古公亶父

公劉遷都于豳八世之后，古公亶父又一次遷都，他遷豳至岐，岐即現(xiàn)在的陜西扶風(fēng)北、岐山東北之地。古公亶父繼承先祖棄與公劉遺志，耕田教稼，仁惠愛(ài)民，積德行義，深受臣民愛(ài)戴，亦是先周歷史上的一代明君，后世習(xí)慣稱他為古公亶父。

古公亶父的此次遷徙與其先祖公劉的遷徙不同，公劉的遷徙完全是為了拓展周族的發(fā)展，而古公亶父的遷徙卻是由于當(dāng)時(shí)形勢(shì)所迫。古公亶父居豳期間，狄人總是前來(lái)侵犯，古公亶父恭敬待之，將皮帛、犬馬、珠玉送給狄人，狄人得到這些后并不滿足，反而更是變本加厲地來(lái)侵襲周人。這些狄人中，有昆夷、獯鬻、串夷等族，以及有易的后裔。有易為夏、商時(shí)代的古國(guó)，他們居住在易水流域，在先商時(shí)期，就曾與殷商先公發(fā)生過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，有易之君殺害了殷商先公王亥，搶了王亥的牛羊，王亥之死激起了殷商人極大的悲憤，殷商人前去興師問(wèn)罪，足足經(jīng)歷了二世的戰(zhàn)爭(zhēng)才平定了有易之亂，這段宿怨方才告一段落。到了先周時(shí)代，有易的后代子孫仍然好戰(zhàn)，他們侵襲周人國(guó)土，使周族百姓沒(méi)有寧日。

面對(duì)這種時(shí)局，古公亶父無(wú)奈地嘆氣道：“與人之兄居而殺之弟，與人之父居而殺其子，吾不忍也，子皆勉居矣，為吾臣與為狄人臣，奚以異？且吾聞之，不以所用養(yǎng)害所養(yǎng)。”仁慈的古公亶父說(shuō)完這番話后，決定遷都。不久，古公亶父遂率領(lǐng)百姓遷到了岐山山麓下的周原地區(qū)（今陜西岐山縣），建立了新的王國(guó)。

著稱于后世的周原地區(qū)，位于現(xiàn)在的陜西關(guān)中平原的西部，北倚巍峨的岐山，南臨滾滾東流的渭河，西側(cè)有汧河之水，東側(cè)有漆水河之流，山水相依，其地勢(shì)形勝赫然而出。從廣義的范圍上而言，當(dāng)年的周原地區(qū)包括現(xiàn)在的鳳翔、岐山、扶風(fēng)、武功四縣的大部分地區(qū)，兼有寶雞、眉縣、乾縣三地的小部分地區(qū)，可謂地域廣闊。岐山山脈綿亙東西，以西北諸峰為最高，是周原北面的天然屏障。后世所言的岐山，具體是指岐山縣城東北的箭括嶺，這是岐山山脈中兩個(gè)雄偉的山峰，因兩峰對(duì)峙，故名岐山。

在遷都之前，古公亶父與他的祖上公劉一樣，曾對(duì)所要遷徙之地進(jìn)行了詳盡的考察，從此可以看出，古公亶父同樣是個(gè)懂風(fēng)水的君王。史料中說(shuō)，古公亶父為了考察周原地勢(shì)，在太陽(yáng)還未升起來(lái)的時(shí)候，就騎著一匹快馬來(lái)到此地，細(xì)致地考察過(guò)此地山水形勢(shì)后，心頭大喜，因?yàn)檫@里的土地比當(dāng)年公劉所居的豳之土地還要肥沃，而且十分適合建筑宮室。但遷都在當(dāng)時(shí)是一件非常大的事情，所以在考察之后，古公亶父又集合周民舉行了一場(chǎng)大的占卜儀式，結(jié)果龜殼上的卜辭顯示了吉相，意思是岐可使周人安居。占卜結(jié)果使得周人對(duì)周原一地充滿了向往。

當(dāng)年，周人追隨古公亶父從豳遷到周原，此間路途可謂遙遠(yuǎn)。他們涉水翻山，一路西行，首先渡過(guò)涇水，再向西南方向行進(jìn)到乾縣，暫歇之后，繼續(xù)上路，翻越梁山。過(guò)了梁山，杜水橫陳在眼前，他們便又跨越杜水。杜水前方又有漆水，順著漆水南下，向西折行，又遇渭水，過(guò)了渭水之后，他們方才抵達(dá)目的地。

