一 初遇日本[1]
（一）少年時期的教育
戴季陶1891年1月6日（清光緒十六年十一月二十六日）生于四川省漢州（成都北部、現(xiàn)在的廣漢），名傳賢，字選堂、季陶，晚號孝園，筆名散紅、天仇、泣民等。戴家祖籍安徽省，后徙遷至浙江省，乾隆末年定居四川省，先祖世代以販賣瓷器為家業(yè)。父親戴小軒擅長外科醫(yī)術(shù)，母親黃氏亦精通治療。戴季陶在七個兄弟姐妹中排行最幼，從二三歲就開始接受祖父的教育，習(xí)讀了《幼學(xué)瓊林》、《唐詩和解》、《詩品》及四書。五歲時能背誦百首唐詩，六歲入塾，背誦以四書為首的書籍，并能基本理解其大意，當(dāng)時在親戚鄰居中被贊為“神童”[2]。后來他曾作詩寫道：“六歲學(xué)吟詩，十歲五經(jīng)畢”，亦曾回憶說：“我從小聰明異乎尋常，在許多兒童當(dāng)中，要算是第一等的聰明。”[3]但在五歲時，其父因一件債務(wù)案件，入獄二年，家產(chǎn)為此耗費了一半以上。為盡孝道，戴季陶陪伴父親半年以上，未曾上學(xué)，在獄中接受父親的教育。一家的生計由長兄傳薪以在私塾教書維持。
戴季陶在九歲前主要接受的是塾師的教育，熟讀了五經(jīng)，點閱了袁了凡的《綱鑒》、《通鑒輯覽》。九歲時，因長兄在漢州純陽閣開設(shè)了私塾，此后戴季陶在傳薪那里受到了嚴(yán)格的教育。九歲學(xué)習(xí)《春秋左氏傳》時，每天早晨背誦三篇約三千字，上午讀史書，下午抽默經(jīng)傳100字，稍有差錯，即受體罰。晚上學(xué)習(xí)《古文觀止》、《古文辭類纂》、《文選》等古文。每月讀完一本經(jīng)書，月末要全部背誦出來。1900年2月至11月戴季陶讀完了《左傳》，年底用三天時間背誦給長兄聽，竟一字未錯。幾年之內(nèi)，戴季陶學(xué)習(xí)了《詩》、《書》、《易》、《禮記》。在長兄的指導(dǎo)下，選讀了《文獻(xiàn)通考》及《讀史方輿紀(jì)要序》等國學(xué)經(jīng)典。另外，因當(dāng)時逐漸開始盛行追求新學(xué)的風(fēng)潮，除經(jīng)書、史書之外，戴季陶還背誦了《列國變通興盛記》、《泰西新史》等新書。在自然科學(xué)方面，還學(xué)習(xí)了數(shù)學(xué)、天文、地理等書籍。[4]正如此時其自作詩所述，“神童佳號空歸我，小子高籌君未知”，戴季陶是一個頗具自負(fù)心的少年。[5]1901年，十歲的戴季陶隨兩位兄長同去參加童試。長兄順利地考取了生員，戴季陶在縣試和府試上都取得了好成績，但在院試時，因不懂出自《易經(jīng)》的考題“為大赤”之題意而告失敗。
如上所述，戴季陶從幼年時起嚴(yán)格接受中國傳統(tǒng)教育，獲得了一定程度以上的教養(yǎng)。后來他將孫中山的三民主義與儒學(xué)結(jié)合起來，進(jìn)行了新的解釋，并在國民革命期以后儼然一個翩翩儒者，這些均與此時期所受到的教育有關(guān)。尤為重要的是，背誦中國古文這種傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法，對其日后學(xué)習(xí)日語起到了重要作用。科舉考試的失敗，是戴季陶人生中最早遇到的挫折，其結(jié)果卻使他走上了一條新的求學(xué)之路。
（二）“新學(xué)”之路
1902年戴傳薪來到成都，在東文學(xué)堂中謀到一份工作，他將十一歲的戴季陶送入同在成都的東游預(yù)備學(xué)校，戴季陶從此開始接受新式教育。當(dāng)時已成為近代化強(qiáng)國的日本，是眾多中國青年向往留學(xué)的理想國度。為了留學(xué)方便，清政府開設(shè)了如同東文學(xué)堂這樣的日本留學(xué)預(yù)備學(xué)校，很多“日本教習(xí)”（日本人教師）相繼來到這些學(xué)校從事新式教育。東文學(xué)堂雇用日本教習(xí)教學(xué)，并要求學(xué)生掌握日語，但學(xué)生全部是從各縣生員中選拔出來的，一般人沒有資格進(jìn)入。當(dāng)時被稱為“新學(xué)領(lǐng)袖”的徐炯（江蘇省句容人）對此頗感不滿，為希望留日但不能進(jìn)入東文學(xué)堂的人，創(chuàng)設(shè)了東游預(yù)備學(xué)校，且將日文列為必修課。
