水調歌頭

丙辰^[1]中秋，歡飲達旦，作此篇兼懷子由^[2]。

明月幾時有^[3]，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，惟恐瓊樓玉宇^[4]，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。　　轉朱閣，低綺戶^[5]，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟^[6]。

【評箋】

楊湜云：神宗讀至“瓊樓玉宇，高處不勝寒”，乃嘆曰：“蘇軾終是愛君。”即量移汝州。（《歲時廣記》引《古今詞話》）

蔡絳云：歌者袁绹，乃天寶之李龜年也。宣和間，供奉九重，嘗為吾言：東坡公者與客游金山，適中秋夕，天宇四垂，一碧無際，如江流傾涌。俄月色如晝，遂共登金山山頂之妙高臺，命绹歌其《水調歌頭》曰：“明月幾時有？把酒問青天。”歌罷，坡為起舞，而顧問曰：“此便是神仙矣，吾輩文章人物，誠千載一時，后世安所得乎？”（《鐵圍山叢談》）

胡仔云：中秋詞自東坡《水調歌頭》一出，馀詞盡廢。又云：先君嘗云：“坡詞‘低綺戶’當云‘窺綺戶’。”二字既改，其詞愈佳。（《苕溪漁隱叢話》）

曾季貍云：《水調歌頭》：“但愿人長久，千里共嬋娟。”本謝莊《月賦》：“隔千里兮共明月。”（《艇齋詩話》）

李治云：東坡《水調歌頭》：“我欲乘風歸去，只恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。”一時詞手，多用此格。如魯直云：“我欲穿花尋路，直入白云深處，浩氣展虹。只恐花深里，紅露濕人衣。”蓋效坡語也。近世閑閑老亦云：“我欲騎鯨歸去，只恐神仙官府，嫌我醉時真。笑拍群仙手，幾度夢中身。”（《敬齋古今黈》）

卓人月云：“明月幾時有”一詞，畫家大斧皴，書家劈窠體也。（《詞統》）

劉體仁云：“瓊樓玉宇”，《天問》之遺也。（《七頌堂詞繹》）

沈雄云：《水調歌頭》間有藏韻者，東坡明月詞：“我欲乘風歸去，惟恐瓊樓玉宇”，后段：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，謂之偶然暗合則可，若以多者證之，則問之箋體家，未曾立法于嚴也。（沈雄《古今詞話》）

董毅云：忠愛之言，惻然動人。神宗讀“瓊樓玉宇，高處不勝寒”之句，以為終是愛君，宜矣。（《續詞選》）

先著云：此詞前半自是天仙化人之筆，惟后半悲歡離合、陰晴圓缺等字，苛求者未免指此為累。然再三讀去，搏捖運動，何損其佳。少陵《詠懷古跡》詩云：“支離東北風塵際，漂泊西南天地間。”未嘗以風塵天地、西南東北等字空塞，有傷是詩之妙。詩家最上一乘，固有以神仙者矣，于詞何獨不然！（《詞潔》）

劉熙載云：詞以不犯本位為高，東坡《滿庭芳》：“老去君恩未報，空回首，彈鋏悲歌。”語誠慷慨，然不若《水調歌頭》“我欲乘風歸去，惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。”尤覺空靈蘊藉。（《藝概》）

黃蓼園云：按通首只是詠月耳。前闋是見月思君，言天上宮闕，高不勝寒，但仿佛神魂歸去，幾不知身在人間也。次闋言月何不照人歡洽，何事有恨，偏于人離索之時而圓乎？復又自解，人有離合，月有圓缺，皆是常事，惟望長久共嬋娟耳。纏綿惋惻之思，愈轉愈曲，愈曲愈深，忠愛之思，令人玩味不盡。（《蓼園詞選》）

鄭文焯云：發端從太白仙心脫化，頓成奇逸之筆。湘綺誦此詞，以為此全字韻可當三語掾，自來未經人道。（《手批東坡樂府》）

王闿運云：“人有”三句，大開大合之筆，他人所不能。（《湘綺樓詞選》）

繼昌云：此老不特興會高騫，直覺有仙氣縹緲于毫端。（《左庵詞話》）

張德瀛云：蘇子瞻《水調歌頭》前闋云“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇”，后闋云“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合”。宇、去、缺、合，均葉短韻，人皆以為偶合，然檢韓無咎賦此詞云：“放目蒼崖萬仞，云護曉霜城陣”，仞、陣是韻。后闋云：“落日平原西望，鼓角秋聲悲壯”，望、壯是韻。蔡伯堅詞賦此調云：“燈火春城咫尺，曉夢梅花消息”，尺、息是韻。后闋云：“翠竹江村月上，但要綸巾鶴氅”，上、氅是韻。乃知《水調歌頭》實有此一體也。（《詞征》）