少昊玄王

帝嚳死后，其子契繼位，契即金天氏少昊。契以玄鳥為圖騰，故契又稱玄王。契不僅以鳥為圖騰，而且還以鳥為名，契又被稱為摯，摯又通作鷙，是一種鳥名。契甚至還是一名司鳥官。《逸周書·嘗麥解》記道：“乃命少昊清司馬鳥師，以正五帝之官。”據(jù)說契立國(guó)時(shí)，天邊飛來五色金鳳，圍繞契盤旋鳴叫，周遭祥云繚繞，金碧輝煌，百鳥和鳴，百花吐芳。《歷代帝王年表》中記載：“少昊金天氏，初居江水，邑于窮桑，以金德王，都曲阜。鳳鳥至，以鳥紀(jì)官。樂曲《大淵》。在位八十四年崩。”其中的窮桑即是現(xiàn)在的山東曲阜東北之地。

契與鳥的淵源之深還表現(xiàn)在以鳥名官上。上古時(shí)期的文化絢爛多姿、奇幻璀璨，除了契以鳥紀(jì)官之外，伏羲以龍紀(jì)官，炎帝以火紀(jì)官，黃帝以云紀(jì)官，個(gè)個(gè)都是神奇莫測(cè)、波詭云譎。龍官、火官、云官將其屬分做春官、夏官、秋官、冬官、中官，契也將其屬的二十四官均以五鳥、五鳩、五雉、九扈命名，并且以鳥為官的鳥名及職務(wù)也分屬得十分明確。

五鳥包括鳳鳥氏、玄鳥氏、伯趙氏、青鳥氏、丹鳥氏。由于鳳凰能知天時(shí)，因此鳳鳥氏任歷正之官。玄鳥即燕子，季節(jié)性十分分明，春分來，秋分去，因此玄鳥氏任司分之官。伯趙即伯老，習(xí)性特異，夏至的時(shí)候飛來啾啾鳴叫，冬至的時(shí)候悄無聲息地飛走，因此伯趙氏任司至之官。青鳥即鸧鴳，立春時(shí)飛鳴，立夏時(shí)偃息，因此青鳥氏任司啟之官。丹鳥即鷩雉，秋高氣爽時(shí)來，白雪皚皚時(shí)去，因此丹鳥氏任司閉之官。

五鳩為鳩民，有祝鳩氏、鴡鳩氏、鸤鳩氏、爽鳩氏、鶻鳩氏，分別任司徒、司馬、司空、司寇、司事之官。五雉為五工正，利器用，正度量，為夷民。九扈為九農(nóng)正，扈民無淫者。由此可見，以鳥為圖騰的契對(duì)鳥是格外熟悉并且極其崇拜的。

契在執(zhí)政后期，國(guó)勢(shì)日漸衰微。據(jù)《史記》記載：“少昊氏之衰也，九黎亂德，民神雜擾。”此期間，九黎氏族在契氏族每況愈下的局勢(shì)下趁機(jī)作亂，使契氏族原來的氏族法則遭到破壞，各種天災(zāi)人禍也頻繁發(fā)生，百姓再也無法享受太平盛世的天倫之樂。這樣的亂世，為契所統(tǒng)治的歷史涂上了混亂的一筆，使契的光芒仿佛黯淡了許多。然而這樣的黯淡僅僅是恍惚一瞬間，當(dāng)契把王位傳給后人時(shí)，他的后人立刻任命重做南正，將掌管天、神事務(wù)交給他；任命黎做火正，將掌管地、民事務(wù)交給他。以至于契末期所造成的混亂局面迅速得以恢復(fù)正常，天、地、神、民終于又各得其所了。而契并沒有因?yàn)樗┢诘慕y(tǒng)治無力而在后人心黯淡光彩，在他死后的千百年間，契好似天上的皎潔明月，始終被其后人頂禮膜拜。天地英雄氣，千秋尚凜然。傳承殷商族脈的契雖然最終也不免葬身于黃泉之下，但契所創(chuàng)下的千秋功業(yè)在歷史中卻永遠(yuǎn)被后世所傳誦。

契死后，安葬在其生前所居之地，即現(xiàn)在的山東曲阜境內(nèi)。曲阜東有防山，古名云陽(yáng)山。防山有三座主峰，峰峰矗拔，其山形猶如一筆架靜靜端放。少昊陵就坐落在防山西面的高阜上。少昊陵有中國(guó)“金字塔”之譽(yù)，氣勢(shì)雄偉壯觀，陵墓呈正梭臺(tái)狀，全部由石料砌成，稱萬(wàn)石山。在其陵頂部設(shè)有小廟一座，用以供奉少昊之像。此陵前有享殿三間，東廡三間，西廡三間。精巧的石欄逶迤環(huán)繞，一重重一行行，盡顯肅穆莊重之美。古老的松柏點(diǎn)綴其間，茂盛葳蕤，滿目蒼翠。寒涼時(shí)節(jié)，枝柯飛霜，翠色愈濃，蒼石古道，山風(fēng)蕭蕭，似乎可見古人葛巾霜染，正意趣悠遠(yuǎn)地行進(jìn)在蜿蜒山路上。到了春暖時(shí)節(jié)，松蔭匝地，柏枝輕舒，百花盛開，百蝶穿花，淡淡的芬芳之氣隨著駘蕩的春風(fēng)彌漫在天地之間。少昊安眠此處可謂是得天地之精美、四時(shí)之華彩。