戴季陶除在此學(xué)習(xí)日語以外，還跟隨傳薪的好友、東文學(xué)堂的日本教習(xí)服部操學(xué)習(xí)日語。服部頗具漢學(xué)素養(yǎng)，且有語學(xué)才能，到四川省后未經(jīng)一年，即可用中文上課。[6]服部特為戴季陶編創(chuàng)了一套綜合教育法，即將語法、會話、精讀等混合在一起教授。另外，戴還通過服部接觸了其他日本人，用日語進(jìn)行會話交流。這樣在十一二歲這個最有利于學(xué)習(xí)外語的時期，戴季陶的日語水平突飛猛進(jìn)，漸漸達(dá)到了相當(dāng)高的程度。
1903年，戴季陶進(jìn)入成都客籍學(xué)堂高等科。當(dāng)時因為地域主義風(fēng)潮和財政負(fù)擔(dān)，成都各校拒絕接受外省籍的學(xué)生，在成都的外省人子弟無學(xué)可上。因此官商各界協(xié)議，各會館及官僚、商人集資創(chuàng)設(shè)客籍學(xué)堂，只收外省籍的學(xué)生。這個學(xué)校大多數(shù)的學(xué)生都是舉人和秀才，年僅十二歲的戴季陶，憑其優(yōu)秀的文章獲得校長的賞識，遂被破格錄取。在這個學(xué)校他得到了兩位有名的教師丁師汝和趙又余的指導(dǎo)，學(xué)業(yè)進(jìn)步很快，每次考試總是名列前茅。看到中國日益衰退的現(xiàn)狀，他和同學(xué)湖南沈明漢、陜西梅少和等四人結(jié)為兄弟，誓倒?jié)M清。此事出于自發(fā)，決無外來之動員，亦不知世間有所謂革命黨。另外，戴季陶在讀《北美戰(zhàn)史》時，曾作詩一首，題為“北美少年歌”：“不聞從軍勞且苦，但愿熱血濺黃土。只手撥開奴隸云，雙腕擊起革命鼓”[7]，引起周圍人的驚訝。
1904年，道員出身的新任學(xué)堂監(jiān)督為奉承四川政界的權(quán)勢者，將其在學(xué)子侄的名次排在成績優(yōu)異的學(xué)生之前，致使戴季陶的名次受到影響。戴季陶不滿其所為，在朔望祭孔的禮堂匾額上，書寫“某氏宗祠”四字，以此諷刺新監(jiān)督視學(xué)堂為私物。監(jiān)督惱羞成怒，仗其權(quán)勢，不顧師生反對，將戴季陶開除，并以師道尊嚴(yán)為由呈請四川督署通令全省各校不得收錄他，此事對十三歲的戴季陶打擊甚大。后在長兄幫助下，戴季陶改名進(jìn)入教會創(chuàng)辦的華英學(xué)堂，但僅三個月后，即被當(dāng)局查知，遂又被勒令退學(xué)。戴季陶自嘆“斯時真為無地可容之學(xué)生矣”[8]。此事成為其留學(xué)日本的一因。
因兩次失去學(xué)習(xí)機(jī)會而陷入苦境的戴季陶，得到了日本教習(xí)小西三七的幫助。小西是理學(xué)士，曾在日本中央氣象臺工作。[9]來華后，成為通省師范學(xué)校的教師，并在成都客籍學(xué)堂教授物理及化學(xué)。當(dāng)時，日本教習(xí)大多通過翻譯上課。擔(dān)任小西翻譯的人留日不足三年，且未畢業(yè)，誤譯很多。戴季陶常為其糾正，并在其請假或遲到時，代其翻譯。戴季陶的聰明，特別是可以用日語會話，給小西留下了深刻印象，二人之間開始了親密的交往。戴季陶被勒令退學(xué)時，小西讓他住在自己的書房里，并教他物理、化學(xué)。恰在此時，小西被聘為川北中學(xué)校理科教師，遂向該校強(qiáng)烈要求聘用戴季陶做自己的翻譯。因此十三歲的戴季陶被正式聘為翻譯，月工資為十四元，在當(dāng)時就連舉人和進(jìn)士也很難得到如此高薪。由此自信心大增的戴季陶，留學(xué)日本的愿望越發(fā)強(qiáng)烈，甚至剪掉發(fā)辮，向家人表示出堅定的留學(xué)志愿。長兄理解其高遠(yuǎn)志向，說服家人，特別是年邁的祖母，并毅然賣掉三十畝祖田，得到七百元充當(dāng)學(xué)費，于1905年將十四歲的戴季陶送往日本留學(xué)。
