不過，我們的立場始終沒有改變。前幾年，西方有16個國家的博物館館長聯合發表了一個宣言，認為文物存在普適性，不管是哪個國家占有，只要能發揮作用，就是好的。許多國家包括我國的專家對此進行了堅決的反駁。現在，在國際拍賣會上，只要知道哪些文物是走私出去的，并能夠提供準確的文物收藏的有關資料，就可望收回。我們就從英國收回過一批走私出去的文物。有一年，我到加拿大安大略省博物館，他們的工作人員對我說，他們想買一件中國的文物，已將照片寄到了國家文物局，詢問這件文物他們能不能買，是否是走私的。也曾出現過這樣的情況，在國外的拍賣市場上發現了我們的文物，都認定是某個地方收藏的一件文物。但向當地詢問時，他們說沒有丟。這樣，我們就很被動。以前流失出去的文物索回是比較困難的。當然，我們也看到埃及、希臘等一些國家長期索要一些文物，最后成功了。

關于北京猿人頭蓋骨，目前我沒聽到新的消息。

問：鄭院長，您好！我是北大考古文博學院的學生，我有兩個問題。一個是關于太和殿建筑修復的問題，你們修復的原則是“修舊如舊”還是“修舊如新”。我認為，一些建筑如果修得太新的話，就會沒有歷史的感覺。對觀眾來說，到故宮看到的主要是一些建筑和一般的藏品，但不能得到一些關于文化內涵的東西，在這方面故宮有沒有什么措施？

答：“修舊如舊”是過去梁思成先生提出來的，是一個形象的說法，就是要保留建筑物本來的面目。在我們的正式文件中不這么說了。過去清宮的維護是一件經常性的事，每年都有幾萬兩的銀子用于宮殿維護。中國古建筑是土木結構，容易破舊損壞。我們這次維修就是將其恢復到原來的狀況。我們維修的原則是不改變建筑物的原狀。

怎樣讓大家在參觀的過程中獲得更多的信息，故宮也在不斷改進。在講解說明、語音導游以及出版一些普及性的圖書方面，都力求有所突破，我們還要繼續努力。感謝你的提問。

（2006年4月20日）
（原載《北大講座》第十三輯）