周人背井離鄉(xiāng)到達(dá)周原后，心頭雖飽含避難之苦，但還是團(tuán)結(jié)一心開(kāi)墾家園。他們先建造了宗廟，然后建造宮室。當(dāng)年，建筑土墻是一件十分費(fèi)力的事情，先要拉一條繩子成直直的一線，立上木柱和捆束好的長(zhǎng)板，形成夾層的板墻，再用工具盛土填入夾層中，筑成墻后，還要將墻上突兀之處削平。由于許多土墻同時(shí)動(dòng)工，因此助力的鼓聲此起彼伏、聲勢(shì)浩大，由此可見(jiàn)當(dāng)年周人開(kāi)墾家園的艱辛與熱情。

周原一地雖然水草豐沛，但此處也多河柳、柞、桑等木，以及多腫節(jié)的靈壽木、斬而重生的常綠小灌木。所以，周人到達(dá)該地后，最重要的事情除了建筑宮室之外，就是墾荒。周人墾荒的情景是蔚然可觀的，他們聚集在糾結(jié)盤曲的草木之間，手持利器，躬身將這些叢生之樹盡行斬去，開(kāi)通行走之路。在青天碧水之間，粗獷的周人開(kāi)墾家園的盛景仿佛一幅質(zhì)樸醇厚的畫面閃耀在歷史之中。

與公劉時(shí)代不同的是，古公亶父在創(chuàng)建家園時(shí)還建筑了一個(gè)大祭臺(tái)，用以祭祀社神。古公亶父如此注重祭臺(tái)的建筑，大概與常受狄人侵?jǐn)_有關(guān)。據(jù)說(shuō)，建筑這個(gè)大祭臺(tái)的最初用意是要將狄人嚇跑。遠(yuǎn)古時(shí)，社神是主管殺戮罪人的神，遠(yuǎn)古人在征討勝利后往往會(huì)殺死俘虜，在神社舉行祭獻(xiàn)俘虜?shù)牡涠Y。殷商就有用人祭祀的記錄，殷商曾用羌人作“人牲”，他們殺了“人牲”后，或者割下其頭，或者保全其身，與狗一起舉行祭祀儀式。周武王克商后，祭告于天和始祖棄，就曾殺死許多殷商俘虜，如“家君”、“惡臣”等來(lái)獻(xiàn)祭。古公亶父建筑社廟，即是為了準(zhǔn)備日后戰(zhàn)勝狄人之后，殺死俘虜來(lái)獻(xiàn)祭天、祖的。古公亶父建筑宗廟，多少是繼承了殷商的禮俗，但在國(guó)都之中建立宗廟和社稷之制，卻是從古公亶父的時(shí)代開(kāi)始的。

王宮擁有皋門和應(yīng)門的制度也是從古公亶父時(shí)代開(kāi)始的。古公亶父在他所建筑的宮室外，建筑起十分高大壯觀的皋門（外門）、應(yīng)門（正門）。這樣建筑起來(lái)的京師，不僅有圍墻、宗廟，還有兩道巍峨的宮門，即顯示出周族盛大威嚴(yán)的聲勢(shì)，也便于對(duì)狄人的防守和進(jìn)攻。這種國(guó)都的布局，對(duì)后世的影響是十分深遠(yuǎn)的。后世的周代君王和諸侯的宮室，除了有皋門和應(yīng)門以外，還有路門，與此對(duì)應(yīng)的還有外朝、治朝和燕朝，這種三門三朝的制度是在古公亶父建都的基礎(chǔ)上發(fā)展形成的。古公亶父還在朝內(nèi)設(shè)立了司空（即司工）、司徒（即司土）之職。先商之祖少昊以鳥為圖騰，曾以鳥命官，即《曲禮》上所說(shuō)的五官“典司五眾”，謂之祝鳩氏司徒，鴡鳩氏司馬，鸤鳩氏司空，爽鳩氏司寇，鶻鳩氏司事。古公亶父設(shè)立的職位或許也有承襲少昊之影。然而不管怎樣，古公亶父所創(chuàng)之制的功績(jī)?cè)跉v史中還是獨(dú)一無(wú)二的。