但是，得知戴季陶將赴日留學(xué)，小西卻強(qiáng)烈勸阻他說：“君年甚幼，求學(xué)外國非所宜。且日本之學(xué)術(shù)，尚不能獨立，高深之專門學(xué)問，求之日本為不足。不若刻苦在成都修學(xué)，一面設(shè)法多得薪資，積之五七年，余與君同赴德國，則所造詣?wù)撸?dāng)多于今日之留學(xué)日本也。”但是，留日心切的戴季陶卻未能聽從恩師的意見。[10]由此可知，戴季陶完全是靠自己的強(qiáng)烈意志，懷著高遠(yuǎn)的志向踏上了留日之路。與此相比，中國近代史上著名的“知日家”周作人，與其說是對日本本身感興趣，不如說是由于受到先去留日的兄長魯迅的影響，對象征著“外面的”、“新的”、“進(jìn)步”的世界——日本產(chǎn)生憧憬之意，從而希望留學(xué)日本。再有，同為“知日家”，并于日后成為軍事思想家的蔣方震亦非因自己的意志，而是由于恩師的援助，作為偶然的結(jié)果而東渡日本，這些與戴季陶的留日原因形成鮮明的對照。[11]
綜上所述，戴季陶最初要走的也是中國傳統(tǒng)的科舉之路，但因童試失敗，轉(zhuǎn)而接受新式教育，并開始學(xué)習(xí)日語，通過與日本人接觸，在某種程度上對日本文化有了一些了解，從而憧憬擁有先進(jìn)的近代文明的日本。戴季陶盡心于學(xué)校的翻譯工作，為日后成為孫中山的翻譯打下了基礎(chǔ)，并培養(yǎng)了自信心。他在進(jìn)入東游預(yù)備學(xué)校開始學(xué)習(xí)新學(xué)之前，與大多數(shù)留日學(xué)生的經(jīng)歷相同。但是，在被勒令退學(xué)、陷入苦境時，救助他的是日本教習(xí)，因此他又得以繼續(xù)隨其學(xué)習(xí)新學(xué)，并進(jìn)而對日本產(chǎn)生了好感。當(dāng)時的社會狀況是科舉廢止，留日熱潮興起。而戴季陶因在四川省內(nèi)繼續(xù)新學(xué)之路已斷，因而強(qiáng)烈地意識到日本對他來說，在謀求個人的成功及振興家業(yè)方面，均已成為不可或缺的重要存在，因此義無反顧地選擇了留日之路。
[1] 戴季陶和日本的邂逅，與其少年期參加科舉考試（童試）失敗有直接關(guān)系，而國學(xué)的學(xué)習(xí)方法在后來的日語學(xué)習(xí)中又充分得到了應(yīng)用，因而在此有必要介紹其學(xué)習(xí)國學(xué)的情況。傳記對此已有詳細(xì)記述，本書只將必要部分做一簡單介紹。以下記述，無特殊說明者均基于陳天錫：《增訂戴季陶先生編年傳記》，陳天錫，1967年；陳天錫：《戴季陶先生的生平》，臺灣商務(wù)印書館，1968年；范小方、包東波、李娟麗：《國民黨理論家戴季陶》，河南人民出版社，1992年（2007年，團(tuán)結(jié)出版社再版此書，改名為《戴季陶傳》）；黎潔華、虞葦：《戴季陶傳》，廣東人民出版社、2003年。以下各章同此。另外戴季陶的年齡均按周歲計算。
[2] 戴季陶：《記少時事》1944年中秋節(jié)10日前，陳天錫編：《戴季陶先生文存》第2卷，中國國民黨中央委員會，1959年，599頁。
[3] 戴季陶：《歲暮感述》1947年12月31日，陳天錫編：《戴季陶先生文存》第4卷，1462頁。戴季陶：《八覺》1925年11月，《戴季陶集》上冊，三民公司，1929年，4頁。戴季陶此處所說的年齡為虛歲。
[4] 戴季陶：《余之讀書記》，1933年3月，陳天錫：《戴季陶先生文存》第2卷，543—544頁。
[5] 戴季陶：《天仇叢話》，《民權(quán)報》1912年4月1日，桑兵、唐文權(quán)等合編：《戴季陶辛亥文集》下冊，香港：中文大學(xué)出版社，1991年，729頁。
[6] 戴季陶：《余之讀書記》，陳天錫：《戴季陶先生文存》第2卷，542、547頁。汪向榮：《日本教習(xí)》，三聯(lián)書店，1988年，87—88頁。
[7] 戴季陶：《珠璣砂礫》，《天鐸報》1911年1月6日，桑兵、唐文權(quán)等合編：《戴季陶辛亥文集》上冊，440頁。
[8] 戴季陶：《余之讀書記》，陳天錫：《戴季陶先生文存》第2卷，542、547頁。
[9] 汪向榮：《日本教習(xí)》88頁。1912年回到東京的小西進(jìn)入了研究生院。1913年9月亡命日本的戴季陶在亡命期間，經(jīng)常與之聯(lián)系，但不到兩年，小西竟病死于東京。戴季陶：《余之讀書記》，陳天錫：《戴季陶先生文存》第2卷，547頁。
[10] 戴季陶：《余之讀書記》，陳天錫：《戴季陶先生文存》第2卷，542、547頁。
[11] 參照拙論：《清末民國期留日知識人の日本觀——留日經(jīng)驗との相關(guān)聯(lián)を中心に》，《東瀛求索》第8號，1996年8月。