一：

“政通人和，百廢待興”；滕子京因慶歷改新故謫守巴陵，僅兩年，政績通達，可見是一代干臣。而宋朝的能臣仕宦的似乎都有政和通修的習慣。

蘇軾在蘇州也有治理西湖并建蘇堤的典故；在徐州也留下了一座抗洪后的黃樓名勝。當然，蘇堤的存在是為了除淤，黃樓也別有妙用。

那，滕子京在“政通人和”后，乃重修的岳陽樓又是有何？先“刻唐賢今人詩賦于其上”，后是“囑余作文以記之”，好一番運作。有什么深意？

此樓修后，登高遠眺，極目四望，景由天換，情因景移，實在令人感時傷懷。范文正公也在賦文中極盡描摹了這一“常人之心境”。可是畫面一轉，一位迥然于世人的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的圣賢志士的面貌就躍然紙上了。我想這才是滕子京修筑此樓的用意，也只有這渺渺洞庭水才能激越出此樓的情志：那種為范公雄文所予的氣度。

二：

要說古代的改革有許多格式，有套路可循，如，體制上有：①剔除冗官②加強監察制度③明細職權歸屬，等等。而宋代改革重要的莫過于兩次，一：慶歷改新、二：神宗革舊，這里單講神宗革舊，主要從經濟措施上入手。當時的主要政策是這樣的：①商品貿易國有國營，官私合坊②國家貸款壓制地主經濟③優化稅收結構。但是這里催生出了另一種變相的盤剝法——青苗法，遺禍了北宋農民，導致農民破產，起義增生。

三：

南北宋之間的歷史不得不提兩個重要時期：一，前偽朝張楚；二，后偽朝劉齊。張楚政權是由宋臣張邦昌，在金人扶持逼迫下上臺后建立的。但張氏也算恪守臣格，先請了前朝妃子垂簾聽政，以后又請了當時因靖康之變外出勤王的九王康王趙構即位。不巧，金人回過神兒，再次南下破汴京，趙構出逃，由南京(商丘)直逃南疆，以至“搜山補海”，金人都未可追尋。終于在臨安(杭州)復位，立“南宋”。