古公亶父是一位含蓄內(nèi)斂有智謀的君王，在殷商勢(shì)力如日中天的時(shí)候，周作為殷商的屬國(guó)，為了得到殷商的庇護(hù)，借此臥薪嘗膽、儲(chǔ)積力量，古公亶父總是選擇特別的貢品進(jìn)獻(xiàn)給殷商王。這特別的貢品即是巫和嫃，殷商王武丁迷信于占卜相術(shù)，古公亶父所進(jìn)獻(xiàn)之巫使殷商王很滿意，然而真正使殷商王龍顏大悅的卻是嫃。嫃即是美人，殷商王愛(ài)江山，更愛(ài)美人，甚至不惜為美人而葬送江山，后來(lái)的文王昌被殷商王紂幽禁的時(shí)候，周的臣民就用進(jìn)獻(xiàn)“莘氏美女、驪戎文馬”的方法迎回了文王。殷商諸王自古以來(lái)就戀慕美人，幾乎代代難過(guò)美人關(guān)。古公亶父投其所好進(jìn)獻(xiàn)嫃的目的就是使殷商王更加荒淫無(wú)道，這在當(dāng)時(shí)并未被人識(shí)破，殷商王只認(rèn)為他為乖順之屬臣，而其他方國(guó)也并未深解其真正用意，他們依舊進(jìn)獻(xiàn)各國(guó)的特產(chǎn)，有進(jìn)獻(xiàn)龜、犬、鹿、象等動(dòng)物的，有進(jìn)獻(xiàn)貝、玨等珍器的，也有進(jìn)獻(xiàn)俘虜或奴隸的，所有這些進(jìn)獻(xiàn)之物都沒(méi)有美人那樣能夠博得殷商王龍顏大悅，所以他們雖然窮其國(guó)力，卻沒(méi)有得到殷商王的厚愛(ài)。

嫃的進(jìn)獻(xiàn)使殷商王對(duì)周族關(guān)心日盛，殷商王對(duì)周的關(guān)心還體現(xiàn)在“周”這個(gè)國(guó)號(hào)上。據(jù)說(shuō)，“周”這個(gè)國(guó)號(hào)就是殷商王武丁賜予的。周族自先祖棄以來(lái)就尤其重視農(nóng)耕，比其他方國(guó)和部落要進(jìn)步許多，“周”字又仿佛一塊長(zhǎng)滿莊稼的整齊農(nóng)田，武丁因此美其名曰“周”。武丁雖然對(duì)周族施以厚愛(ài)，但周族當(dāng)時(shí)的國(guó)力已經(jīng)相當(dāng)強(qiáng)大了，武丁漸漸感到了周對(duì)商的潛在威脅，于是他又多次去征討周族。每次征討時(shí)，武丁都命令犬侯、倉(cāng)侯或者其他族一同前往，調(diào)動(dòng)了相當(dāng)大的兵力，以此也可見(jiàn)周之強(qiáng)盛已非一朝一夕之功，而殷商氣數(shù)的衰減也是無(wú)法回避的事實(shí)，殷商的先祖?zhèn)冎荒茉诰湃卵郾牨牽粗@百年基業(yè)即將轟然逝去。

《后漢書·西羌傳》記載“及殷室中衰，諸夷皆叛……及武乙暴虐，犬戎寇邊，周古公逾梁山而避于岐下。”當(dāng)?shù)胰丝苓厱r(shí)，殷商回天乏力，再加上其統(tǒng)治暴虐，四方部族也不時(shí)向中原侵犯，“犬戎寇邊”只是“諸夷皆叛”的現(xiàn)象之一，殷商已經(jīng)無(wú)法控制局勢(shì)。殷商無(wú)法擺布狄人，自然也無(wú)法統(tǒng)治屬國(guó)，周族于此時(shí)更是韜光養(yǎng)晦，暗蓄力量。古公亶父帶領(lǐng)周人遷到岐山之后，雖然仍與狄人遭遇征戰(zhàn)，但周人在斗爭(zhēng)中不斷取得勝利，疆土也隨之拓展，勢(shì)力也更加強(qiáng)盛了。

時(shí)光荏苒，歲月如流，先周從始祖“百谷之神”棄之始，歷經(jīng)農(nóng)桑公劉、古公亶父、文王姬昌十幾代賢王的勵(lì)精圖治、前赴后繼，到武王姬發(fā)這一代時(shí)，國(guó)力已是鼎盛之極，而此時(shí)的殷商王朝已是江河日下，呈崩潰之勢(shì)。無(wú)論是天時(shí)還是地利，乃至人心所向，鼎盛的周族覆滅商王朝已是大勢(shì)所趨，于是武王伐紂的金戈鐵馬滾滾而來(lái)，歷史的烽煙中，一個(gè)華彩的周王朝挺立在殷商廢墟之上。