少昊陵始建于北宋年間。當(dāng)年，宋真宗趙恒途經(jīng)魯國(guó)時(shí)，憶起圣跡，特下旨于此處修建少昊陵。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，郯國(guó)君主郯子曾經(jīng)拜訪過魯國(guó)，而郯國(guó)（今山東郯城縣境）即為少昊后裔所建，《左傳·定公四年》記載：“因商奄之民，命以伯禽，而封于少昊之墟。”除了郯國(guó)以外，少昊的后裔曾經(jīng)建立過許多諸侯國(guó)，如秦、趙、梁等國(guó)。后來，秦國(guó)后裔秦王嬴政先后掃平六國(guó)，統(tǒng)一了中國(guó)。據(jù)《通志》記載：“秦氏，嬴姓，少昊之后也。”秦國(guó)為少昊之后，從秦襄公開始，奉祀先祖少昊的香火就一直興旺不衰，這一點(diǎn)在《史記·封禪書》中有著更為詳盡的記錄：“秦襄公攻（犬）戎救周，始列為諸侯。秦襄公既侯，居西垂，自以為主少昊之神，作西疇，祠白帝。”白帝即是少昊。

郯國(guó)作為少昊后裔之國(guó)，在一段時(shí)期內(nèi)曾經(jīng)十分繁華昌盛的。郯子在那次拜訪魯國(guó)時(shí)，受到了魯昭公的盛情禮待，特治豪宴與郯子，郯子席間向魯昭公講述了少昊鳥王國(guó)的緣由。那轉(zhuǎn)瞬即逝的講述被永久地載入了史冊(cè)，一樁偶然的過往也便成為了一段永恒的佳話。宋真宗大概有感于那段五彩繽紛的歷史，于是一念之下修建了少昊陵。而少昊之魂果然流芳千年，到了明清兩王朝，明廷與清廷還多次將此陵修葺。在陵前還有清朝乾隆元年（公元1736年）所立的石牌坊，牌坊橫額上書刻三個(gè)大字“少昊陵”。

有關(guān)郯子講其先祖以鳥紀(jì)官之事，還有一個(gè)妙趣橫生的典故。這個(gè)典故與儒家文化的開創(chuàng)者孔子有關(guān)。傳說孔子當(dāng)年聽說郯子為魯昭公講述了少昊之事，內(nèi)心十分向往，孔子原本就對(duì)東夷文化有著深厚的興趣，這時(shí)就更加抑制不住自己的向往之心，于是決定去拜訪郯子，向郯子學(xué)習(xí)古代的官制，后世傳為美談的孔子“問官于郯”就這樣流傳下來。孔子為博學(xué)之人，一生虛懷若谷、虛心求學(xué)，當(dāng)年他拜訪郯子時(shí)只有二十八歲，更是彬彬有禮。求學(xué)郯子之后，孔子更加認(rèn)為東夷文化值得深學(xué)廣研。后來，孔子懷才不遇，他治理天下的主張不被征戰(zhàn)不休的諸侯各國(guó)所欣賞，他憂憤不堪，決定居住到九夷之地去。

孔子認(rèn)為九夷是禮儀之邦，九夷在《后漢書·東夷傳》中被這樣記錄道：“夷有九種，曰畎夷、于夷、方夷、黃夷、白夷、赤夷、玄夷、風(fēng)夷、陽(yáng)夷，故孔子欲居九夷也。”現(xiàn)在的江蘇連云港是當(dāng)年少昊東夷之國(guó)的東南境，也是孔子欲居的九夷之地。連云港境內(nèi)的云臺(tái)山又被稱為郁洲山，深陷在茫茫無際的大海中，此海在古時(shí)被稱作“東海”。《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》中說：“東海之外大壑，少昊之國(guó)。”即說的是云臺(tái)山。

云臺(tái)山有山峰百余座，山勢(shì)連綿，群峰爭(zhēng)秀，白云回望合，青靄入看無。鋪天蓋地之鳥從林中驚飛，騰空之羽遮天蔽日。當(dāng)鳥群棲息時(shí)，其景象更是十分壯觀奇美，但見濃綠的樹葉間五彩斑斕、流光溢彩，美麗的鳥羽猶如華貴的柔緞遍布林間。林中時(shí)而空寂，無一聲鳴囀，時(shí)而鳴聲四起，仿佛珠玉墜落玉盤。如此神靈寶境、人鳥皆禮之地，難怪孔子向往之極。然而孔子只是徒勞思、空牽掛，他最終未能成行，因?yàn)樗牡茏觽儾毁澇伤诵小Ｓ绕涫亲迂暩菗?dān)憂，害怕孔子一腔向往地去了，卻受到鄙陋無禮的接待。孔子力陳此行的理由，認(rèn)為只要自己以德教之，就不會(huì)有鄙陋之舉了。但除了子路之外，還是無人贊同。孔子無奈之下只得打消了心頭的熱望。孔子雖然最終未能成行，但為了了卻心中之愿，他來到海邊，登上山頂去眺望海中的云臺(tái)山。云臺(tái)山青云出岫，白霧繚繞，一派人間仙境之景，然而孔子只能是望海興嘆了。至今，連云港新浦西南處還留有當(dāng)年孔子登臨的“孔望山”，以及由明朝修建在山上的“問官臺(tái)”。

不論是少昊魂歸故里的防山，還是孔圣人一生向往的云臺(tái)山，無不都記載著東方玄鳥氏的千古傳奇。當(dāng)年的高天后土之下，東方玄鳥氏攜帶著東方大海的波瀾神韻，以天命玄鳥的神姿步入厚重的歷史，延傳數(shù)代之后，其后裔秉承先祖之基終于開創(chuàng)出長(zhǎng)達(dá)六百年的商王朝。