沛縣“蛟龍”

公元前247年，大漢王朝的創立者劉邦誕生在泗水郡沛縣豐邑中陽里力村疃（今江蘇省徐州市豐縣趙莊金劉寨）。當時由沛縣向西即可達豐邑，中陽里則在豐邑北，下轄諸多村莊，力村疃是其中的一個小村寨，離豐邑有十多里的路程。

追溯沛縣的歷史可以發現沛縣自古就是藏龍臥虎的地方，中國儒道兩家的鼻祖竟然都與沛縣有關。道教祖師老子曾在沛講學10年，孔子曾經由當時的魯遠涉山水來沛向老子求教。除此之外，堯之師許由也曾在此隱居。就是這樣一個有著先祖大德的地方，到了秦始皇時代，突然“飛”出一條“真龍”來。

《史記》等書上是這樣記載劉邦出生的：某日風和日麗，太公劉煓的妻子劉媼辛勤勞作之余，到太澤湖邊休息。也許是太勞累了，劉媼在休息時竟然睡著了。更奇怪的是，劉媼在睡夢中夢見一條蛟龍爬到自己身上，與自己行云雨之事。而此時，明亮的天空也突然變得烏云密布，電閃雷鳴。劉煓久不見妻子，就急急地四處尋找。當他在湖邊發現妻子時，卻看到一條蛟龍正纏繞在妻子身上。正在驚愕之際，蛟龍忽然不見了，而劉媼也猛然驚醒，并把夢中所見告訴了丈夫。夫妻倆認為這是大富大貴之兆，不禁暗暗高興。不久，劉媼就真的懷了身孕，十月懷胎之后，產下一嬰，就是劉邦。

《豐縣志》和《古豐劉氏族譜》上也有類似的記載，不過方志和族譜上說，劉媼當日是往田間找太公，因半路遇雨而跑到一坐橋下避雨，才與蛟龍相遇的，這座橋后來就叫“龍霧橋”。

按此記載，真命天子劉邦應該是神話中蛟龍之子。龍在中國文化中是一種神圣的圖騰形象，既有蛟龍，也有赤龍、金龍、黑龍等，為什么劉邦偏偏是蛟龍之子，而不是什么赤龍、金龍、黑龍呢？既然是蛟龍之子，那就肯定與水有關系。

在古代堪輿家看來，山水為乾坤二大神器，有山之龍，亦有水之龍。水為龍之血脈，穴之外氣。龍非水送，無以明其來；穴非水界，無以明其止。凡屆龍穴，端賴水為證應。水會即龍盡，水交則龍止。水飛走則生氣散，水融注則內氣聚。

堪輿經典《管氏地理指蒙》指出：“龍探其祖，水溯其源，探其祖固貴，其入首之興宗，溯其源尤嚴。夫出口之歸替，北以河汾為宗，東以江海為宗，西以川洛為宗，南以閩浙為宗。謂山不獨貴承其宗，水亦各有其祖宗也。河水出昆侖山，汾水出太原、晉陽山，江水出岷山，洛水出冢嶺，浙水出歙縣玉山。”“龍長者水會于江湖，龍短者水會于溪澗……以千百里之勢為襟帶者，其氣概自可見矣。”

天下之水，能“以千百里之勢為襟帶者”非黃河、長江莫屬，黃河之水發源最遠，但河水四時皆濁，造化不可妄測。五百年一澄清，明主應之。長江之水為四瀆之長，其勢浩蕩，九曲回腸，為養水龍之水。

沛、豐之地當時恰恰地處長江以北，長江北岸有著縱橫交錯的眾多支流，這些支流帶來了豐裕的沙土，堆積在江北較平坦的地方，形成了肥沃的平原。這種土質的生產力特別豐富，實為長江之水所“生”的“厚土”。沛縣就是這塊“厚土”上近水而居之地，沛的意思，就是水源充沛之意。而豐邑則是沛縣下屬的一個鄉邑，《舊通志》記載：“先有徐州后有軒，惟有豐縣不紀年。”春秋時豐屬宋國，宋王偃定都于此，戰國時屬楚國，楚亡后，豐屬秦。豐邑因有豐水流經而得名。豐邑一地在當時還混雜有多種圖騰部落的文化，有蛇圖騰、鳥圖騰以及火圖騰等多種不同文化。豐邑因近水而居的緣故，蛇圖騰是當時豐邑的主要圖騰文化。蛟龍其實就是水蛇的一種神話形象，劉邦為蛟龍之子實與其出生地近水而居以及該地的圖騰文化有著直接關系。

由此看來，無論是沛縣還是豐邑都是有“水龍之勢”的風水寶地。劉邦當年出生時，正碰上秦始皇巡幸豐邑。術士“堪輿”豐邑的風水后，上報秦始皇，發現豐邑當地有強烈的“水龍之勢”，于是秦始皇下令將豐邑當天出生的嬰兒全部殺掉，并且筑臺以壓紫氣，挖溝埋劍以斷“龍脈”。劉邦的父母親當天帶著劉邦逃到沛縣，躲過了這一劫難，故當地后來傳有“豐生沛養漢劉邦”的說法。其實這一說法是將劉邦的出生地、成長地更具體化了，秦始皇當年筑臺以壓紫氣也僅僅是“壓”的豐邑的風水，而沒顧及到沛縣乃至彭城的風水，這在后世的堪輿家看來是一大失策，因為秦始皇當年在豐邑的“所作所為”是枉費其功，根本就沒能斷當地的“龍脈”。在后世的堪輿大師看來，風水之術不應該僅僅局限于某地，要以某地為中心，大而廣之，尤其涉及“水龍之勢”時，因為水無定法，洋洋灑灑，恣意奔放，根本就不是一地所能局限之物。沛、豐二地在地域上是彭城在西北方向的延伸，追根溯源，秦始皇應該斷彭城的龍脈，那么，我們接下來就有必要細細考察一下彭城的風水。