第一卷，一：《馬克思〈黑格爾法哲學批判·導言〉》

寫與1843年10月-12月，1844年2月刊于《德法年鑒》

開篇談及所謂批判，論述從宗教批判開始有了其他的一切的批判。而在當時的德國，業已完成了這一“對宗教的批判”。

那么什么是對宗教的批判呢？先回答宗教是什么。一切宗教的存在后于國家和社會的存在，一切國家和社會的存在后于人的存在，或者我們毋庸如此去說，改為：一切國家和社會的存在即是人的存在。故此，一切宗教的天國神性的幻想的現實性即是人的現實性，神明也不過是對人的客體化；一切宗教的描述不過是對現實的反映。當人尚未發現或者已經喪失在現實中的自我時，宗教也就成了唯一的避風港，不過如此。

因此我們要對宗教作出批判，廢除此等虛幻的假象。因此對宗教的批判，也就意味著還原對現實生活幸福的追求；對此等虛幻的假象的廢除，也就意味著廢除促使逃離現實存在的處境。

讓人民相信自我的主體，拋卻鎖鏈上的虛幻的花朵，砸爛禁錮在一切脖頸上的軛。人是自我的太陽，一切現實的可能性應當在現實中完成。

對于神的幻想破滅了，對于自我的實現就應當成立；對于自我的實現應當成立，對于自我的異化也就應當廢除。

什么是對宗教的批判呢？對宗教的批判無外乎是對法、政治的批判做準備的批判。